习禅录影-第36章
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们，说你们不行了，都不行，持咒惯了就持咒，念佛惯了就念佛，各搞你们的熟路子吧！我一想这个其他的都不会，就晓得个念佛，正好，非常舒服，就念佛。念到第四天中午的时候，那一堂发现奇迹了，就是这声佛号愈念愈快，同是也会参了，参什么，并不是老师说的那几个话头，而是我从前看禅宗的书看到的，参的是“所思何事？”就是你所想的是什么事，这时候就这么问自己。老师常常打我的棒子，就说我一边念佛，一边打妄想。我承认，一边念佛一边参的时候，妄想它还钻进来。这个妄想它好厉害，我再看看你能钻到什么时候，愈钻愈少了，一边念佛一边参“所思何事”。这样结果浑身发热发烧，同是发乐，刚才老师说这个乐呀比男女之欲还要乐，这个的确是，我是得了个经验，这个滋味，几乎不能忍受，可是我咬住牙忍受下去。
到了这时愈念愈快，这个气都喘起来了，喘粗气，喘到最后想起了《金刚经》上有两句话，说是“若以色见我，若以音声求我，是人行邪道，不得见如来。”我说我这样念佛，又这个又那个，不就是如此吗？应该把它丢掉；同是我还看到《大乘起信论》里头，好象说，什么都要舍，都要丢掉，我现在且把这个佛号也舍掉；同时我还常听老师说过“悬崖撒手”，我说我撒回手试试看，一下子就把佛号扔掉。刚刚扔掉，老师引磬一敲，开静起来走了，走了两圈，我说刚才这是怎么回事呀？这是什么东西哪？喔！它就想起来了，就是这个！就是这个！不知不觉地自己就抽抽搭搭地要哭，老师说要哭大声哭，我就哇一下子哭起来了，我就觉得自己这一声，声震屋瓦。老师又说上佛前去哭，我就在佛前跪着，自己觉得非常痛快，虽然不如刚才那个大乐痛快，刚才那个大乐我不能出声音，现在我一能出声音更乐，后来哭了一会儿老师就说不要哭了！我止住了。老师在我发大乐的这段时间，好像看到我心境起变化的样子，告诉我现在应该舍了这个佛号了，这一声一声的打动了我，我就听话。
每次打七我都做了记录了，做记录的时候，我这个心还是能自己管住，不跑到外面去。杨管老打了我一棒，我倒是得到好处，就是在小参的时候报告，我说我现在还是佛号不断。管老说你是参禅来的，怎么佛号不断，这什么话呢？你现在暂时不应该再念佛号了，知道了此事，才知如何念佛。从那一棒，我居然能不念佛号了，以前我念佛跟机器一样的，不能断的，这回断了。我自己有个比方，我这三十年的念佛，好像是“生起次第”，而这声佛号打断了呢？是“圆满次第”。我自己这么比方，后来老师也说我这个比方有道理。
后来有事提前离开，回去以后发现奇迹了，就是“圆满”的那一天，吃过午饭，午觉睡醒了，自己觉得正在喘粗气，同时身体非常舒服，可是眼也睁不开，好像这个身体没有了，想动一动，身体一点都不能动。过了约半个钟头光景，就使劲试着蹬这个脚。费了九牛二虎之力，蹬开了，慢慢地松散开了，可以下床了。类似这一类的情形，在一年之中，又经过了四次，我报告老师，老师说这个情形往好的说很好，往不好的说可能将来会瘫痪。后来老师又告诉我几个方法，就是多运动，每天要出两次汗，不要让身体太胖了等等。我照做以后，就不来了。
师云：不来了也就算了，省得瘫痪。
