多一个心眼多十倍机会-第17章
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这个世界是复杂的，以致很多人在为自己的某一种灵感或某一次顿悟付诸行动时，搞不清自己究竟是行善还是作恶，或者只是为灵感而灵感，为顿悟而顿悟，根本不为善或恶多个心眼去推敲一番，社会上出现的高智商罪犯大抵就属此列。所以我认为有必要将灵感与顿悟的异化问题列出来提警大家。
我认为就灵感或顿悟而言，有两方面的恶的趋向应该引起我们每个人的警惕：一是心态不正；二是心术不正。因为无论是心态不正，还是心术不正，都是恶的发端点。这种发端点再加上灵感与顿悟，就只能给他人乃至社会增加更多的麻烦。
电视连续剧《公安局长》中的制毒贩毒兼杀人犯钟六一心眼可谓多多，可是他把所有的智慧灵感都用在了如何犯罪上，所以我说他是属于心术不正的典型；而如果一位母亲在救火现场突然顿悟，于是置自己的孩子于不顾而先救别人的孩子，结果儿子被烧死而母亲成了“英雄”，这位母亲就是心态不正的典型。
所以我一直主张大家凡事要多个心眼。只要你主观上没有作恶的意愿，只要你行事的动机纯正，那么不论是灵感来了还是顿悟出现了，都能大大降低灵感或顿悟受到异化的可能与风险。
当然了，话又得说回来，这个世界本身就是一个矛盾体，真理和错误都是相对而不是绝对的，真理在某种权限下是错的，错误在某种权限下又可能是对的。我没有办法认证某某的灵感或顿悟一定是对的或一定是错的，关键还在大家自行把握。毕竟，我讲这番话的目的并不是钻灵感或顿悟的牛角尖，我只是借这个话题奉劝诸位，当灵感来临或顿悟出现时，多个忧患的心眼，因为不纯的灵感或顿悟不但不能作为开启智慧的钥匙，而且还会自毁前程。如此而已。
以上已经通过灵感与顿悟两大元素与诸位讨论了关于人的灵光一现的话题，以下我将用两句简短的话，对这个论题作一下概括。
第一是灵光一现会产生灵感或顿悟。但灵感与顿悟并不是一回事，前者是具有创造性和思想性的，抓住灵感，也就抓住了创造的机会，后者则是对存在的一种认知，因此是自悟性的，它需渐修的过程，才能达到开悟的境界。
第二是抓住灵感和把握顿悟，需要平时多一个心眼去留意，去发现，并以积极的态度去对待，亦即要学会用心点亮灵光一现的“神灯”，那里有很多智慧和机会等着你去体验，如果放弃这种体验，那么即使有再美妙的灵光一现，也会在一瞬间化成过往烟云。
相信吗，人的一生所遇到的艰难险阻，绝大部分并非来自外部，而是来自我们自身。
很多人平常对事情考虑得简单，甚至还会视别人提醒他“凡事要多个心眼”是“太啰唆”的，这种人往往要等到某件事情办得很糟糕的时候，才“恍然大悟”，成为事后的明白人。还有一种人，就是对事情的是非曲直本来不糊涂，但心无城府，性子急，容易冲动，缺乏自控心眼与自控力，如此导致失败那就更是千不该万不该了。
生活中不乏这样的人：明知超速行驶有危险，但一驾起车就控制不了以超速为荣的心理，直到有一天车祸发生，车毁财丢事小，人残事大，这时才明白不会自控的危害；明知贪污东窗事发是要蹲监狱的，但见了孔方兄就想起了它无所不能的作用，忘了它也会害人，直到有一天真地蹲进了班房，这时才明白失控将会意味着什么；明知负面情绪会导致负面效应，但动辄就是愤怒喷涌而出，直到有一天吃了亏闯了祸，这时才明白制怒的重要性；明知说话要分场合看对象视轻重，但无奈管不住一张“痒嘴”，直到有一天祸起“两片”间，这时才明白语失是多么的可怕。总之，我们对各种度的把握并不是没有一点认识，只是缺乏自我控制和调节的心眼。
