869-忏悔录-第29章
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就是那个现在光明灿烂的天外天，也要早已变为黑暗之渊。
在被剥去了你的光明之服之后的魔鬼，在可怜的烦闷中，到处暴露他们的黑暗。这正足以证明：你赐于有灵之物的优点，是不可忖度的：因为他们只在你身上，可以找到相当的安乐；别的东西，就是他们自己，也都不能满足他们的求福之心。我们的天主，你照耀了我们的黑暗；你给我们穿上了光明之服，而使黑暗的我们光明如画。
我的天主，把你给我吧！把你还给我吧！我爱你！假使我的爱情还是脆弱的，就请加强它。我不晓得我的爱情到了什么地步，我能生活于你的怀抱中，整个笼罩于你的容光之下。我晓得的是在你以外，不论我在我内，在我外，我只有烦恼。我的天主，在你以外，对我，一切丰富无非是贫乏。
可是，父，子，不也徘徊于水面上么？
假使人家说：圣神在水面上，像水中的浮萍，那么，太荒诞了。这些话怎贴在圣神身上？假使人家说：圣神在水面上，就是不变之神驾在一切变更之物上，那么，我们尽可以说：父，子，圣神，同徘徊于水面上。
可是，为什么在《圣经》上，只说你的神徘徊于水面上呢？为什么说得像他站在空间的一角呢？实在，这不是空间的问题。圣神被看作天主的礼物；在他那边，我们可以安息，享见你，我们的安所。
爱情引我们到那个安所去；圣神看见鄙陋的我们，走出死亡之门，也引我们到那里去。为我们，和平就在诚意之中。笨重的肉躯自有它的归宿；可是有重量的东西，并不一定趋下；它只趋向它的归宿。火焰上，石堕下，火和石在它们重量的压力下，各向其所而去。灌入水里的油，不久即浮在水面上；水和油也受这种定律的支配。不得其所的东西，常摇荡不安，直至达到了它的目的才停止。我的重量就是我的爱情，不论我到什么地方，我常受它的控制。你的礼物薰炙我们，使我们上升；我们着了火就升腾。我们口唱神阶之歌，拾灵梯之级而上。在你恩惠之火的焚烧中，我们踏步向和平的耶路撒冷而去。“我们要往主宫里去！”我听到这句话，不胜欣跃。诚意将在那里为我们预备一个位置；除了永远住在那边之外，我们还有什么要求？
只认识这个佳境的受造之物是有福的！假使在它们受造的当儿，你高居在一切变换之物上的神，不说光存在吧，不造光，不予提拔，它们的前途当然又是别一个了。我们先有黑暗的时期，后有光明的时期。至于那个优秀的受造之物，它没有黑暗的时期。假使在《圣经》上，说得像它们也有一个过渡时期，这不过要我们晓得：假使你不照以真光，它们也能和我们一样。为了你使它们归向真光，它们也成了光。主，我恳求你，使能懂的人们了解这点吧！为什么要麻烦我呢？好像我就是那个光照入世诸人的光。
卷十三第六章 圣三的观念
谁能明了全能的圣三呢？认识他的人，哪个不谈他呢？谈他而同时明了他所谈的东西的人，真是寥若晨星。人家学习研究；可是，没有内心的和平，谁都不能见到这个佳境。
我要人们在自己身上，观察三种不同的现象。这三种现象和天主圣三的奥迹，是绝对不同的。我将把它们罗列在后面，我要人们多予忖度，且能明了这与圣三的奥迹，是风马牛不相及的。
这三种现象就是：存在，认识，愿意。我存在，我认识，我愿意。我是有认识，有愿意的一个。我认识我存在，我愿意。我愿意我存在和认识。