陆居士：兄弟算起来跟老师认识年数不算少了，在老师这里也得了一些益处，但是往往是三天打鱼，两天晒网，一拣了一点便宜，回去享受几天就算了事，又过去了。我第一次到基隆认识了老师，那个机缘也是很偶然，就是我拜读了老师的“禅海蠡测”之后，在我心中想像这个人一定是道貌岸然，而且年纪也大得一塌糊涂。最后沈XX 兄叫我去拜访，我就不愿意去，我说这个老家伙理他干什么，去拜访他做什么。后来他说XXX在那里。我信佛是XXX带我信佛的。我去看XX去，那个时候XXX说要介绍我到老师那里去，我都还不愿意，我说算了，不好意思，我走了。结果还是认识了。当天就承老师很慈悲地指给我一条路，那时候就好像猪八戒吃人参果一样，什么味道也不知道就过去了，迷迷糊糊的有是有那么回事情，也不晓得什么禅不禅。
后来老师教我念观世音菩萨六字大明咒，从那时候开始，我走路也好，坐车也好，洗衣服也好，随时念咒，很少有停下来的时候。到后来有一个机会学准提法，准提法是跟另外一位老师学的。不是跟我们这位老师学的。当时我们老师另外教我一种持大明咒的方法。哦！我把这个方法学了以后，马上就应用，结果很快就发生一些现象。同时跟其他那几位和我同时学准提法的比起来，似乎他们进度很慢，跟我比起来他们差得太远了。后来回去之后，我就向公家要求，我本来是办公的，我宁愿扫地提开水，就是不要用脑。我把所有的时间用在持咒方面。每天早晚按时修准提法，有一天晚上在修完准提法之后，就坐着不想起来。我觉得应该起来了，而我居然这时候不想起来。这里面有个矛盾了，这里面哪一个算我呢？这时候楞了一下，我紧跟着又一想，另外好像还有一个我在分别这两个我，我就奇怪呀！我又再往上一追，往上一追的滋味呀，身上一下子就捆紧了。
晚上头痛，只想一撞墙就好了，所以半年都不敢持咒，以后梦遗，久而久之，就荒唐去了。只要头一痛，花几个钱，头就不痛了，只要头不痛，就又恢复持咒，但正轨准提法不修。
今天听了各位报告后，有一个感想，我这个人应该安分。我对老师花了很多时间考验他，到底是真有两下，还是沽名钓誉。这多年来接触佛教界的人，似乎一提起老师就摇头，不但佛教界，很多人如此，而这些人却从来没有见过老师。我起先也不明白，后来见到某一本书上说，大凡一个人的思想比社会前进很多的话，则不为社会所容，如耶稣等这些人死后多少年，才真知道他伟大，但人已经不在了。现在大家很侥幸的，老师还健在，还能亲近他。这次打七后，知道该走的路线，而且对于一些修持过程中发生的现象也不会恐惧了，希望大家珍重这个福报，不要让幸运偷偷溜走。等老师溜了不在时，后悔就来不及了。否则人生遭遇很难说，以后天南地北，谁也不知道，如不好好地把握它，未免太可惜了。
师云：你这条孽龙，话太多了。
沈教官………习禅录影
沈教官：我对佛教可说一无所知，只有简单报告自打坐以来，生理心理方面的影响和反应现象。去年也有此机会，但未便勉强，且不知打七是何意义。自海外归来，曾试探性地向老师提出，蒙老师厚爱，允许参加。
前年经友人介绍认识老师，并非为学佛学道。打坐时，老师也未告诉我姿势，只说要把国术外功功夫化去，但我舍不得。老师告诉我服六口气，吐一口气，这样以炼武功方式炼，将两个榻榻米拼起来，呼吸、吐纳，一坐半小时以上，后来五十分钟到一小时硬炼。但心理上觉得好像看到什么东西，睁开眼又什么也没有，知道是心理作用。所以至今约一年半，在意识上现象皆无，坐时只觉得时间甚短，呼吸七七四十九次，约二十分钟，以后即觉身体疲倦，即自然呼吸，杂念少，有点迷糊。一次身体向后仰，以为翻过去，但并没有，心里有点怕。某晚很厉害，心里很怕，肚子里有反应，有东西自然上来，当时并未作何种呼吸，即感觉有气沿背脊上来，逐渐全热了，心中甚害怕，因为练拳时曾听说过有走火入魔的观念，一会儿忽的散开去，人也轻松了。