自控——这个看似平常的程序，却蕴涵了深厚的哲理。尤其是如今处处布满了诱惑和陷阱的社会，如何理智地控制自己，已经成为很多人头疼的问题。虽然大家都知道自控并不是打掉牙齿往肚子咽那般逆来顺受——它的要义是临事不乱、处变不惊、喜怒不形于色——问题是一接触到这个话题，好像人人都能对别人说上一堆大道理，但一旦自己成为当事人，情绪被呼啦呼啦煽起时，自控的意识就丢失了。
为什么在“来事”或“变故”面前，很多人会出现失控现象？我的理解是：缺乏心眼，头脑简单，性子太急，思维太感性了，因此也太容易冲动了。
如何解决这个问题？抑或说，如何磨砺自控的心眼？用句简单点的话说，要学会慎独。
所谓“慎独”，就是给自己多一份自检的智慧心眼。俗话说，会怪的怪自己，不会怪的怪别人。怪自己的意思是要多找自己的短处，不断地调整自己，提高自己；而怪别人的人就多半看不见自己的问题，看不见自己的问题又怎么会去改进自己呢？孔子所说的“从心所欲而不逾矩”，大概也是这个境界吧。
以下，我就从欲念、情绪、危机和语言等四个方面进一步阐述如何多个心眼自我控制。
第12讲 从心所欲，自控慎独一、欲念的自控
欲念涉及的领域很多，但我认为最难把控的是人的贪欲和情欲。
谁都会说：人生在世，怎一个“贪”字了得？“贪”字亦即贪欲。它起于“诱”栽于“诱”。也许“诱”者会说：“我不是因为你‘贪’而诱你，而是因为‘诱’而勾起了你的‘贪’！”那些一心只想拥有，又没有抵卸“诱”或抗“诱”的心眼者，贪欲在其内心是时时刻刻潜伏着的，所以也是很容易被“诱”字“勾”得灵魂出窍。
物欲之贪，名目多得数不过来，但多数也是发端于抗“诱”的自控力的缺失。
凡夫俗子不说，只说那些身为公仆者，有多少就是因为自控力差，才被以“贪官”之罪推上被告席的？他们走向腐败，身不由己地栽倒或拜倒在各种物欲上，自然要引来百姓的骂名。当然了，要是说这些腐败的官员本质都多么龌龊——这不客观，如果本质都是龌龊的，想必当初他们也混不到官场来。到了官场，灵魂反而蜕化，原因就在于官越大，面对的物欲诱惑越多。正由于此，官员才更应该具备抗“诱”的心眼才是。如果没有这个心眼，那么他们堕落的速度将会比谁都快！
前些日子，媒体公布了一项国内银行内部利用职权之便洗钱的数据实乃触目惊心：迄今为止，被洗之款达60余亿，而案宗居然达到1500多起！一向管理严谨的银行业尚且如此，其他行业就更不在话下了。在这么多的案宗中，谁能镇定自若？当然是善于慎独自控、勇于自律的人。
有人说要想让人成为一个组织的真正成员，最好让他永远站在这个组织的门外，因为只有这样，才能让他永远地保持着进取心。这种说法听起来好像很灰调，但却很耐人寻味。
当然，并不是所有到达事业巅峰的人在自控力上都是一无是处的。关键就看你在平常言谈举止中是否多了自控力这个心眼。我们没有理由抱怨为满足我们的物欲创造一切便利条件的人，要抱怨就抱怨我们自己在物欲面前我们缺乏抗“诱”的心眼，抱怨我们自控力的缺失！
战国时期的魏文侯，一次和股肱之臣们饮酒，正饮了一半，文侯却停下了酒杯，说：“天不早了，我要出去。”臣僚们惊讶道，外面正下着雨，大家在这里饮酒又很快乐，你干什么去？不要走！文侯说：“我两天前与管理猎场的人约好的，今天去打猎，不管怎么说，不好失约啊！”
