869-忏悔录-第30章
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我们的天主,最高的智慧,这是在你的《圣经》——你的苍天——内,赐给我们的教训。这个奇妙的宠光,虽还宠罩在时间寓言的幕下,已足使我们辨别是非邪正。
卷十三第十二章 干土别解
可是,你先当沐浴,你当清洁,你当驱逐一切污你心,触我目的东西;然后你可见干土。你先当学习做好,为孤儿申冤,为寡妇护权,然后地里会长出养身的草,和满挂果子的树。主说,你来,我们共同讨论一回,使苍天上燃起照耀大地的灯光。
《圣经》上载,有个富人请吾,指示永生之道。那个富人把耶稣看作一个普通的人,不晓得他就是天主。耶稣对他说:“假使你要得永生,你当守十诫;远离恶浊的苦水,毋杀人,毋奸淫,毋偷盗,毋妄证;”那么你可见干土。干土上将长出孝敬父母,爱护旁人的善果。
“这我都做。”富人说。那么,假使土地是肥沃的,这许多荆棘是哪儿来的?你去芟除悭吝的蔓草,出售你所有的一切,储藏济贫之米,那么,你要获得天宝。假使你要做个完人,你当跟吾主,和别的他忠实弟子作伴;那么,那个区分白日黑夜的主人,要给你听智慧之言,而且你将认识他们,而他们对你将如天上的明灯。假使你的心不在那里,这一切将是不可能的,假使你的宝藏不在那里,你的心不会在那里的。这都是吾主自己的话。可是,一种愁云,遮盖了那个不毛之地,荆棘埋没了圣言之种。
你们,被选的民族,你们,不在世俗眼里的圣贤,你们为跟从耶稣,抛弃了一切的人们,你们跟着他走吧!权贵将要相顾失色。踏着你们的光明的步子,走在他后边吧!在星天上发你们的光,使诸天称扬天主的光荣。当知圣还不是天神,罪人还有希望。你们发光光照大地吧!希望晴朗的白日里,宣传智慧之言,黑夜在明月之下,向黑暗宣传科学之言。月亮和星辰尽对方之量,光照黑夜,但不因此遭损。好像主曾说:“我要火炬在苍天上燃起来,”忽然天上一声巨响,仿佛一阵狂风,飘来许多火舌,分停于各人的头上。这些照耀天空的火炬,都藏着永生之言。神圣奇妙的火焰呀,愿你们飞散于各地!你们是世光,你们不当局促在斗下。受真光照耀的人,已受提拔;且已显扬了你们。神圣的火焰,愿你们照耀天下万国。
卷十三第十三章 圣事
愿海洋受孕,产生子息!愿水产生虫豸!在你们能分别尊卑的当儿,你们变成了天主的口。天主借你们的口说:愿水也生产!水生产的,不是生活之灵,因为它是地生的,而是有生命的虫豸,与在地面上的飞鸟。我的天主,这些虫豸就是圣事。它们赖你的使徒们的奔走,历种种风波,传授于天下。靠他们的工作,万民因你的名字,得领圣洗。
这些可比海怪的伟大奇迹,与你的圣训,同飞翔于地面上,和你《圣经》的天空中。《圣经》的权威是它们随身的保镖。主,这不是发生不出什么影响的空言;它们的声音,在你的福佑下,已传播于世界的每个角落。我说谎么?我是否糊里糊涂,把上天的东西,与地上和海中的东西,混为一团?不,一方面的东西,如智慧和科学的光,是一定的,有限的,不是一代一代繁殖的;一方面的东西,是物质的,复杂的,变动的,并且在你的庇荫下,越传越多。你弥补了我们五官的缺陷,使我们的一种知识,能从多方面得来达出。
水产生了许多东西,可是终当归功于你的圣言。为了人类忘掉了永远的真理,你的《圣经》才给了我们这一切。产生这许多东西的,果然是水,可是为了它的惰性,非你的圣言加以驱策,难见成绩。
