869-忏悔录-第1章
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主，你是伟大的，是可赞美的；你有无限的能力，难数的智慧。
人要称扬的，就是你。可是他，受造物中渺小的一份子，浑身是死亡的朕兆，罪恶的痕迹和你讨厌的骄傲人们的证据。
不管怎样卑微，他还是要歌颂你。实在，他的乐趣，就在歌颂之中：因为我们是造来为你的；我们的心得不到你，就摇摇不安。
主，求你使我明了；先呼唤你呢，还是先颂扬你？先认识你呢，还是先呼唤你？可是，不认识你的人，怎会呼唤你呢？不认识你的人，只能在你以外，呼唤另一个对象。或许，呼唤你也会是认识你的前导。可是，那个人家所不信仰的，怎能去呼唤你呢？假如没有宣讲师，人家怎能去信仰呢？寻求主的人，将颂扬你：因为觅则获，获则誉。
主，希望我在呼唤中寻觅你，在信仰中呼唤你：因为我们已听到关于你的福音。主，你给我的信德，你通过了你圣子的人性和你宣讲师的工作，灌输于我的信德，正向你呼吁着。
卷一第二章 呼吁
我将怎样呼唤我的主，我的天主呢！为了呼唤他，就是叫他到我身边来。在我身上，是否有个足供天主居留的地方？在我身上，哪里是造天地主宰的行宫？主，我的天主，在我身上，为你找个相当的住宅，是否可能？就是你造的，覆载我的天地，是否真能包藏你？是否为了世上的一切，失了你，就失了存在，而你就在一切之中。那么，我既存在，为什么还求你莅临呢？假如你不在我内，我就要化为乌有。我还没有下堕地狱；可是你已在那里。假使我进去的话，我在哪里还会找到你？
我的天主，假使你不在我内，我不能存在，绝对不能存在。换句话，假使我不在你内，我就不存在。万物的存在，是从你来的，因你和在你内而维持的。主，真是这样！真是这样！我既在你内，我到哪里去呼唤你呢？天地之外，哪儿是我插足之处？“我充满天地，”你既这样说，我的天主还能从哪里来呢？
卷一第三章 呼吁
为了你充满天地，它们就包容了你吗？你究竟充满了天地没有？可是，你仍受拘束的吗？那么，你充满了天地之后，你还在哪里？或许贯彻一切的你，绝对不需要受包容：因为你充满一切，同时又包含了一切。你固定的地位，并不是受你充满的东西给你的。为了假使它破坏，你也不会溢出来。你到我们身上来，你并不下降，你却提拔了我们；你并不分散，你却收容了我们。
你充满一切，是否整个的你，都在里头？或许为了万物不能把整个的你容纳起来，而只容纳了你的一部分，同一的一部分吗？或许，各物所容纳的，是你不同的一部分：而大的所容纳的比较大，小的所容纳的比较小吗？在你身上，是否有大部分小部分的存在？或许，你在那里，整个的你就在那里，而没有一样东西能限制你的全体吗？
卷一第四章 讴歌
那么，我的天主，你究竟是什么？请问：你不是天主，是什么？主外还有主吗？我们的天主以外，谁是天主呢？
至上，至善，至能，至仁与至义，至隐与至显，至美与至力，隐而不可捉摸，不变而变化一切；永不新，永不旧，而刷新一切；在不知不觉中，压倒傲慢的人们。常动常寂，细大不捐，而什么都不需要。背负，填充，保护，造化与养育，完成与寻求，而什么都有。你爱而不狂，妒而不乱，悔而不痛，怒而仍平。你变换你的工作，而又坚持你的计划。你虽复得，却没有失掉过什么。你爱收获，可绝不为了匮乏。你求利息，可没有吝啬。大量的供献，使你发生义务；可是，谁给了你不是你的东西呢？你没有义务，你还是去工作；你免人的债，你仍没有损失。
