我和爷爷去捉鬼-第100章
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爷爷又默念了一会儿，然后说道：“五鬼为天符，当门阴女谋。相克无好事，行路阻中途。走失难寻觅，道逢有尼姑。此星当门值，万事有灾除。”
独眼不解，问道：“您说的什么口诀？我怎么一句也听不懂？”
爷爷说道：“那天不宜出行，也不宜会亲友。如果你的日历还可以查到那天的那页，你一定可以看到上面的宜忌里写了不宜出行会亲友。相克无好事，行路阻中途。就是说那天遇不到什么好事，出行的路上中途会遇到阻碍。那天你走到茅草屋不远的地方刚好下起了大雨，又遇到那个女子，都在这口诀里体现了。”
独眼懊悔道：“要是早遇到您的话，即使前面的事情已经发生，但是也不至于遇到后面的事情了。”
我的好奇心早就忍不住了，连忙插嘴道：“后面的事情？你真听了女子的话，傍晚的时候还回到那个茅草屋里去了？”
“听了那个人说方友星早已经死去了，我哪里还敢往那个茅草屋里去？”独眼说道。
独眼听了那人的话，顿时觉得手脚冰凉。本来他不想把半途遇到的艳遇说给任何人听的，但是现在他不敢把这个事情隐藏在一个人的心里了。他问那人道：“进你们村的那条道上，是不是有个茅草屋啊？不是看西瓜地的那种茅草屋，是人长期在里面居住的茅草屋。”
那人点头道：“有啊，就在那个方向，确实有一个茅草屋。”那人指的方向正好是独眼过来的方向。
独眼吁了一口气。
那人问道：“你来的时候也看见那个茅草屋了？”
独眼点点头。他心里轻快多了。
那人又道：“说来也是奇怪。去年方友星死后不久，他那未过门的媳妇就死在那个茅草屋里。”这一句话对于独眼来说不异于晴天霹雳！
“什么？你说，方友星未过门的媳妇死在那个茅草屋里？”独眼瞪大了眼问道，声调也提高了许多。他的脸立刻变得煞白，白得像一张纸。
那人不知道独眼来之前经历的事情，也就无法理解独眼惊恐的表情。他蠕了蠕嘴唇道：“你怎么了？”
独眼定了定神，答道：“我，我没事。我只是想问问，方友星未过门的媳妇是怎么死在那个茅草屋里的？还有，现在那个茅草屋里还住人吗？”说这些话的时候，独眼忽然感觉到嘴里的腥味浓了许多，仿佛早上刚起床还没有刷牙之前那样的腥味。
那人也闻到了独眼嘴里发出的难闻的气味，举起手来在鼻子前面挥动。他说：“那个女人死得奇怪，我们都不知道她是怎么死的。方友星死之后，那个女人不知道是出于悲痛还是礼节，到我们这里来祭拜了方友星。祭拜之后就走了。我们这边的人也都没有怎么注意她是什么时候走的。可是第二天她娘家就来了许多人，说是我们这边把他女儿扣押了，找我们这边的人讨要女儿。”
那人说到这里，把肩上的锄头往地上一放，摊手道：“他们不是瞎胡闹么？方友星都已经死了，我们怎么会扣押他家的女儿呢？”那人仿佛要向独眼证明自己的无辜，情绪略微有些激动。
独眼连忙道：“那当然，那当然。不过，他家的女儿到哪里去了？”
“能到哪里去？那女人是中午到我们村来的，祭拜完之后差不多是傍晚时分了。一个弱女子，她能到哪里去？既然不在我们村里，又没有回家，那么很可能是在路上遇到什么事情了。”那人吐了口唾沫，看那架势定要站在这里把话说完再走，“两边人一说清道理，马上集中起来去找。这一找，就在那个茅草屋里找到女人的尸体。真他妈恶心死了！”
“尸体？她死了？”独眼也站定了听那人说话。
“死了。”那人肯定的回答道，“现在想起来还觉得恶心，好像还能闻到臭水沟的气味似的。哎，可怜了一个好看的模样……”
“她怎么会死呢？”独眼焦躁的问道。