如果说“不好失约”体现了贵为君王的文侯的诚信，那么比此更可贵的则是他那种为固守诚信而“停下酒杯”的自控力。魏文侯这么做自然是颇具心眼：一个君王对诚信和自控力尚且如此看重，今后尔等臣僚岂敢妄自菲薄？
即使今天，为官清正、面对污浊水仍能傲然挺立、不为各种诱惑所动的人还是有的。但请大家好好想想看，在我们身边，能有这种自控力的人还有几多？
我们知道，《圣经》里无处不讲“灵界斗争”。即魔鬼随时随地在寻找机会，引诱腐蚀信徒。各种不良风气和低级趣味无时不刻不在我们身边传播与蔓延。在这个处处充满引诱的世界，我们要从物欲、色欲、金钱、名利等各方面练好拒腐能力。俗话说，战胜自己是最难的，但人要走正路，就应该记着把自控力这个“护身符”永远带在身边，以抵御来自外力的各种不良诱惑。
比如提到贪酒，就让人联想起那些因为控制不住自己贪杯而误事的人。尽管酒具有健体强身之功，舒筋活血之效，但喝酒时不花心眼控制好量的话，酒则成了祸水，“大则亡国失天下，小则败家丧身”。所以罪不在酒，而在人因为对酒的迷恋，在于人们日趋淡薄的自控能力。
至于情欲吧，人人都有，但如果没有用理性的自控力去对待，任其乱来，那么情欲就会成为乱伦的导火索。
读过《红楼梦》的人都知道其中第十二回“王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴”的故事。贾瑞受到王熙凤三番五次的捉弄后，患上了“单思”病。这时，有个跛足道人来化斋，他从褡裢中取出“风月宝鉴”递与贾瑞道：“……专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带它到世上，单与那些聪明杰俊、风雅王孙等看照。千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！三日后吾来收取，管叫你好了。”但“风月鉴”反面只有骷髅，而正面则是凤姐，贾瑞经不住正面的诱惑，在跛足道人走后次日不自觉地看了正面的镜子，与王熙凤一番云雨后，就再也没有醒来。
贾瑞死于贪色，这是活该！因为他在此前拂逆了跛足道人只照反面不照正面的相劝。这就是既缺心眼又缺城府还缺自控能力的人的悲剧！
“五毒”亦即“五贪”，“色”自然摆在首位，“色”与失控的情欲有着直接的关系。古人云：“万恶淫为首”，说的也是这个道理。贾瑞贪色，命绝于缺乏自控的心眼——这还只是失控悲剧中的冰山一角，端看如今各媒体，对社会上有关“贪色”“失控”而导致各种悲剧的报道实在是不胜枚举。诸位对“包二奶”“做保健”“网交”之类的色情词也一定不会陌生，而这些情欲宣泄最终都给当事人带来什么结局呢？为什么明知有风险，还有那么多人往里钻呢？依我看，是物质条件丰富了，人格修养蜕化了；社会诱惑增多了，心里防线弱化了！
更有那些灯红酒绿、觥筹交错的风月场所，“诱”来一个个心眼缺失的“享乐主义”者，把自己麻木的灵魂和肉体从里到外大大方方地“泡蔫”“泡烂”。用他们的话来描述，这叫“人生在世，及时行乐”。行的什么乐呢？是情欲之乐，还是色欲之乐？只有“贪”者自己最清楚不过了。你就不多个心眼想想，就因为你行了一时之乐，可能会毁掉自己的美好家庭，“泡”掉自己的德行？
无怪乎有人把这个时代称作“物质富足，精神缺失”的时代！原因是现在社会上挡不住的灰色情调的诱惑四处都是，那种需要毅立支撑的精神性的东西受到了手到擒来的物欲的地毯式包围，要想冲出欲念的重围，如果没有比别人更出色的心智与“抗诱”能力，谈何容易！
第12讲 从心所欲，自控慎独二、情绪的自控