我的天主，我的生命，我的圣的甘饴，我们说了些什么？几时谈你，我们能说什么？谈话而不谈你的人，是有祸患的：因为唠叨的人，甚于哑巴。
卷一第五章 洁子心灵
谁能使我安息于你呢？谁能使你进入我的心灵，而使它陶醉呢？希望我能忘却我的一切烦恼，而把你，我惟一的爱，紧紧怀抱着！
对我，你是什么？请矜怜，使我能说话；可是，在你眼里，我是什么？怎样会命我爱你？而且，缺了这个爱，你就要向我发怒，予以剧烈的威胁。实在，我不爱你，岂是件小患？主，我的天主，因你的仁慈，请你告诉我：对我，你是什么？请你给我的灵魂说：我就是你的救援。说吧，我当洗耳恭听。主，我心灵之耳，已在你前。请你打开它。给我的灵魂说：“我就是你的救援！”我要随声而驰，抓住你而后已。请勿掩盖尔圣容，使我死于世，见尔面，活尔命！
我的灵室太矮小了，你怎能进去呢？请予以扩大！它已坍毁了，请予以修葺！我知道，我承认：内有不堪入目的东西。可是谁能加以扫除呢？非向你，向谁呼吁？主，请洁净我的隐恶；我因他人诱惑而犯的罪，亦请予以赦免！我这样自信，所以我这样说了！这，主，你也都明白！天主，我违反我自己，不是已向你宣布了我的罪么？你不是也已解除了我心内的罪恶么？你是真理，我决不同你争辩。我不要自己哄骗自己，因为我怕我的罪，再要陷害我。不，不，我决不同你争辩：因为，假使你对于我的罪恶，要严加追究的话，主，主，谁能帮我的忙呢？
卷一第六章 孩童获宠
主，请允许我，尘埃一般的我，在你的慈悲前，讲几句话！请允许我讲几句话！我向你的慈悲说话，我并不向会嘲笑我的人说话。也许你也会讥笑我么？请你回首视我！主，我要说什么？无非想给你说：我还不晓得，我从何处到这里来的。这里，是个死亡的生活呢，还是个生活的死亡？我不知道。慈祥的你收纳了我，一如我的父母所告诉我的。我实已记不得什么时候，你用他的精，她的血，造成了我？
于是，人类的奶养育了我。可是，我母亲的和我奶娘的奶水，不是由她们自己充实的。主，利用她们，给幼稚的我食粮的，就是你。你照你的计划，把你的财物，给予最渺小的受造之物。你给予我们的本性，使我除了奶水外，不想旁的东西；使我的奶娘倒也乐于把你大量给于她们的一切给我。实在，从她们身上到我身上来的好处，对她们也是适宜的。可是，她们虽是这些好处的源泉，却不是最后的：因为，主，一切的好处，是从你来的。我的天主，我整个的生存，都是从你来的。你加给我的一切恩惠，无论外面的，里面的，使我以后对于这个真理，有更确切的见解。当时，我只晓得吃奶，为寻求我的乐趣；号哭，为发挥我的肉体上感到的不平。
之后，时而睡，时而醒的我，开始笑了。这是人家告诉我的，我也深信不疑：为了一般的小孩都是这样。总之，对于这个阶段，什么回忆我都没有。慢慢儿，我觉得：我在那里；我也想表示我的意志，叫人去实行；可是总没有结果：因为意志在内，人们在外，又无法闯进我的心灵。于是，我呐喊，摇动肢体，模糊地，向人家表示我的意愿。当人家为了不懂我，或为了害怕我，而不怕我的时候，我就怒气冲天，号啕大哭，反抗那些不肯顺从我的人。他们虽是大人，又没有什么责任，我也不管。