“我不知道。当时在场的没有一个人知道。”那人摇摇头，叹了口气道，“她娘家的人不死心，拼命的往她胸口和肚子上按，说是要帮她呼吸。可是她娘家的人往尸体肚子上一按，尸体的嘴里就吐出许多绿色的水来，气味非常的恶。”
“吐绿色的水？她是淹死的吗？”独眼已经迫不及待了。这时，他身上被雨淋湿的部分已经被体温烘干了。但是他觉得比刚才还要冷，忍不住左右手交叉搂住。
“是在茅草屋里发现她的，又不是在池塘里发现的，怎么会是淹死的呢？”那人道，“别说池塘，周围连个水坑都没有。”。
作品相关 神奇皇历
。 看了这个作品相关，你会知道中国的传统文化是多么的博大精深了。。
万年历，又叫老黄历或者老黄历，是编排年、月、日、节气等以供人们查考的工具书，历书也是人类创造的文化成果之一。
相传在很久以前，由于历法定得不准，天时与农事往往不能正确地配合，农作物的收成因而不理想。当时的天子祖乙（约公元前1450年）见到节令紊乱导致民生不聊生，也非常忧虑。当时的人们也以为是得罪了天神，于是祖乙亲自率领百官，董香沐浴，前往天坛祭祀天神，并传喻全国百姓设坛祭天，祭拜天神，请求宽恕，使节令恢复正常，可是节令还是照样的紊乱。
当时在定阳山下，有个青年樵夫名叫“万年”，平日以打柴採药为生，平时对历法及节令很感兴趣。有一天，万年上山砍柴，砍完了就坐在树下休息。他望着树影出神，不知不觉过了大半个时辰，发现地上的树影已悄悄地移动了方位。万年灵机一动，心想，可不可以利用日影的长短来计算时间呢？回到家后，万年就设计出一个“日晷仪”。可是，一遇上阴雨天，日晷仪就失去效用了。有一次，万年在溪边喝水，看见崖上的水很有节奏的往下滴，规律的滴水声又启发了他的灵感。回家后，万年就动手做了一个五层的漏壼，利用漏水的方法来计时。这么一来，不管天气阴晴，都可以正确地掌握时间了。有了计时的工具，万年更加用心的观察天时及节令的变化。经过长期的归纳，他发现，每隔三百六十多天，天时的长短就会重覆一次。只要搞清楚日月运行的规律，就不用担心节令不准了。
于是万年就带着自己发明製造的日晷仪及水漏壼进见天子祖乙，说明节令不准与天神并不相干。祖乙觉得万年说的很有道理，就把万年留下，并在天坛前盖起日晷台、漏壼亭，又派了十二个童子供万年差遣。从此以后，万年得以专心一意地研究时令。
过了一段日子，万年根据推算出的初步成果报告祖乙：“日出日落三百六，周而复始从头来。草木荣枯分四时，一岁月有十二圆。”“现在申星追上了百星蚕百星，星象复原，子时夜交，旧岁已完，时又始春，恭请天子定个节名吧！”祖乙说：“春为岁为，就叫春节吧。”
于是万年留在宫中继续推算，修改不够准确的太阳历草历。这样经过了几十年，万年精心制定的太阳历终于完成了。当他把太阳历献给祖乙时，已是个白髮苍苍的老人了。祖乙深受感动，就把太阳历定名为“万年历”，并封万年为“日月寿星”。直到今天，人们也习惯将阳历称为“万年历”，并在春节时挂上日月寿星图，据说就是为了纪念功高德重的万年。
不过这些朝代所使用的历元都是一致的，历元就是将冬至作为一节的开始，将阴历初一作为一月的开始，将夜半子时作为一天的开始，将甲子日定为天干记日周期的开始。
在早期的农业社会里，耕作的进度往往依天时为准，历法自然就成了农民作息的依据。我国自古以农立国，历法的准确与否，直接影响国计民生，所以历代天子，都十分重视修订历法一事。在战国时期之前，黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁等朝代，所使用的历法，皆为“四分历”，其中黄帝、周、鲁三种历法以子建月，即以仲冬月（阴历十一月）为一岁之首。殷朝历法以丑建月，即以季冬月（阴历十二月）为一岁之首。夏朝历法以寅建月，即以孟春月（阴历正月）为一岁之首。颛顼时历法以亥建月，即以孟冬月（阴历十月）为一岁之首。到了汉武帝时，已出现了历法与天象不符的偏差。《汉书》“律历志”形容此时为：“朔晦月见，弦满望高”。武帝下令司马迁、落下闳、邓平等人改秦“颛顼历”，另订“太初历”，仍以夏历的孟春之月为岁首，并将廿四节气列入历法。这套历法一直沿用了两千多年，民国以后，才改用阳历。
