中外文学之最-第51章

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别是黎氏王朝的种种矛盾和罪恶，同情妇女的悲惨命运。诗中的女主人公王
翠翘，聪明秀丽，忠于爱情。她原与书生金重约定终身，后因父亲被捕入狱，
逼迫卖身赎父，沦为娼妓，虽全力拼挣，终不能逃出苦海。后为海上英雄徐
海爱慕，脱离娼馆，报了冤仇，但又中了官军劝降诡计，徐海遭到暗算，翠
翘十分绝望，欲投江自杀。此时巧逢金重会试高中，来寻翠翘，一对情侣，
终成眷属。翠翘的悲惨命运和对爱情的执著追求，激起了人们的广泛同情，
作品结构谨严，文字洗练，在越南广为流传。
菲律宾
最杰出的爱国作家
菲律宾最杰出的爱国作家，是19　世纪菲律宾民族独立运动领袖、华裔民
族英雄黎萨尔（1861—1896）。他祖先是一位姓林的中国福建人。他在8　岁
时就初显诗才，写了《我们祖国的语言》一诗，表达自己对祖国语言的热爱
之情。18　岁时，发表了优秀爱国诗篇《献给菲律宾青年》，号召青年们行动
起来，反抗西班牙殖民主义者的统治，为争取祖国的光明而斗争。26　岁和30
岁时，分别写下了《不许犯我》和《起义者》两本小说，深刻地揭露了西班
牙殖民统治的罪恶，对菲律宾人民的民族独立运动起了很大的作用。因此也
引起了统治阶级的惊恐和憎恨，他们不仅疯狂地查禁这两本书，而且对藏有
这两本书的人还以“叛逆”罪加以拘禁和迫害，黎萨尔本人也一度被迫流亡
国外。1892　年6　月回国，创立了“菲律宾联盟”，与殖民统治进行了坚决的
斗争。同年被反动当局逮捕，流放到遥远荒僻的棉兰岛上。在4　年的流放生
活中，他更加积极地从事革命活动。1896　年，菲律宾爆发了人民武装起义。
殖民当局疯狂镇压革命力量，把黎萨尔押回了马尼拉，其军事法庭指控黎萨
尔为起义的策划者，将他判处死刑。1896　年12　月30　日，年仅35　岁的黎萨
尔，在西班牙殖民主义者罪恶的枪声中为国殉难。他在临刑的前一天，在狱
中写下了脍炙人口的《告别诗》：“我死去，时正红霞穿过黑幕，报道白昼
的降临，黎明若要渲染得更艳丽，这儿有我的血，它以一缕新生的光来美化，
我乐于将鲜血溅洒？　。”诗歌像一支不灭的火把，上百年来一直燃烧在菲律
宾人民的心中。这首诗，早年由梁启超翻译介绍到了中国。鲁迅在1918　年就
向中国人民介绍过这位人民诗人，并把他与英国拜伦、匈牙利裴多菲相提并
论。黎萨尔是菲律宾的诗英，也是中国人民的骄傲。为纪念这位爱国作家，
菲律宾在独立之后，将他牺牲的日子定为“黎萨尔日”，并在首都马尼拉修
建了一座中国式的、有黎萨尔纪念碑屹立的黎萨尔公园。
伊　朗
最著名的故事诗集
伊朗最著名的故事诗集，是波斯诗人萨迪（约1203—1292）的代表作、
训世故事诗集《蔷薇园》，又译《玫瑰园》。诗集是作者在1258　年结束20
多年亚非地区艰苦的流浪生活回家后晚年的杰作。诗集共8　卷，包括180　个
民间故事和历史轶闻。内容分别为：帝王言行，僧侣言行，知足常乐，寡言，
青春与爱情，老年昏愚，教育功效，交往之道。它表达了作者对封建统治、
宗教及其教育的不满，揭露统治者的残暴以及僧侣的伪善，反映异族入侵给
人民带来的灾难，对劳动人民寄予了深切的同情。作品吸收了大量民间文学
遗产，文字简洁，描写生动，在讲述故事中，有许多精细入微的哲理和格言，
是波斯民族一部流芳亘古的艺术珍品。诗人也因此获得了人民的尊敬。1952
年，伊朗政府为纪念萨迪，在他故乡设拉子为他造了一座美丽的圆顶陵墓和
一尊塑像。
阿拉伯
最早的散文巨著