我的幼年，终于全部过去了，但是我仍活着。主，你永久活着；在你身上，死没有插足的余地：在世纪还未产生的当儿，在什么都没有的以前，你已存在；你是天主，万物的主宰。你是一切过去的原因，一切变迁的不变原则，一切暂时的和无灵之物的永久缘由。我的天主，恳求仁慈的你，给我，你可怜的奴仆说：我的童年，是否是别一个已经过去的年龄的继续。这不就是我在母胎中度过的吗？对于此，人家也给我说过一点；我自己也看见过怀孕的女人。可是，我的天主，我的甘饴，再以前，我是什么？我是否存在？我是不是人？对于这个问题，谁都不能给我一个答案；我的父母也不能，别人的经验也不能，我个人的回忆也不能。你会不会为了这种问题，而讥笑我？你是不是只要我在我认识的范围内颂扬你？
天地的主宰，我感谢你，当我在母胎里，和我幼年时，为我所做的一切。这一切的一切，我虽无从记忆，但也得类推，也得从我所接触的一般女子嘴里，得到许多知识。那个时候，我已存在，我已活着。而且，当我的幼年行将揭幕之际，我已想法去向人家透露我的感觉。
这个动物的生存，主，假使不是从你来的，从谁来的呢？谁是自身的创造者？主，人们身上交织着的存在和性命，你是它们惟一的来源。在你，存在和性命是二而一的，因为最高的存在，就是最高的性命。
你是无上的，你是绝对不变的。在你，没有什么西山落日，可是落日总脱不出你：因为这一切的一切，都在你掌握中；假使你不予以容纳，就要茫无头绪了。你的年岁既没有终点，你的年岁是个永远的今天。不知多少我们的和我们先祖的日子，都在这今天里过去，并且不出它的范畴。别的日子，也将依样葫芦的过去。可是你，永远是一样的；明天的和将来的一切，是今天由你造的；昨天的和过去的一切，也是今天由你造的。
假使我不懂的话，我也无能为力。希望他感到好奇，自问：这究竟是怎样一回事。希望他感到兴奋！宁愿他找不到答案，而找到你。不愿他找到了答案，而仍找不到你。
卷一第七章 牙牙学语
为达到我现在的境地，我当从幼年的第一阶段，转入幼年的第二阶段。更好是说：童年在我身上代了幼年。这并不是说，幼年跑了；因为它能往哪里去呢？可是它已不存在了。我已不是不会说话的婴孩，而是能言能语的小孩了。对于这点，我还能记忆。之后，我还能说出：我怎样学说话的？
可是，当时大人们并没有像不久的将来，在我学习字母时，那样有系统地教我学习。我的天主，我是靠你给我的理智，自己去学的。为表示我的内情，为使人顺从我的意志，我或嗟叹，或作不同的呐喊。我无法使人了解我的意思，又无法使人接受我的意志。我开始明了，也觉得：人家既在一定的字音之下，指点一定的东西；那么，这些字音当就是那些东西的名称。我看对我讲话的人的各种姿势，我懂得他要说的东西。实在，面容的变化，眼睛的顾盼，肢体的动静，声调的高低，不是一种自然的世界语吗？心灵上希求希有，希去希避的情绪，它都能反射出来。这些字音，在各种谈话内听惯之后，我就晓得它们所指的事物。从此，我就鼓起口舌，运用它们来发表我的意见。
这样，人间彼此借以发表意见的信号，我也用以和我周围的人来往了。我在我父母师长的爱护之下，逐渐深入翻云覆雨的社会。
卷一第八章 威胁挨打
天主，我的天主，在那个时候，我碰到不知多少的烦恼欺骗。教导我的每个教师，都一致强调：服从师长，为好好活命的关键。因为这样，才能口若悬河，从而打开荣华富贵之门。
之后，我进学堂去念书，学习文字。可怜的我，还不知学来有什么用。若我有些懒惰，就会挨打。大人们认为：这是合理的。我们的祖先为子孙开辟的曲径，是满布着荆棘的。