在西周时，人们已将沿着黄道赤道的恆星分为二十八星宿，后来并命名为：东青龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕。
南朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
西白虎：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。
北玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
在择日的应用上，人们早就有择良辰吉日的做法，司马迁说：“当窥观了阴阳之术，大详而众忌讳，使人拘而多畏，然其四时之大顺，不可失也”。可见择日中许多名目作法在古代是一种阴阳之术，并非全是无稽之谈。古代历法选择日课上，主要包括二十四节气、五行用事或土王用事。直到魏正光历法，才加上七十二候、四正卦、上朔等。在唐朝以后，各种历法注解项目更为繁多，而吉凶神煞更是让人眼花撩乱，不过，大抵上仍可分为六类：一。由太岁干支决定。
二。由月名（日行十二宫）决定。
三。由月名及日干支决定。
四。由日名决定。
五。由年和日干支所决定。
六。由四季和日干支所决定。
历书在我国已有一千多年的历史，古时称“通书”，或称“时宪书”。我国远在古代就已设有观察天象、推算历法的官职。秦代有太吏令，唐代设太吏局，宋、元代有司天监，明清改为钦天监。最早的历书是装裱成轴，用毛笔书写。到唐朝太和九年（公元835年）已有木板刻印的历书出售了。帝制时代，历书是由皇帝颂布的，并规定只许官方印，不准私人刻印，从此历书又叫“皇历”。现存最古老的历书是唐僖宗（公元805年）时印制的。而真正古老的历书产于唐顺宗永贞元年（公元805年）。当时在皇宫中出现的是记事日历，共分12册，每月一册，一天一页，记载日、月、国家、朝廷大事和皇帝言行。后来发展到把干支、月令、节气，以及各种术数如择日、星相吉凶、卜卦等内容都印在日历上面了。
历书在民间流传和普及是宋代以后的事。据说，宋代有个考官叫学政，他在批阅考卷时，发现秀才大都把日期写错了。查问原因，秀才答：“学生昼夜读书只能观星月计算日期，那有不差一二天的”。于是学政奏明朝廷，请翰林院年年修撰历书，售给秀才掌握日子。后来历书由宫廷逐渐发行到民间，成为劳动人民的历书流传至今。
老黄历用语解释
●今日吉日
○吉时：吉利之时辰
○凶时：凶兆之时辰
●今日宜忌
○彭祖百忌：每日时辰应忌讳之事
○吉神宜趋：宜接近，会有吉利的神明
○宜：今日适合做的事情
○凶神宜忌：应远离，会有冲犯不好的事发生
○忌：今日不宜做的事情
●今日冲煞
○冲：在黄历的律法里，五行相生相克的观念，犹如自然界的协调，有一定的规律，当两者发生冲、煞的情况时，基于趋吉避凶的心态，人们往往也会听从古法的建议，明哲保身。
○煞：每日冲煞年岁方位中，破土、修造、移徙、交易、入殓、安葬、启攒等诸事不宜，冲煞的生肖年岁，应该尽量避讳，并且注意冲煞方位，避免朝该方面行事，以免遭惹无妄之灾。
