我愤怒 作者:张结海-第7章
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“就我个人来说，无论在法国还是在中国，我选择男人的时候，从来不把他的性能力放在首位，对我而言，这不是很重要。此外，我认为女人在做爱中获得的快乐并不取决于男人性器官的大小，不是尺寸决定问题，对于女人来说心理因素更重要。
“我个人从来没有觉得中国男人的性能力不行，实践也证明不是这样。我的中国男友很会做爱。如果拿他和我的法国男朋友作比较，我觉得我和他做爱时获得的快感更大更强烈，因为我们从肉体到精神都非常相爱，相爱的感觉增加了女人在做爱中获得的快感。
“我认为中国男人关键是要有自信，一旦有了自信，他们就会在性上表现得很好。中国男人的优势是细心，所以只要他们照着女人想要的方向去努力，就一定能在性上面取悦所有女人。
“在法国，很多女人抱怨他们的男人在性生活中对她们的关注不够，没有或很少前戏，只知道让自己满足等。我认为中国男人在这方面会做得比很多法国男人更好。”
后记：该采访是由何艳女士在法国巴黎进行的。我是在本文完稿的最后一瞬间收到何艳女士从巴黎发来的电子邮件。换一句话说，我前面的那些分析与这个采访完全没有关系。但是，这个采访结果又如此完美地支持了我的结论。比如，我前面提出，性绝对不是决定一个男人的最重要因素，而这位法国小姐说，“我选择男人的时候，从来不把他的性能力放在首位”。我还顺带加一句，这个世界上恐怕没有一个女人选择男人时，会把男人的性能力放在首位。
中国男人，是不是该重新认识自己和别人？
施女士这个结论是怎么得来的，归根结蒂是一句话：中国男士于性事是百分之百的不行。然而，稍微有点文学基础的人都知道，中国男士性事技巧与能力不但有书为证，而且还上了经典名著。《金瓶梅》的故事总算家喻户晓了吧，西门庆转战于金、瓶、梅之间，将这三员性事高手收拾得神魂颠倒，服服帖帖，而西门庆尚且游刃有余，时不时还要再去打打野食什么的，能说是糟糕抑或马马虎虎吗？ 可能施女士又会说，那是古人，意即古人或许行，今人则不行。可是施女士可曾顾及到，不算港、澳、台同胞，海外侨胞以及大陆本土的男士们，单就血气方刚的数十千旅澳中国男士中，只要有那么千分之一，或者跃马横枪，冲出阵来，向你喊一声：“放马、亮招，洒家跟你斗上三百回合”；或者向你耳边轻轻飘去一句你所推崇的西方男人勾引女人上床常用的“我能保证让你快乐”，你又当如何招架。所以说，凡事得留有充分余地，别把话说死了。施女士是想成名的，成名的方法也不可谓不高明。她真正抓住了中国人、特别是中国男人的心理特征。
如果这个婚姻建立在爱情基础上，施女士也许可以说是幸福的；而如果施女士的婚姻是建筑在性爱基础上的，那她亦可能是幸福的，至少可以这样认为，施女士在接触过的至少十个中国男人中，没有一个能令施女士感到满足。如果真是这样，我倒觉得这是施女士的悲哀。因为爱情生活不能与床上生活划等号，当你全身心地投入爱之中，当你亦每时每刻地被牵挂在对方心里，当你独自在某个夏日的早晨，信步走到郊外，呼吸到泥土芳香之时，心中感到身边缺少伴侣，怅怅然，好像失落了什么，这种失落不是一个西方男人精彩的床上生活所能填补的，爱情包含了太多的内容了。如果仅仅是为了器官上的满足而嫁西人，那么，我以为，这实际上是出卖了自己的灵魂。女人要做到这一步，才真正是可怜。施女士的生活也许是过瘾和幸福的，因为施女士在满足肉体享受和得到绿卡的同时，还拥有爱情，但一棍子打死全部的中国男人和女人，这未免太过分，把中国的男人分成十分之八和十分之二，打击了中国人的整体。