主，当时我们找到几个敬畏你的人。从他们嘴里，我们略识冥冥之中有个大亨。他，我们虽看不见，但能听我们的呼吁，保护我们。年幼的我，就向你，我的避难所，我的安息地，祷告。我解开结舌，热烈地对你祈祷，希望不要在学校里受鞭挞。为了我的利益，你没有答允我。决没有幸灾乐祸的大人们，尤其是我的父母，看到使我胆战心惊的体罚，也不过笑笑而已的。
主，世界上，能否有个心地光明，思想正直，恳切爱你的人，看到刑架、桎梏和别的使人疾首蹙额的刑具，漠然无动于衷，而不要求你予以取缔的吗？他能否像我们的父母，看到那些虐待我们的教师，而置若罔闻吗？我们不但痛恨这种教师，且求你做我们的保障。可是，为了我们读书写字，未能尽如人意，常有身受的危险。
主，我的记忆，我的理智，并不薄弱；你的好心所给我的，对我这样的年龄，已绰绰有余。为了我爱嬉戏，我每受罚；可是罚我的那些老师，也正蹈这种覆辙。同一的嬉戏，他们做了，就看作正常的事。那些老师所指责的，就是他们所犯的小孩也犯的过失。总之，不论小孩独有的，或与大人共有的过失，人家都不肯曲加原宥。
一个公正的人，怎能赞成一个小孩子为了拍弄小球，忽略那些将来更能使他们恶作剧的事情，而受一个同罪的大人责罚？老实说一句，假使他的一个同事，在文法上稍占了上风，他就会醋意勃发，比我在同学中游戏里遭到了挫折，还要厉害。
卷一第九章 学生的苦楚
可是，主，我的天主，我犯了罪。自然界的一切，都是你造的，你指导的。至于罪恶，虽不是你做的，却也脱不出你的掌握。主，我的天主，我犯罪，我违逆父母师长之命。他们要我学习的，不管他们的目标怎样，都是将来能为我很有用的。当时，我所以漠不关心，并不是为了我想学习别的更有用的东西，却为了我太爱游戏，好胜之心太大；动听的故事，颠倒了我的神魂；戏剧和别的大人们的玩意儿，激动了我的好奇心。
出席表演的人，因此得到了声誉。他们差不多都希望他们的小孩子将来也这样。可是，假如看戏妨害念书，念书也所以使他们将来能登台表演，为什么却不惜让他们受老师的责罚呢？
主，请怜视我们的懦弱，援救向你呼吁的我们。请你也援救那些还没有向你呼吁的人们；使得他们也向你呼吁，而终得救。
卷一第十章 潜移默化
当我垂髫的时候，已听到人家谈永生；这是自卑自贱的我的主，允许给我们骄傲的人类的。我的母亲很敬仰你；我一生下来，她就用十字圣号祝福我，给我尝神妙之盐。
主，你晓得，年幼的我，曾一度患了胃病，突如其来的寒热，几乎送掉我的小命。天主，你是我的守护。你知道：当时我怎样诚恳地要求我的母亲和我们大众的母亲，你的教会，赐我基督的洗礼。
我纯洁的母亲，忧心如焚，急于使我受洗，信仰主耶稣，除免罪过，而得永生。可是病忽转机，洗礼就此中止。理由是为了大家认为假如我活下去的话，我仍会犯罪，而我在领洗后犯的罪，势将更严重，更危险。
当时，我，我的母亲，以至全家，除了我的父亲以外，都信仰耶稣基督。我的父亲既不能摇动我对于母亲的信仰，又不能阻止我步她的后尘。我的天主，我的母亲满望你是我的父亲。你也使她在我身上，比我父亲，发生了更深刻的印象。她的道德人格虽高于我的父亲，但在别的一切事情里，仍如你所指出的，惟丈夫之命是从。
我的天主，我愿意知道：我的洗礼的延期，是否出于你的圣意。这样放宽了约束犯罪的缰绳，是否是件好事？为了这点，到现在，谈到某人某人，我们还随时可以听到：“让他去吧，他还没有领洗呢！”可是有关肉身的问