这三种现象的舞台，是同一的活体，同一的灵魂，同一的本质。它们虽各有不同，但不能相离。希望能懂的人去懂吧！各人在自己眼前；希望他注意，细察，而后答复我。
再者，假使人家找到什么，又能予以说明的话，请他不要以为已找到了控制一切，不变地存在，不变地认识，不变地愿意的那个。是否这三个共存的现象，组织成天主圣三？或是否这三种现象留在各位？换句话，是否各位都有这三种现象？或是否这两种分配法，同时神妙地实现于又单纯，又复杂的圣三身上？圣三没有身外的目标；他在无穷伟大的一体内，不变地存在，认识和爱慕自己。这样的一个奥迹，谁能了解呢？谁能找到相当的话，加以说明呢？谁能冒昧地予以肯定呢？
卷十三第七章 奥妙的注解
我的信德呀，你再前进吧！对你的主这样说吧：“圣，圣，圣，我主，我的天主。”我们因父，子，圣神之名领洗；我们因父，子，圣神之名付洗。天主用基督，在我们中也造了天地，换句话，教会里的神人和俗人。我们的地，在未受定型之前，是看不出的，无组织的。我们笼罩在愚昧的黑暗中。你为了人的罪，罚了他；你的审判是个深渊。
如同你的神徘徊于水面上，你的仁慈没有漠视我们的悲剧。你说：光存在吧！天国已近，你们做补赎吧！你们做补赎，可使光明重生。在我们的灵魂极度烦闷的当儿，主，我们曾记得；你怎样盘桓于约旦河边——涕泣谷中；同你一样高的山，怎样为我们而自卑自贱。我们厌恶我们的黑暗，我们转身向你，光明就产生了。从前我们是黑暗，现在我们已是在主里面的光明了。
卷十三第八章 我们是光
不错，我们是光，可是，这是因信德，不是因直觉而来的。我们在期望中得了救。已经实现的希望，已不是希望了。渊是由渊引来的；可是，它所靠的，是来自天上瀑布的声音。“我同你们讲话，我看你们如血肉之物，非纯神之物。”说这句话的人不相信：他已达到了目的。他忘掉了他背后的东西，向在他前面的东西；他在他的重担下叹息；他的灵魂渴望着生活的天主，像麋鹿追求活泉；他也呼道：“几时我能报到呢？”他希望早日陟登天堂，他的安息之所。他对下界说：“不要讨好红尘，但整理你自己，刷新你的灵魂吧！”“你不应像理智未开的孩子，没有理智；你应像天真无邪的孩子，天真无邪。对于理智方面，你应是个有智慧的成人。”“糊涂的加拉太人，谁迷惑了你们？一传播出这些话的声音，不是保罗的声音，而是你的声音。你因基督从革命利益出发天上差下了你的神。他升上天国，打开了恩宠的瀑布，造成一条快乐的河，灌溉你的圣城。”
这个新郎之友，念念不忘那个圣城。他虽已获得圣神的初宠，可是，在这期待完成承继和救赎工作的当儿，他还不停地嗟怨着。他是教会的一份子；教会既是淳朴，他自然要表示恋爱。他是新郎之友，对于新妇是赤胆忠心的。在他的爱情里，一点没有自私自利的成份。他放弃了他自己的声音，用你的瀑布声音，唤起另一个渊，他敬畏的对象。他怕弱者的精神，会像受毒蛇害的夏娃，日趋腐化。这个纯洁的精神，是从我们的淳朴，你的独生子来的。当我日夜涕泣，酸泪当面包的时候，人家不停地嘲笑我说：“你的天主在哪里？”可是，窜流期后，我们将在那个灿烂难言的光里，亲眼见到圣子的真面目。