而冲犯年岁者，上列诸事亦应回避或不宜为之，民间传统信仰，也习惯以“安太岁”的程序，祈求年度诸事的顺遂。
●今日诸神
○岁次：农民历之日期
○值年太岁：今年值年之太岁
○岁冲：今年与太岁冲犯之岁次生肖
○下元：今日之卦象
○掌日太岁：今日掌日之太岁
○胎神占方：古老的传说里，一直有所谓的“胎神”存在，农民历上可见“胎神”的项目，民间习俗相信胎儿生命受胎神支配，于是诸多禁忌衍生，多半在限制孕妇劳动，和避免参加婚丧喜庆等社交活动，多休养以减少流产发生的危险。
每日胎神值位皆不相同，可以依每日天干地支可推算得知，传统上胎神值位处必须忌讳修造、搬动，以免损孕，难产。
○喜神：喜神所在之方向
○财神：财神所在之方向
○五行：五行，即金、木、水、火、土。
五行是构成宇宙之最基本元素，也代表宇宙万物五种变化和性格，四季的演变，日月的运行，亦以五行为数。
金，中心凝聚，有收敛、刚锐、砍伐的力量。
木，四方发散，有生长、蓬勃、向外的力量。
水，向下流散，有流动、自由、向下的力量。
火，向上扩升，有光热、膨胀、向上的力量。
土，左右移动，有厚重、杂陈、向内的力量。
黄历择日宜忌
黄历之中一般人看的最多的，应是每日宜做什么、不宜做什么的那一项，命理师、择日师也由此栏所记，加上每日吉时凶时之参考，来替人决定日期。待读者了解之后，以后就不用去找择日师了。不过，若涉及个人八字项目，还是要找人排一排较好。
以八十五年一月一日为例，写有：
宜：安床纳财栽种结网扫舍宇祭祀沐浴裁衣进人整手足忌：开市理发牧养纳畜造畜稠伐木做梁安葬破土开生坟我们由内文即可“大概”知道意思，若要“开市”，不要选一日，可选三日，吉时是在“子午酉亥”，也就是凌晨十一至一时、中午十一至一时、下午五至七时及晚上九至十一时，以作息时间言，可选中午十一时至一时之间为佳。另外再注意当天“冲兔煞东”，肖兔的人要回避，勿朝东方去。把这些项目综合起来，就可以成为择日师了。
现就将农民历都有的择日用事术语批注列于下：
祭祀：指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、拜神明等事。
祈福：祈求神明降福或设醮还愿之事。
求嗣：指向神明祈求后嗣（子孙）之意。
开光：神佛像塑成后、供奉上位之事。
塑绘：寺庙之绘尽或雕刻神像、画雕人像等。
出行：指外出旅行、观光游览。
齐醮：设醮建立道场祈拜、求平安等事。
出火：谓移动神位，“火”指“香火”而言。
纳采。结婚：缔结婚姻的仪式、受授聘金。
裁衣：裁制新娘衣服或制作寿衣。
合帐：制作蚊帐之事。
冠笄：“冠”指男、“笄”指女、举行男女成人的仪式、称之为冠笄。
嫁娶：男娶女嫁，举行结婚大典的吉日。
纳婿：指男方入赘于女方为婿之意。同嫁娶。
沐浴：指沐浴斋戒而言。
剃头：初生婴儿剃胎头或削发出家。
整手足甲：初生婴儿第一次修剪手足甲。
分居：指大家庭分家、各自另起炉灶之意。
进人口：指收纳养子女而言。
解除：指冲洗清扫宅舍、解除灾厄等事。
修造：指阳宅之坚造与修理。
起基动土：建筑时、第一吹动起锄头挖土。
伐木做梁：砍伐树木制作屋顶梁木等事。
竖柱：竖立建筑物的柱子。
上梁：装上建筑物屋顶的梁木。同架马。
开柱眼：指作柱木之事。
穿屏扇架：制作门扇、屏障等工作。
安门：房屋装设门户等工事。
盖屋合脊：装盖房屋的屋顶等工作。
求医疗病：仅指求医治疗慢性痼疾或动手术。
安床：指安置睡床卧铺之意。
移徙：指搬家迁移人主所之意。
入宅：即迁入新宅、所谓“新居落成典礼”也。
挂匾：指悬挂招牌或各种匾额。
开市：开业之意。商店