施国英这事，实际上是一个误会。施国英原本是谈西方男人对女人比较会搞礼貌这一套，包括床上殷勤十足。但由于人咬狗才是新闻，一炒就变成了二八论，再传开来就变成了施国英骂中国男人尺寸、长度以及战斗力不行了。从上床这件事来说，确实总体来说西方人（不管男女）比较不怕脏，不怕累，不怕麻烦，真的有点活雷锋的样子。当然从卫生角度也比较不讲究卫生。施国英初来乍到，新鲜是必然的。就像我，当初到悉尼也很新鲜。但呆的时间长了，就明白西方人有懂礼貌的一面，更有翻脸不认人的一面。西方人翻起脸来，我深有体会，那就是活雷锋一下子死脱了，一点急救的可能也没有了。
这个问题中国男人应该多多检讨，少少愤怒，有则改之，无则加勉。男人这点气量都没有如何能性福长久。说到底，不光是中国男人，包括中国女人，需要提高的不是性能力，而是性观念。
我宁可相信，施国英女士的愿望是这样并如愿以偿；她如一块搏火的海绵，沉着的大胆，微笑的宁静，伸缩自如，将男子汉们的狂怒、痛苦、邪恶都吸取干净，并净化出一个青天白日，蓝天绿海。这是智慧，又是爱的力量。
如果施国英女士是胜方的话，这个结局所能用以描述的语句是：一群神经脆弱的男人，被一个女人不经意的一句话惹火，企图用疯狂的表白、抗议，来重搭起一个缺乏认可的尊严。
我是一名在北美大学的普通华裔大学教授。长话短说：个人的行为可以折射群体，目前全世界无论哪种体制或形态，根本的社会结构还是父系社会，父系社会就分男女的强弱。男性无论在实际性交行为，还是一般社会行为中，表现的都是支配统治方，女性是受纳方，无论男女如何平等，事实上不可能完全平等。
在这种前提下，你情我愿的个人行为势必折射群体现象：如果中国男人嫖外国女人也一样凶，中国丈夫外国妻子的比例也差不多高，那么中国女子选择与外国男人性交或者成亲，就纯属个人自由的范畴。问题是现实不是这样，原因当然有很多：有人说是经济、社会发达程度造成外国男人的强势，这可以商榷，跨国关系中，男方的祖国综合实力比女方祖国强是一般的情况。但是有些洋人自以为是，或者有些同胞自惭形秽，以为外国男人本身比我们更有魅力，那就必须批判纠正。
国内女生见过的外国人多数是影视中美化后的例子，而国外我看到的是最寻常的洋人大众，我可以明确地告诉你：西方男人老实巴交缺乏情趣没有激情的人数绝对不比中国男人少，他们的那种所谓幽默感是缺乏历史文化底蕴的背景下造就的所谓硬噱头，中国人听来往往觉得这有什么好笑，只有洋人自己觉得好笑，而我们更深层的冷面滑稽，他们有时根本不懂其中奥妙。
外国男人除了木讷，还有迟钝，普遍智商低于中国人。国外读书成绩最好的都是亚裔，这是家喻户晓的事实。所以不要说中国的教育制度如何无效，我们的同胞在国外的教育体系中的表现，仍然是最优秀的。
外国男人体质比较差。20世纪90年代以前还虚有其表，身材比我们高大些，但这纯粹是营养结构造成的，中国90年代以后最新一代的年轻人，平均身高和洋人差不多，古时候欧洲人贫困落后，个子就很小。由于长期物质生活优越，出门开车的已经好几代人了，洋人通常体力不足，没用几分力就气喘吁吁，而且免疫力抵抗力低，生病后康复得慢。