阿拉伯地区最早的散文巨著，是用阿拉伯文字写成的作品《古兰经》（《可
兰经》）。它也是伊斯兰教的一部经典和法典。“古兰”意为“诵读”。全
书30　卷，114　章，6200　余节。它是伊斯兰教的创始人穆罕默德（570—632）
在610　年至623　年的整个传教过程中，以安拉的启示陆续颁布的经文，作为
该教最高经典和最根本的立法依据。穆罕默德在世时，只是零散记录，并未
成册，经以后二三代辑录整理成册，并规定为当时的标准本，也称“奥斯曼
定本”而流传至今。其主要内容是穆罕默德的传教活动特别是他在传教期间
同阿拉伯半岛多神教徒和犹太教徒斗争的记述和伊斯兰教的教义、关于建立
以信仰一神安拉和反对多神崇拜为中心的宗教信条的说教、针对当时阿拉伯
社会的情况提出的宗教制度和社会主张，以及穆罕默德因传教需要而引证的
一些流行于阿拉伯社会的故事和神话传说等。由于该教的影响所及，现有多
种文字的译本，对后世产生了较大的影响。
最著名的文学作品
阿拉伯地区最著名的文学作品，是古代民间故事总集《一千零一夜》。
因中国视阿拉伯国家为天方国，书中的故事又是晚上所讲，故又译为《天方
夜谭》。它也是一部具有世界声誉的民间故事集。它先是手抄本，大约从8
世纪中叶起又不断提炼得到丰富，并在中、近东各国开始流传，一直到16
世纪才定型成书并流行于世界各国。它是中古时期阿拉伯地区社会生活的百
科全书。其故事来源于波斯、印度、埃及和伊拉克等国。书中共有264　个故
事（包括大故事中的130　个小故事）。内容十分丰富，包括神话传说和神魔
故事、寓言和神话故事、恋爱婚姻故事、经商与航海冒险故事、反映宗教问
题的故事、揭露封建统治的黑暗和描写人民群众抗争的故事和名人轶事等。
主要反映中古时代阿拉伯和亚洲一些国家的社会制度和风土人情，揭露封建
专制的暴行和社会的黑暗，反映人民群众对现实生活的不满和抗争，表现劳
动人民勤劳、勇敢、坚强、正直、纯朴、善良的优秀品德以及非凡的智慧和
才能，表达人民群众对美好生活的憧憬。其描写生动，结构灵活，故事曲折，
形象鲜明，想象丰富，幻想奇特，虚构美妙，语言自然、流畅、优美，富于
浪漫主义色彩。高尔基高度赞誉说：“在民间口头创作的宏伟巨著中，《一
千零一夜》是最壮丽的一座纪念碑。”作品曾推动了从但丁开始的文艺复兴
运动。早在18　世纪初，法国人葛兰就第一次根据手抄本将其译成了法文出
版。以后，欧洲和世界其他国家也先后翻译出版。中国在1906　年就以文言文
翻译出版了这部杰作。它对世界各国的文学艺术产生了广泛的影响。英国人
文主义的最早代表乔叟的代表作《坎特伯雷故事集》和意大利人文主义的重
要代表薄伽丘的代表作《十日谈》等，都受到了它直接的影响。后世音乐、
绘画和文学作品大多从中取材，它的不少故事还不断被人改编搬上舞台和银
幕。
古巴勒斯坦
最著名的文学总集
古巴勒斯坦最著名的文学总集，是《圣经》。它分为《旧约》和《新约》
两个部分。《旧约》是古希伯莱人（包括以色列人和犹太人）古代文献的汇
编，是犹太教的经典。内容包括前13　世纪到前3　世纪之间民间流传的史诗、
神话传说、战歌、寓言、历史、宗教诗歌、世俗的抒情诗、先知们的言行录、
以色列国王和犹太国制订的法律、宗教教条以及戒规等。共39　卷，用希伯莱
文写成，后来被译成希腊文，其中有一部分是古代西亚地方优美的文学作品。
共分3　个部分：“法典”共5　书，前600　年至前450　年之间的作品；“先知
书”共21　书，是前10　世纪到前3　世纪的作品，主要是英雄史诗、故事传说、