经你手做成的一切,都是美的;造物主的美,是无可比拟的。假使亚当不犯罪,怎会从他兴起这样的浊浪?换句话,人类怎会这样惊怪,骄傲,脆弱?那么,宣传你圣训的人士,也用不到把你的神妙言行,予以物质化。我这样解说虫豸飞鸟,就为了这个缘故。就是对于《圣经》学已有造诣的人,仍脱不出物质的网罗。假使他们的灵魂,不再升一级,研究超性的生活,他也不会入贤关圣域的。
卷十三第十四章 神魂
为了你圣言的工作,深海之外,已有干净的陆地。它所产生的不是虫豸飞鸟,而是有超性生命的灵魂。
为教外人不可少的洗礼,这个灵魂已不需要了:因为它已不在水中飘流了。照你所规定的,洗礼是入天国之门。为信仰,它已不要求奇迹了。它虽不见奇迹符号,它已深信不疑,因为它已是一块脱离汹涌海水的良田了。水面以上的陆地,已不需要你从水中产生出来的飞鸟。请你命你的布道者,把你的圣言报告它。我们只能宣述他们的工作;可是你助他们工作,修建一个有超性生命的灵魂。
地是生产这个灵魂的原因,如同海是生产虫豸和飞鸟的原因。地虽还在你为信友们预备的筵席上吃从深水里钓来的鱼,实在它已不需要那些东西了。假使它还在深水中垂钓,这纯为滋养荒地。飞鸟的确是海的孩子,可是在地上繁殖。人类的不忠信,是福音产生的理由;可是从里头,信徒也可以天天获得许多宝贵的训诲。有超性生命的灵魂,是地产生的。只有有信德的人能懂得;抛弃世俗之爱是好的。主,你是洁净之心的快乐。为你生活的人,先当脱离死亡的快乐的生活。
希望你在地上的工作人员,采取别一种方法;不要像从前在水中工作时,专以灵迹,巧言威吓来说服人心;当知这只可以用来对付愚笨的人。忘掉你,离开你圣面,变为深渊的亚当子孙,是经这条路,复入信德之门的。希望你的工作人员,对于迥异于深渊的净土,——好信徒——最好以身作则,使他们亦趋亦步。
听训话的信徒,不在听听而已,亦当研究实行的方针。你们寻求天主,你们的灵魂将生活;他将产生活的灵魂。你们不要迁就世俗,但当远离它。灵魂逃避杀害它的东西,才能生活。你们当谨防狂奔的骄傲,温柔的淫乐,假冒的科学;务使它们变为驯良的野兽,服帖的家禽,无害的长虫。这些东西象征灵魂的动作。目空一世的神气,淫乐的享受,好奇心毒素,这些都是死灵魂的动作;因为死灵魂,并不像顽石,也有它的动作。它离开了生活的泉源就要死。死海,世俗暂予以收纳,而它也就惟世俗之马首是瞻。
我的天主,你的圣言是永生的泉源,绝对不会消灭的。为此,它禁止我们离开它。它对我们说:你们不要向世俗看齐;但当努力使受生活之泉灌溉的陆地,产生一个活的灵魂,一个在你圣言前纯洁的灵魂,一个靠你圣史的著作,步圣贤的后尘,以基督为标准的灵魂。这是“物以类别”的意义:一个朋友甘心效法他所爱的人。保罗宗徒说:“希望你们像我们,因为我像你们。”
在活灵魂内,藏着出等的和良善的禽兽。你没有说过么:“你做事良善,人人都要爱你。”家禽是好的:它们吃,它们不贪饕;它们不吃,它们不觉饿。好好的长虫,已没有害人的毒素;它谨小慎微,保卫自身;就是与外界有什么接触,也无非为借以上求永远的真理。众禽兽走出了死路之后,循规蹈矩,也都很好。
卷十三第十五章 仰慕天上之事