西方人性功能障碍患者比例很高。一般正常洋人也往往是抽插5—10分钟就早早射精的三斧头，许多电影里把连续性交45分钟以上夸张成神奇，可见他们的性能力多差！洋人的阴茎平均确实比亚洲男人长一点，但是有一点常识的人都知道：女 性感 受的快感，尺寸方面更多取决于圆周长，长了也没用，而宽度各族裔男性是差不多的。更何况性交最重要的男性表现在于耐力，时间越长越可以满足女性同步高潮。
国际赛事上长跑最好的往往都是亚裔，最近连体现爆发力的110米栏都被我们的刘翔统治了，所以无论智力、体力、魅力，洋人实在谈不上任何优势，没有弱势就已经不错了。
最后，洋人论客说什么中国男人应该少归咎他人，多做自我检讨，反省体制的弊病造成个性的衰弱。我要提醒的是：恰恰相反，中华民族历来最大的毛病，就是太宽容别人，太多要求自己，自以为自己的宽怀可以换来别人的投桃报李。而事实是人类社会发展至今，人性的自私从来没有减少过，这世界要是都像我们侧重礼仪文明忽视武力进取革新的祖先那样，战争早在千年以前就该结束了。现实是西方人的本质根本不是什么自由民主，他们最根本的特征就是崇尚武力侵略扩张，体现在个人身上，西方人在跨国人际交往中更多扮演进攻型的角色，冲突双方中他们经常是施还者而别人是受害者，在chinabounder的例子中，我们已经看到了我方由于是女性，所以必然是受害者，性交的意义对于男女永远是不平等的，性交行为对于男人是某种成功，而对于女人则是某种付出、牺牲。
我要呼吁的是：中国人必须改正自身对待国际关系的态度，在国与国、人与人的交往中都要积极塑造进攻型的新形象。女同胞在捍卫个人性爱自由的同时，是否也可以考虑一下自己作为个体对群体应担负的某些义务？自由和义务永远是并存的，夸大任何一面都不足取。
对付外国人的侵略本性，我们的选择很简单，就是以暴易暴。你的愤怒指责，你的鸣冤叫屈，只能更加重他们入侵者的成就感，反之，你只要显示出比他们更好勇斗狠，他们立刻就龟缩起来一声不吭了。
什么让我如此冷漠
这篇文章请您在夜深人静、只有您一个人的时候阅读。
一个大雪纷飞、异常寒冷的下午，您在下班回家的途中遇到一个失去双腿的残疾乞丐。乞丐穿着单薄，您注意到他浑身发抖。假设您是一位极富有金钱、极富有怜悯、极富有慷慨的“三富好人”，您将？
A。把他接到您家过冬。B。给他足够多的钱，让他到宾馆过冬。C。视而不见，置之不理。
一个异邦人的答案
这个故事发生在我国的一个国际化大都市的一个小区里。据《东方早报》报道，在那个小区住着一对美国夫妻，男的叫Matt，女的叫Ella，在当地的一家广告公司工作。一天下班的途中Matt在地铁里遇到一位失去双腿的乞丐，当然是中国乞丐。乞丐衣着单薄，Matt注意到他浑身发抖，于是Matt将他接到了自己的家里。
这个故事没有结束，恰恰相反，才刚刚开始。
Matt把家里的钥匙交给了乞丐，以便他随时可以过来。这个小区绝大多数住户是中国人。不久，中国的邻居就发现楼道里经常有一位衣着褴褛、手拄拐棍的人出没。他的出现引起了中国居民的极大恐慌——他是一个坏人怎么办？他要到我家来偷东西怎么办？他要把我的孩子拐走了怎么办？
中国居民惊讶地发现这乞丐竟然与那对美国人有关，也百思不得其解，为什么美国人会让这样的人进家门。中国居民将这件事反映到居委会，请他们出面要求美国人不要再让这个乞丐进来。对这样的要求，美国夫妇大吃一惊，他们辩解说，第一，凭什么说穷人就一定是坏人？第二，我的家我让谁进来那是我的自由。
中国居民一计不成又生一计，他们把这件事又告到了派出所，让警察出面对美国人晓之以理，动之以情。