坐时身心都觉得安静，有时以炼武功方式，有时泪水流出，并非是心理的原因，而是内在自然流出，有些痒。以后跳动，现在还在跳，但下面要上来，头上也在跳，嘟嘟地可跳上好半天。有时害怕，老师说无所谓让它去。现在后颈骨的气不易上去，有时仍然以炼气方式吸进去，用嘴无声地呼出。气非常微细地进去，如拳上说气深丹田，到相当的时候，气自然上去，即当气尽量吸入腹内后，气自然向上来，不能上的，最后要帮助一下，热后再松掉。下座很舒服，但与以前几次舒服不同，在背脊里发热，生殖器上如针刺，但微痛而舒服。
遗精的问题，有时有，以前未做内家功夫前，我好运动，很疲倦，夜里呼呼地就容易睡了。从前背脊上开过刀，因为有硬东西，不痛也不痒，某省立医院外科主任是友人，说必须除去，否则麻烦，开出有如面上青春痘一样的东西。平常一年两年去发泄过一两次，很少，因为平常以运动来发散，否则性欲很强，开刀后打了约十支针，故好些。现在晚上如非梦遗，次日必头昏脑胀，如梦遗了就较好。但中西医都笑说不如找个地方发泄一下就好了，偶而玩一下，心理正常时无恐惧，则玩后心情好些，满身暖暖的样子。从前练功夫（不是打坐）最多约四十九，不到五十天，一点没遗精，但五十天后就非梦而遗，在生理学上有梦较好些，我因在某军事学校教国术，对解剖及生理学较多研究。
个人工作方面，教的东西，都是伤害身体的东西，故自跟老师学后，除不得已情形外，即尽量避免或减少，一般正课，学生要学时，一定要讲武德。在拳术上拜师时，不轻易讲授擒拿。如教，一定要点香点大蜡烛，拜师，很郑重其事的，偶而在工作上还是教一点。在生理上，我觉得要一个人死，非常容易。
至于用之于救人方面，从前有人说“死”过去两小时还可以救，但不一定。依个人经验，各人体质健康问题很有关系；另一问题，如身体和血液还热才可以，否则冷了就不行。救人的方法很简单，任何奇妙的事一说出来，就没有啥稀奇，因为血瘪住，如人年纪轻，身体强，也可以自己自然地气冲开活转过来，至于方法呢？就是将人的两肩向后扳，翻过来，背后第六至第七节之间，我们谓之还阳穴，不知法师打金针叫何穴道。
XX法师：叫“肺俞”穴。
沈教官：用掌对准此处敲几下，或用手指戳几下，如我们无功夫不会点穴者，则敲几下，因为指头较硬。自己用生理学来参考，此处谓之肺门，等于开关一样，肺是主掌呼吸的，气如暂时停止了，则对准此穴，也就是肺部中心，加以敲打，则肺活量扩大，肺部呼吸作用又继续。氧气进入，故血液也动了，人也活过来了，这是学理……
师云：昏迷后的情形，你给大家报告一下。好作生死问题研究的参考。
沈教官：还报告一点，人昏过去，若不救就要死，救活他后问他“死”后的感觉，有的说睁开眼后昏昏沌沌不知怎么回事，有的说，看到何人，或回家后，做了好多事了……等等，究竟怎么回事？又有一个跳伞的伞兵说似乎像在跳伞时一样，总之好像隔了好长的时间一样。其实，拉下来到救活不过两三分钟的事情，因为怕时间长了对他生理不大好，有伤害。但他们都觉得似乎有多少多少日子似的。
师云：此乃独影意识的作用。故罗汉入定八万四千劫，在人家看起来长得很，在他自己不过一弹指时间。像他说这种把人拿过去的方法，拿过去一两分钟时间就好像经过几十年，所以说“黄粱一梦”。入定的人相反，但作用和这东西一样，故叫你们做功夫要实地研究，假定一个入定的人，我们看他在此坐了三百年，在他自己不过一弹指之间，故如不见性的人，不知道的人，纵坐千万年还是没有用。普通人未经过禅定的训练者，做梦时闭眼不过几秒钟，而你就以为做了一天一夜的梦。一个人睡六七个小时，其实真正熟睡不过一、二十分钟，一个梦境不过几秒钟的事，梦境最长的一、两分钟，即如他说把人“拿”下去的一两分钟而已。