寓言等各种文学作品；“杂著”共23　书，是诗歌、戏曲、哲学和后期历史的
总集。其中最优美的作品是《雅歌》和《诗篇》中的部分诗歌。《雅歌》又
名《所罗门之歌》，全诗共8　章，大概是前四世纪的作品，是十分优美的恋
歌，艳丽动人，可与我国《诗经？国风》中的一些情诗媲美。《新约》形成
于基督教兴起以后的1　至2　世纪，是基督教的经典，共27　卷。其中包括基督
教创始人耶稣的事迹和言行的传说，耶稣使徒的传说和书信，是用希腊文和
希伯莱文写成的。基督教会后来把《旧约》和《新约》合在一起称为《圣经》，
并作为自己的主要思想武器。
《圣经》虽被中世纪的基督教会利用，在2000　多年来，一直作为基督教
会统治和压迫人民的理论基础，但它作为古代巴勒斯坦地区一部史料和文学
总集，还是世界名著之一。它随着基督教势力的扩张，被译成了各国文字，
对世界各国文学和思想都有一定的影响，对欧洲文学和社会思想的影响尤为
深远，但丁、米开朗基罗、弥尔顿、拜伦、普希金等诗人和艺术家都曾以其
中的故事和形象进行创作。
古巴比伦
最古的史诗
古巴比伦乃至世界上最古的史诗，是前18　世纪古代巴比伦文学中最杰出
的史诗《吉尔伽美什》。早在苏美尔时期（前3000　年）就已经流传着吉尔伽
美什的诗篇片断，到前18　世纪左右才被编订为完整的史诗，用楔形文字刻写
在12　块大泥板上。全诗共3000　多行，可分为4　个部分，其主要部分来自上
古劳动人民的口头创作。全诗写英雄乌鲁克王吉尔伽美什与英雄恩启杜共同
完成了伟大勋业，杀死了危害人民的“松林守护者”和天神所派巨形怪牛。
后因恩启杜有渎于神而得病死去，吉尔伽美什不相信神的说教，进行了艰苦
的长途爬涉，寻找长生不死之术。他一路战胜了千难万险，终在长生不死的
人类始祖乌特——拿庇什提姆的帮助下，得到了能使人“返老还童”的仙草，
并决定与人民共享。但仙草在归途中被蛇偷走，吉尔伽美什悲痛而回，与恩
启杜的幽灵进行对话。史诗歌颂了造福人类为人类幸福而反抗神的英雄，同
时以极大的艺术力量表现了死亡不可避免的客观规律。史诗对后世文学产生
了深远的影响，它和整个古巴比伦文学，以其辉煌的成就，不仅对西亚和中
亚各民族文学产生过巨大影响，而且对古希腊和古罗马文学产生了不可磨灭
的影响，对古代亚洲文学和世界文学的发展作出了巨大的贡献。
古希腊
最早最光辉的文学时代
希腊乃至欧洲最早最光辉的文学时代，是古希腊时代（前12　世纪——2
世纪）。在这个古老的时代，文学取得了最为辉煌的成就，为后世欧洲文学
的长足发展和不断繁荣奠定了坚实的基础。
这个时代的文学发展可以分为三个阶段。
第一阶段是前12　世纪至前6　世纪，即从氏族社会向奴隶社会过渡到奴隶
制国家形成时期，其文学成就主要是神话和史诗。马克思曾经指出：希腊的
神话和史诗是发展得最完美的人类童年的产物，它具有永久的魅力。它在人
民中间经过数百年的锤炼，在许多方面都有其独特的成就。神话包括神的故
事，如开天辟地、神的产生和神的谱系以及人类起源等等，也包括半神的英
雄的种种传说，如赫拉克勒斯建立12　件大功、伊阿宋率众英雄取金羊毛的故
事、俄底浦斯的故事和特洛亚战争的故事等。神话中还有许多反映希腊人民
的生产斗争知识和手工劳动的。史诗主要是盲诗人荷马的“荷马史诗”，它
包括《伊利亚特》和《奥德赛》。《伊利亚特》是一部描写战争的英雄史诗。
主要描写特洛亚10　年战争的最后几十天内的事情。史诗主要歌颂阿喀琉斯和
赫克托尔等氏族领袖的英雄品质。《奥德赛》主要描写在特洛亚战争后，俄
底修斯在还乡途中10　年飘流的艰难和他家中的纠纷。“荷马史诗”是希腊社