情绪自控主要是指心气受到外力刺激的前提下，行为方式乃至忍受能量的自我守衡。
心理学家曾把情绪失控解释为胆汁质太盛。所谓胆汁质太盛，说到底就是性格太外向，容易受外力作用而引发兴奋，反应速度快，但没什么心计，顾其一而不顾其余。这种人的情绪一旦被煽起来，行为反应的随意性很高，主要表现为过分的好斗和充满攻击性，很少有人能在一刹那对事情的后果多出一个心眼进行一番冷静的思考。像《三国演义》里的张飞、《水浒传》里的李逵都属于典型的胆汁质人格的人。所以他们惹的事总是比成的事多得多。
我则以为，把情绪容易失控全部归咎于性格外向——这种说法并不全面。事实上，很多性格内向的人也常有情绪失控的现象。你可别看这种人平常“一锥子扎不出血来”，不善于沟通，心理上却存着凡人不可知的过分的偏执或压抑。一旦受到外力刺激，情绪失控，那死脑筋一下子拧不过弯来，大有可能会干出让人目瞪口呆的事来。前几年的清华硫酸泼熊事件，肇事者就是一个性格内向的学生。我记得当时就有人议论，这学生有病呵，他泼熊时就不会多个心眼想想自己会落个什么下场？
但是话得说回来，容易被激怒的人是不是真没一点心眼？不是！只是他们的心眼只局限于鸡肚狗肠，因此成了小心眼而已。他们对鸡毛蒜皮的小事都很在意，别人不经意的一句话，他会耿耿于怀。冲动之际，又会把事情尽量往坏处想，结果心理不平衡，及至怒气冲天。祸端就此而生了。
莎士比亚的悲剧作品《奥赛罗》中的主人公奥赛罗就是一个心眼小又缺乏自控力以致酿出人间悲剧的一个典型。他听信小人谗言，冲冠一怒，回到家中不问青红皂白地把自己的爱妻一剑送入黄泉。及至觉悟，已为时晚矣。痛不欲生的奥赛罗自尽身亡。如果当时奥赛罗稍冷静下来，多一个宽容的心眼好好想一想，对事件有一个理智的估计的话，就不会做出这样的非理智的事情了。
盛怒之下，如果缺了心眼，无异于放弃了应有的判别力。失控之坏就坏在了那可怕的一念之差。这种事例在我们现实生活当中不胜枚举。君不见足球队场上有些球员因受不了裁判的误哨，情绪失控，一口唾沫就换来了一张红牌；君不见公众场合有些人遇见不平事，情绪失控，一记老拳就换来了一场恶斗。《铁道游击队》里的鲁汉和林忠就是死于义气用事的冲动，就连他们的大队长刘洪、支队长田六子不也是因为冲动差点送了命吗？再看现在正在蹲牢狱的人，请你们去问问里面为打架斗殴者而被判刑者中，有几个不在为当时控制不住自己一时的情绪而后悔？更有那些不以杀人为业的人一怒之下杀人了；那些把生命看得比什么都重的人一气之下跳楼了……那连补救都没得补救了呀！
朋友们，既然我们都知道盛怒之下容易起事端造恶果，为什么在自己的行为习惯中不多一个自控与制怒的涵养呢？我们平常总在说慈眉善目、谦恭待人的人脾气都很好。他们为什么脾气好？是他们心里就没有愤怒的因子？显然不是，而是他们都有制怒的法子。比如林则徐就用“制怒”的条幅悬于堂中，以提醒自己时时要注意控制自己的情绪；比如苏轼不时以“小不忍则乱大谋”的词句来自勉，以使自己在遇到不良刺激时，保持良好的心境。现在有一些原来容易情绪失控的人也学着在室内贴一幅“忍”字，我看这也总比贴一个“剑”字效果好得多。就按拆字法来理解吧：“忍”字刀刃下多一心，能多此一“心”，每天瞧上几眼，就能逐渐地克制不良的情绪反应。
问题是，在盛怒下，究竟有多少人能达到“忍”的境界呢？
如果拿这个问题去请教心理学家，那么你得到的答案几乎像“白开水”般如出一辙：诸如经常用心自我暗示