沈教官：记得从前上海时曾有一事，某人在上班时中途在外滩不到的地方，被电车碰倒了。大家都认为他已死了，救护车送到宝龙医院，医生检查也认为死了，送往太平间。过了好半天，通知死者家属，又过了相当时间，这个人忽然又活过来。事后别人问他“死”后的情形，他就说当时电车一碰毫无感觉，并不知道。还觉得如平常一样，人还是照样跑回家，但他家里的人不认识他，只看见他太太拿一盆洗脸水泼出。他说：咦？你怎么拿水来泼我？他太太也不理他，他更奇怪：咦？这怎么回事，和他太太、家里的人说话，都不理他，简直没有办法。正此时、报凶的来报信，说你先生早上被电车撞死。现放在宝龙医院太平间。他更奇怪说：咦？我好好的，怎么说被撞――忽然间想起早上之事，于是跑到太平间去，一下看到自己尸首，这样就活转来了。当时我觉得这是迷信。但现在可以证明，因为现在用教练的机会来试验人，的确有此事，不是迷信。那人的话是真的，因为他如同做梦一样出去，后又回来。当时那人若找不到自己的尸首，可能会死掉，这是我自己的想法。现在才知道有个什么独影意识的作用。
师云：他还有好多资料，可供研究灵魂学的人参考，同时对我们做功夫的人也很重要。等会儿我再做结论，一样一样地为你们下批判，每人要还价钱出来。现在大家且休息十五分钟。
沈教官：我还有一点点意见要报告，不然心里痒痒的。
师云：好的好的，话要说完才好，忍住不说，大概比什么都难受。（众笑）
沈教官：这几天打七，我很有感想，大家休息时，虽嘻嘻哈哈地谈笑，但我觉得有多少人生真理在里面。我自己有一个观念，不论事情好或坏，各人观念不同，我自己本身往往做多少傻事，将别人事负到自己身上来。认为只要违反人性的即是不对的。所以我最喜欢管闲事，当然管闲事的结果不得好处，但最后还是要管。最后还有一个心愿，记得前年夏医官谈到说应该拜师。我也觉得应该，但总无机会。在大陆拜师是很隆重的，香烟、蜡烛，我认为如此庄重是对的。我如果尊重一个人，必自衷心发出，今天有此机会，认为这个地方很庄重，因为老师对我很厚爱，在这个好机会里我要拜师，我平常对人不乱称呼，平常皆称老师为先生，今天要拜了。
师云：“先生”和“老师”还不是一样，早就等于拜了。不必了，不必了，拜与不拜一样，有什么用。
沈教官：不行的，不行的。
（接着沈向老师行拜师礼。）
萧先生黄老………习禅录影
萧先生：去年打七完毕后，许了三个愿，做为修行努力的目标。今天检讨起来，每一个目标只做到极小的一部分，今后仍要努力。每个月总经常把我的愿拿来看一看。去年经两次打七后，对空、有、万法唯心、心能转物，虽未做到，但绝对相信，深信不疑。
进一步认为佛学，如以科学证明――当然老师正在努力――科学证明是否能证到，也有问题，但是这个东西完全是两回事，这是观念。且觉所有宗教，中国的儒释道，推到最高点，都无甚不同而已，是一样的东西。不同者在于深浅及解释的方式、说明形式不同而已。在这个原因之下，所以我觉得禅宗运用无穷。某些地方，即以基督教方式也无不可；某些地方，在公开场合，即以儒家学术；某些地方又如何……都未尝不可，因为最高点都是一样的。且进一步，若干训练问题，因为人性本来是善的，都是可以改变的，只是方法不同，当然背后习气太重办不到。我也和南先生谈到，是不容易改，但在我的感觉里