会从原始公社制向奴隶制过渡时期的一部百科全书。它在艺术成就上达到了
古代历史条件下所能达到的惊人的程度。恩格斯说：“荷马史诗以及全部神
话——这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。”
第二阶段是前5　世纪至前4　世纪奴隶制全盛时期，即古典时期。这一时
期，文学主要成就是悲剧和喜剧以及诗歌、散文和文艺理论。悲剧主要有三
大悲剧诗人的作品：“悲剧之父”埃斯库罗斯（约前525—前456）的《普罗
米修斯》三部曲和《俄瑞斯忒亚》三部曲等，索福克勒斯（约前496—前406）
的《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》等，欧里庇得斯（约前485—前406）的《特
洛亚妇女》和《美狄亚》等。喜剧主要有三大喜剧诗人的作品，但流传下来
的完整作品仅有“喜剧之父”阿里斯托芬（约前446—约前385）的作品，其
代表作是《阿卡奈人》等。希腊戏剧反映了奴隶主民主派的生活和斗争，表
达了他们的愿望和要求，具有强烈的政治倾向性。悲剧大多取材于神话，多
有命运观念和迷信色彩，但反映的都是现实生活和斗争。它着重表现主人公
的英雄行为，其形象高大雄伟，气势壮烈磅礴，一般没有悲观色彩，主要表
现奴隶主民主派的自豪感。喜剧多为政治讽刺剧和社会问题剧，多取材于当
代现实生活，对人们普遍关心的重大政治社会问题发表意见，比悲剧更具强
烈的政治战斗性。虽多夸张、滑稽，甚至有些荒诞、粗俗，但主题严肃，反
映了生活的本质。诗歌主要是抒情诗，有合唱琴歌诗人品达（约前522—约
前442）和独唱琴歌诗人阿拉克瑞翁（约前550—约前465）及女诗人萨福（约
前612—？）。合唱琴歌主要歌颂竞技的胜利者、神祇和政治领袖；独唱琴
歌主要是歌颂生活、爱情和大自然。还有提耳太俄斯（前7　世纪末）鼓舞士
气的战歌。这些诗歌对欧洲抒情诗的发展有较大影响。散文主要是《伊索寓
言》，相传是前6　世纪被释放的奴隶伊索所作。书中收有400　多个小故事，
它是受欺凌的下层平民和奴隶斗争经验和生活教训的总结。它通过描写动物
之间的关系来表现当时的人类社会压迫者和被压迫者之间不平等的关系，谴
责压迫，号召被压迫者团结起来对恶人进行斗争。文艺理论主要是柏拉图（前
427—前347）的40　多篇对话录和亚里士多德（前384—前322）的《诗学》。
柏拉图认为文艺是具体事物理念的摹仿，主张文艺为贵族政治服务。亚里士
多德认为，文艺不仅是对现实的摹仿，而且是对现实中那些带有普遍性的真
实的东西的描写，因此它具有认识现实和真理的作用。他认为悲剧是对一个
完整而又有一定长度的行动的摹仿。这一理论后来被古典主义者引伸为戏剧
三一律（时间、地点和情节一致）。亚里士多德为西方文艺理论中现实主义
的发展奠定了基础，2000　多年来产生了深远的影响。
第三阶段是前4　世纪末至2　世纪初希腊化时期，即奴隶制国家逐渐衰微
时期，其文学成就不大，唯有新喜剧对后世文学有一定影响。2　世纪以后，
希腊所影响的地区被罗马帝国吞并，希腊文学也逐渐被继往开来的罗马文学
所代替。
希腊文学，在思想上和艺术上都具有首创的意义，它为后世欧洲文学的
发展奠定了坚实的基础。后世欧洲文学现实主义和浪漫主义两大创作方法无
不源于希腊文学；欧洲文学中的主要体裁诸如诗歌中的史诗、教谕诗、抒情
诗、田园诗，戏剧中的悲剧和喜剧，散文中的历史、演说、哲学论文、对话
录、文学批评、传记、传奇和寓言等等，莫不始于希腊文学。