这场中美之争最后以中国人全面获胜而告终。Matt和Ella迫于邻居的强大压力，为那个乞丐装上假肢，给他另租了一套小房子让他搬出了他们自己的住处。
Matt解释说，我们居住在中国就应该尊重这里的文化。可惜我无缘见到Matt，否则我一定要问他，他理解的“这里的文化”是什么样的文化？
哦，我差点忘了，那个乞丐竟然也有名字，他叫马维华。
2005年的那场全国范围的大雪让许多孩子欢呼雀跃，因为对绝大多数孩子来说，这是第一次他们在电影之外的地方看到了真正的雪。这场雪也许还会让歌手、诗人、作家、摄影家甚至恋人们高兴，因为他们终于迎来了难得的“阳春白雪”。
可是，天寒地冻却是流浪汉和无家可归者的天敌。2005年1月28日上午，格尔木市火车站的职工、站台捡拾垃圾人员在站台西侧的一个角落发现了一名流浪产妇，当时她用单薄的身躯紧紧抱着生下不久的婴儿。然而，围观者没有一人伸出援助之手。10时左右，火车站女职工张西娟在打水路上听到站台发现产妇的事情，就急忙赶过去查看。在站台西侧的一面围墙下，一名身上污浊、面色铁青的产妇裹着破棉絮在寒风中瑟瑟发抖，怀中抱着已经冻僵的女婴。
2005年1月18日，《京华时报》报道：昨晨，一流浪男子被发现死在南二环北京市接济管理服务中心的大门旁，死者身边还放着两个包子和一袋已经开封的方便面。附近居民凌先生说，当天早晨，一个衣着破烂的男子南北朝向地趴在接济中心东侧距中心大门不到3米远的人行道上。“他的手非常黑，左脚的鞋子掉了，裤子也脱掉了一些。他身边还放着两个包子和一袋方便面。”
我上网搜索，这种冻死在离救助中心大门仅几十米、几米的大街上全国还远不止这一例。
……
当然，最有名的当数湖南的“张衡生事件”。2005年3月7日18时50分左右，在湘潭县107国道茶恩寺地段1 723公里附近发生了一起交通肇事逃逸案，伤者张衡生在5天后死亡，冻死于以湘潭公安为主的政府人员的渎职与民众的冷漠。在这漫长的5天时间内，只要有一个认真负责的政府工作人员，有一个有点良心的湘潭民众，悲剧本来是可以避免的。
“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”少年的我曾被这两句话困惑了多少年，因为逻辑上看上去不通。既然路有冻死骨，这说明一定是很寒冷的冬天，而冬天酒和肉怎么会臭呢？现在我终于明白了，朱门的酒和肉多到寒冷的冬天都能发臭，可以想见它是如何的多？！
我们这里的“欺生”文化
前面提到的美国人Matt说，要尊重这里的文化。那么，我们这里到底是什么样的文化？
从古到今，我们一直称自己是“礼仪之邦”。鲁迅先生曾经生动地描述过这个礼仪，说是两个中国人在火车站送别，一直作揖不停。这时火车启动了，站在火车上光顾着作揖的那位摔了个仰面朝天。
可是，且慢！这种礼仪只关照熟人。中国几千年的封建社会一个显著特征是极低的迁徙率，绝大部分中国人在哪里出生就在哪里死亡。这样一种环境自然而然形成了一种“熟人文化”，对熟人、生人，家人、外人进行严格区分，如“一回生、二回熟”、“一家人不说两家话”、“您这是不把我当外人”，等等。
中国文化这种特点典型地体现在中国人的吃和住的方式上。中国人吃饭，哪怕是第一次见面的都同吃一碗饭。西方吃饭，哪怕是夫妻也是各吃各的碗。同样，中国 四合院 的房子将家人和外人隔开，但是在房子里面中国人就不太分彼此了。相反西方人夫妻俩在家里通常各有各的角落。妻子要在丈夫的书架上拿