主,我们的天主,我们的造物主,什么时候,我们扫除了使我们虽活犹死的世俗之爱,什么时候,我们的灵魂修德行善,活一个真正的生命,什么时候保罗的那句“你们不要以世俗为准则”的话实现之后;你下边的一句话:“整肃你们的行为,刷新你们的心灵,”也将付诸实行。你不说:跟你们的同类,整肃你们的行为。为了这不是要我们效法我们的祖先,也不是要我们跟圣贤学习。你也不说:“照人的种类生人吧!”可是你说:“照我们的肖像造人吧!”那么,我们也可以明了你的意志了。
布道者靠你的《圣经》,产生儿子;可是他不爱只吃奶水的孩子,也不想只做他们的奶娘。为此他呼道:“整肃你们的行为,刷新你们的心灵,”使得认识天主的又好,又乐意,又成全的意志。你不说,生人吧;你也不说,照人的种类我们造人吧!你却说:照我们的肖像造人吧!精神一新,能见能懂我们真理的人,不需要别人的指导,自能认识他的前途。根据你的诫命,他自能认识你的意志,和那个好的,乐意的,成全的东西。为了他的聪明,你教以三位一体,一体三位的道理。为此你先用多数说:我们造人吧,后用单数说:天主造了人。为此你也先用多数说:照我们的肖像,后用单数说:照天主的肖像。
人的自新工作,在认识造物主,与符合他的肖像。这样的一个神人,他审判应受审判的一切,而不受任何人的审判。
卷十三第十六章 发号施令
“他审判一切,”这指他的权能,及于海中的鱼,空中的鸟,家禽和野兽,整个的大地,和大地上的各种虫豸。他的理智指挥他发号施令,和帮助他了解天主的精神。拥有这样崇高地位的人。还不识自身的伟大,甘与畜生同流合污,岂不可惜。
我的天主,在你宠爱的教会里,不单有依照你的精神出命的人;也有依照你的精神听命的人:为了我们都是你良好事业中的一份子。你造的人类,有男性,有女性;可是在你的眼里,男人,女人,犹太人,希腊人,奴隶,自由人,都是一律平等的。这些神人,或是出命的,或是听命的,都在神化的空气中,观察一切。他们的审判,管不到星天中光辉的思想;因为关于这一个崇高的权威,他们绝对没有资格去妄加评论。你的《圣经》,《圣经》中的若干难题,也不受他们的节制。就是那些我们认为矛盾的,不可思议的记载,我们也当低头服从。已经神化,已经照天主的肖像刷新的人,不应当犯法,但应当守法。在未获真凭实据之前,我们也不当轻说谁是神人,谁是肉人:因为只有明眼的你,能予以甄别。主,在造穹苍之前,你早认识他们,且在你神妙的计划中,早规定了他们的命运。随一个人怎样神化,也不当去评判此世的芸芸众生。以貌相人,总是不公平的。我们怎能知道:谁是圣神的,当享你荣福的;谁是执迷不悟的,当受永罚的。
为此,照你肖像受造的人,对于天上的星辰,神秘的天空,先苍天而有的日夜,总水之汇的海,都没有什么权。他只对于海里的鱼,空中的鸟,众走兽,整个的地,地面上的爬虫有权。
人能说好说坏的对象:一为圣事的施行:你从水底里救起来的人,当经过一番入门的手续;已有信心的人,当食从深渊里钓起来的鱼。二为属于《圣经》威权下的言论,它们像各种飞舞于空中的鸟:注解也好,叙述也好,讨论也好,辩驳也好,赞美也好,呼吁也好。听到这些不同声调的人民,都被请答以阿门。我们所以要这样物质化地谈,采取各种不同的声音,这是为了世俗的深渊,血肉的盲目,都不能直接收受纯粹的思想。飞鸟虽繁殖在地上,总是从水里来的东西。三为信徒的事业,风化和救济工作:这些都是地的果实。别的他肉目能观察得到的,如义人身上,经洁德,斋戒,圣恩的陶冶而已驯服的偏情,也得予以评判。总之,那些他能予以纠正的东西,都得加以批评。