我也呼道：“我的天主，你在哪里？你在哪里？”当我潇洒出神，手舞足蹈，向你高唱赞美诗的时候，我闻到了些你的馨香。可是，不转瞬间，我的灵魂又满面愁云，复为深渊；换句话，它觉得它仍是深渊。我的信光，你于黑夜中，在我的足前燃起的信光对它说：“我的灵魂，你为什么忧愁？你为什么烦恼？仰望主吧！他的圣言是照你步履的灯塔。仰望吧，坚持吧，黑暗，罪恶之母，有天会过去的；主的义怒，有天也会过去的。我们曾是义怒之子，我们曾是黑暗。在这为了罪当死的肉身上，还带着黑暗的痕迹；这种阴影，晨风来时，当予以扫除。仰望主吧！”“我黎明即起，我见天主，我面见的拯救者。他用住于我们灵魂上的，仁慈地逍遥在我们内心浊浪之上的圣神，使我们垂死的肉身，着手回春。在这窜流期间，我们已得变作光的保证，已有被救的希望，已从昏暗黑夜之子的地位，一跃而为光明白日之子。”
谁是白日之子，谁是黑夜之子，我们不能肯定。只有了如指掌的你，能试探我们的心，称光亮为日，称黑暗为夜。除你以外，谁能予以区别呢？我们所有的，那样不是从你来的呢？从这一堆中，我们被选为荣誉之器，别的被斥为丑恶之器。
卷十三第九章 苍穹等于《圣经》
主，不是你，谁在我们头上，为你的《圣经》，盖了一个权威之天？天将像书一般地卷起来；现在它像块羊皮罩在我们头上。自从那些宣传福音的使徒埋骨地下之后，你《圣经》的权威更光芒闪耀。主，你知道：怎样在人类的元祖犯罪，被判死刑之后，你也取了一个皮肉之身。你展开了《圣经》的天，像块展开着的羊皮。《圣经》内包藏着你借人手抄写你的种种默启；它们是雍雍睦睦，万古长新的。从使徒们死后，你《圣经》的权威，更蒸蒸日上，无远弗届。这是因为你以前没有把天展开来如同块羊皮，而你也没有把他们的光荣的讣闻，传至天涯地角。
主，希望我们能看见诸天，你的手工。希望你为我们的眼扫除天上的乌云。在那边——《圣经》里——可以找到你的训话；孩子们——谦小者——所有的智慧，也是那里得来的。我的天主，请你用还在奶头上的小孩子们的口，完成你的光荣。只有这些书能毁灭骄傲，战胜仇敌，与打败那个自以为是，拒绝你和平建议的律师。主，我不认识别的更能使我自讼自承，伸首接受你的轭子，甘心白白为你服务的训言。仁善的天父，希望我能了解这些话。求你为了我的驯服，赏赐我这个恩典。你的《圣经》，不是为可教的灵魂写的么？
我相信：在这青天之上，还有别的可以预防腐蚀的永生之水。愿它们称扬你的名字！愿无量数的天使，不需要瞻仰这青天，不需要学习你圣训的天使歌颂你！他们常看见你的圣容，不必乞灵于文字，就可于你的面上认识你永远的意志。他们同时读，选，爱。他们读的，是永远不会过去的。他们读的是你不变的计划，和他们选择及爱慕的对象。这卷书永不封关，永在打转：因为这卷书就是你，就是永远的你。这卷书位在青天之上，是为普世万民而写的；凡瞻仰它的人，可以认识你的仁慈和创造万物的大主宰。因为你的仁慈鸢飞戾天，你的真理直薄云霄。云天过去，青天常存。宣传你福音的人们，能从今世进入后世，可是你的《圣经》当传至无穷。天地有终，尔言永留。这块羊皮将卷起来；摊皮的草地，也将同它的美艳，同归于尽。可是，尔言永留。你的话在迷雾中，经过天镜，显给我们看。我们看到的，不是它的真面目。我们虽是你圣子的爱儿，我们的将来还在不知之例。圣子在他的肉幕里注视我们，拥抱我们，表示他的亲爱；我们闻到他的馨香，就迎头赶去。将来他显现的时候，我们要像他，要看到他的真面目。主，看见他的真面目，这就是我们的特恩。我们现在还没有到达这个阶段。
为了你是自有的，你就是智慧。你不变地存在，不变地认识，不变地愿意。你的物体不变地认识愿意；你的理智不变地存在愿意；你意志不变地存在认识。我认为，能变的受造之物在不变之光的照耀下，还不能彻底地认识它：因为只有它能彻底地认识自己。从此可见，为什么我的灵魂，在你台前，像沙漠一样。我的灵魂不能自己光照自己，自己酣畅自己。生活之泉是在你那里。我们只能在你的光里看见真光。
卷十三第十章 苦水等于世界
谁把众罪人集成一堆呢？他们有同一的目标；暂时的世福。他们所做的一切，不论怎样万绪千头，总脱不了这个目标。主，你曾命水集于一地，又命陆地向上露出。海是你的，因为你造了它；这个陆地也是你的手造的。海是人类的象征，不是人类败坏的意志象征你也控制人灵的偏向，你为它们限定疆界。你使浪浪相击而崩溃；你造海洋，你也根据统治万物的总计划。
至于那些渴望你的灵魂，你很关心它们的前途，你把它们从苦海里提拔出来，灌以另一种神秘温柔之水，使它们开花结果。我们的灵魂忠于主，天主的诫命，尽其所能，发展慈善事；一本爱德，救济贫穷。我们都有一个恻隐之心。为了我们自身的痛苦，推己及人，我们晓得去帮助遭难的人，一如我们的困难时，所仰望于他人的。这种帮助，有时微如草芥；有时像株满悬果实的树，在一种坚决的行动下，把受强暴者蹂躏的人，解放出来，予以庇荫，恢复他应享的权利。
卷十三第十一章 一片沃土
主，你常颁赐快乐毅力于下世，我求你允许真理从地中产出，正义从天上垂下，光亮照耀于天空。我们当与饥饿的人，分食我们的面包；让穷人进我们的屋子；把衣服穿在赤裸的身上；我们绝不藐视我们的兄弟。
假使从我们的地里，产出这样的美果，我请你且看且说：“这是好的。”希望我们的光明能及时发射，希望这个小小的善工，增高我们的地位，给我们享见活言的福乐。那么，我们在世上将像紧系于《圣经》天顶上的灯火。
这里，你的圣训指导我们辨别：灵性之物与觉性之物，白日与黑夜，爱好灵性之物的灵魂：与奴役于觉性之物的灵魂。在未有天地之前，你运用你的判断力，独自区别光明与黑暗。从你的宠光照耀普世之后，天上的有灵之物，也照耀大地，分开白日与黑夜，标明时间的持续。在这新陈代谢的时序里，我们的救援已较我们所想的更加接近；黑暗越深，白日越近；年头戴着你的花冠；你遣工人到前人播过种的田畴去；他们还携着新的种子；收获之期当在世末。这样，你实现了义人的希望，降福了他们的岁月。可是，你是永远不变的，你的岁月正如你为过去的岁月所造的仓库，是永远存留的。
你根据你永远的计划，随时沛降宠泽于地下。有人因圣神，得到了智慧之言；这是个大光源，所以赐于爱真理如黎明的人们。有人因圣神，得到了科学之言；这是个小光源。还有得到信德，或治病之力，或发圣迹之恩，或预言之宠，或甄别善恶神和通晓万国方言之能。这些恩惠好像星辰，来自同一的圣神。他照他的圣意，把他的恩宠，施于各人；使这些星辰，为众人的利益，光芒四射。
科学之言包括一切神秘的真理；它像月亮，随不同的时节而变换。别的恩宠犹如昧爽的星辰，比不上那个灿烂的，快乐地预报将临白日的智慧之光。可是，它们为软弱血肉的人们，也是很有用的：你非常谨慎的仆人所说的智慧，似专为耿介拔俗，有圣德的人们。
至于血肉的人，在基督前，这是个小孩。他只能吃奶；待长大后，他的胃口才能承受正常的饮食，他的眼睛才能经受住太阳的光线。为照耀在黑夜中行走的人，只有月亮和星光。
我们的天主，最高的智慧，这是在你的《圣经》——你的苍天——内，赐给我们的教训。这个奇妙的宠光，虽还宠罩在时间寓言的幕下，已足使我们辨别是非邪正。
卷十三第十二章 干土别解