卷十三第十七章 生长繁殖
可是,这又是个闷葫芦呢?主,你降临人类,“使它们生长,繁殖,满布于地上。”在这里,你可没有一种暗示给于我们么?你为什么不降福光,你所称的白日?为什么不降福穹苍,光源,星辰,地海?我的天主,照你的肖像造我们的天主,我敢说:这是你赐于人的特恩,为此你也不降福游鱼水怪,使它们生长,繁殖,满布于海中。你也不降福飞鸟,使它们繁殖于地上。假使你也降福地上的草木走兽,我敢说:这是专为借生育以传代的物类。你虽没有给植物,也没有给长虫说:“生长繁殖吧!”可是它们生育传代,一如鱼鸟人类。
呀!真理,我的光,我还说什么?那么,那句话就没有意义了。不,慈悲之父,这是不可能的,你的忠仆一定不会这样说的。我虽不懂这句话的意义了。比我聪明的人士,运用你赐给他们锐敏的理智,一定会识破那个迷津的。
主,请你允许我在你面前承认:我不能相信,我会这样说废话的。这段《圣经》给我的思想,我一定不愿意让它们沉眠着。这些思想是真的,我也不见有什么可以阻挡我作下面的注解。我知道:一个观念,可以根据不同的观点,用许多方法去传达出来。我也知道:我们的理智可以在许多的观点下,接受一个已经指定的观念。就以爱天主爱人的两个观念而论,我不知可在几多的语言,几多的符号下把它们表现出来。
水中的动物,就在这个意义下,生长繁殖起来。
读者诸君,还请你们注意。“厥初,天主造了天地,”这一句简单的话,除掉各种错误的见解,已引起不知我多少同样合理的注解。
单照“你们生长繁殖吧”的本义讲,这句话可以贴在一切从种子产生的东西上。假使照假借的意义讲——我想这是《圣经》的真谛,因为天主只降福了人类和水生的动物,——我们觉得还有许多无形的和有形的东西,天与地许多义人和罪人,光与黑暗许多《圣经》作家,水与水间的穹苍许多不忠信的社会人士,总水之汇的海许多慈善事业,生子的草和生果的树许多有益于人的神恩,天上的星辰许多已经驯服的偏情。灵魂的各种动作
在这非常复杂的情境中,我们看见繁多,兴隆,增长。增长和繁多就在一样东西可受千样的描写,或一句话可有千种的注解。这种现象只在有形的物象,与无形的观念中可以找到。
有形的物象仿佛水的生育,为了败坏血肉的原因是不可少的;无形的观念仿佛人的生育,为了这是从丰富的理智里产生来的。
主,照我们的见解,你就为了这个理由,你给水和人说:“你们生长繁殖吧!”在这个祝福里,我相信你给我们一种能力,使我们用千种方法,去发表一种观念;用千种注解去说明一句神秘的话。海水充满之后,当用各种注解去予以震动;地住满了人类之后,它的枯涸,发现于它渴求真理之中,可是理智总是主人翁。
卷十三第十八章 供养传教士
主,我的天主,我想再说几句你《圣经》默启我的话。我不怕说,因为我说的都是真理,都是你要我说的东西。我相信:我说的都是你默启我的。主,你是真理,不像人会说谎。说谎的人根据他个人的见解;我要说真理,我所根据的是你的见解。
你给我们的食粮,是地上一切有子的草,和有果的树。这不是单为我们的,这也是为空中的飞鸟,地上的走兽和长虫的。至于鱼和海怪,鲸却不在其内。我们说地上的果子,象征慈善事业。这是为了我们生活的需要,由肥沃的地供给我们的。热心的阿尼色弗,就是这类的地。你的慈悲表现在他的家里:他救济你的宗徒保罗,不因他身带桎梏而稍存藐视之心。马其顿的弟兄们,也不忘周济保罗;他们的收获