习禅录影-第38章
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基本的维持生存的技术，才能做圣贤的学问，配合科学的实验，然后始可了解中国文化。我有这一套大计划，但一切条件都不能配合，只好算了，反正人人可担当，何必一定在我？有时家中大小都睡了，独自一个人，常流眼泪，其实现在生活也可粗安，蛮舒服，做个自了汉岂不快活？真是为天下、为苍生，泪洒心头！当然流泪又何必人知，所谓大丈夫素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，仰不愧于天，附不怍于人。
至于这边坐的文光，所说漏不漏的问题，不着急。另行答复，横竖他是“蚂蝗叮在鹭鸶脚，你上天来我上天”似的，一天到晚跟我在一起，他这个问题其实很重要的。
杭XX这几年始终不努力，我一直在催他。但禅连影子都摸不到一点，愿倒发的大，科学整理，站在佛教门外，年轻人说得那么清高，我报告时不是给你们榜样吗？大丈夫要磕头就磕头，要皈依就皈依，滚进来就滚进来，滚出去就滚出去，为何要学哪个老气的样子？那个半推半就的样子？所以你一无所成，不行！年轻人哪能这个样子？孙教官是老老实实坦白地报告，你和韩居士老表两个暂时不说。金教授则尚须努力，至少你做了二十多年的教授，未听懂我这几天的话，就该扣分数。对夏医官，有一句话总评“不知所云”。
陆君是观光观光，以后要多忏悔，多行善事，多做功德，菩提之道有希望，但还早。
萧先生有一个问题，事情太忙，没有办法。但是他有一个愿力比你们都大，他想将这一股力量灌入现实生活之中，挽救人心，救世济人，这个愿力的功德不得了，他想将这一股力量灌入现实生活之中，挽救人心，救世济人；这个愿力的功德不得了，他想万流归宗，什么力量皆朝这个方向走。犹如刘女士想在这七天之中把什么东西都装到皮包里，到了菲律宾再一样一样拿出来慢慢享用，哪有这种事，着急也没有用。
以上对各人简评；总之你们都没有真参实悟；这样谈修持没有用；谈做人也谈不到。如杨居士今天说到的，要注重行履的 ，这是他自己悟到的 。古人所谓见了道以后的人“不异旧时人，只异旧时行履处。”这“如人饮水，冷暖自知。”永嘉大师所云：“但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。”就如同多少天汗渗的内衣脱下来，换上一件干净的衣服，那种舒服感和心情，哪能对你说得清楚呢？这是说到行履。
真参实证………习禅录影
说到真参实证，这几年我何时不提持大法？但是没有办法，你们大家走的不是禅宗的路子。气功的气功，蹬功的蹬功，睡功的睡功，爱什么功就是什么功，反正人人总有一套给你，因为修持总比不修持好，拿个把柄给你总比没有好，至少是在做善事。但是你们回过头来看看杨居士，他这几年都是在真参实证。他这几年学佛，除了我，还有多少人在引诱他，以为可以在他身上发一笔财呀！但是他从未动摇；因为他有自主，所以他只从这个路子修下去，即如我所告诉你们的次序，“狗子还有佛性也无”、“醒梦一如”、“无梦无想”。这些你们都不注意，只听到我所说的密宗单修、双修、转河车等这些热闹，听得眼睛瞪得好大的，要知道我这里面有一个基本的东西，要见道以后，才能谈修持，否则谈它有什么用？都只能说是邪法，这几天不是白讲吗？所以说到差不多就保留了，当然我也未详细说。不过有一点大家要注意。我有两部分：第一、学术部分，各人如何读书，思想如何跟着时代走，时代又如何演变，这一部不说。第二、个人经历未说，现在只说个人学佛学道、参学的部分，都明明白白摆在你们面前，活的公案，人还坐在这里的公案。因为你们都未真参，话头未参，对佛学也未真正起过疑情，一切修持皆不真实。比如金教授、杭同学，每次来都是谈的功夫路子，谈得我多厌烦，我无法，只好笑着告诉你如何如何，所谓“先以欲钩牵，渐令入佛道”。但你们从来不谈真正禅宗心性之路，我明白地告诉你们，功夫即使修成了，也是要坏地，不坏的是那不生不灭之体。
至于说到学术，我可以狂。你们谈中国文化，四库全书，读了几本书？我至少也像龙树菩萨一样走马看经题，哪本书内说的什么，都知道；另外，至少中国两大部书，佛藏八千多卷，道藏六千多卷都看完了。现存的道藏，还是孙教官写的经题，文光给我弄的一套。所以要说真话，我即是如此；说应付的话，我即像平常一样笑嘻嘻的，你老兄都是对的，在来米和蓬莱米都是一样的，可以吃饱就行了。你们若不行更好，省得麻烦。像孙教官所说，你们大家都把我当可以吃的肉一样挖着吃，我真是吃不消，受不了。我的愿心就是想造就人，我并不想当老师受恭维出风头，要知道当初二十多岁时，袁老师的场面是我打开的，一直坐上把位到如今，受恭维，听也听厌烦了。老师长老师短的，这些骗我不了！我就是希望你们能真参实悟，了生脱死。至于说到声望，我又求它干嘛，我干什么都可以，至少如传功夫可以发财，这一套我会得很，三百五百传一法，今天至少几百万。你们只要能体会此心情就行了。
又如你夏医官，一见到我就说老师不得了，早晨来赞叹一番功德，晚上来赞叹一番功德，这在你的修持上，可谓之赞叹功德，真的吗？真可怪哉！要学禅，公案语录硬是要真搞，这是正路子，禅宗是正法眼藏。千点万点无非就是这一点，这一点参通了 ，再谈修持，只要是我学过的，尽量一起告诉你，而且必须要知道，不但是为你自己，也为的度人，要学无量法门度人。否则，老实修行，念佛去，多稳当！你看沈教官，他是学打拳、气功认识我的，你们这些人做功夫，没有一个人的路子是相同的，我四面八方的朋友多得很，我教他们，都是人各一路，有好多人都根本不是学佛的。我 每天都要应付这些朋友，疲倦痛苦万分。但是我始终没有放弃弘法这个任务，这个慧命是不能在我 手上中断的，我天天想交出棒子来，却苦于至今仍找不到一个人。再说，看到你们如此愚昧可怜，也不忍撒手不管。你们多体会体会我这一份苦心，各自回心自照，至少也该做得对得起自己呀！
朱教授：请老师将每人的缺点告诉我们。
师云：已经说那么一大堆嘛！你们可以将录音带从第一天开始，再放开听，今晚无事的时候，再检讨。
朱教授：请告诉我们的缺点。
师云：我自己的缺点都没有找出来。怎敢说人家的缺点，我自己的已经是大缺点了。现在时间还早，大家讨论讨论。
师云：诸位，今天的话说得很得罪人，很对不起的，但是刚才我说的“法王法如是”，当我在说真话的时候，我绝不客气。你看我平常畏畏缩缩，专门转弯抹角地，因为世事经过多了，棱角已经磨圆了，所以我转弯抹角。可是世界上的事情，在说真东西的时候，就是这样子不客气的。但是仍然是客气的了，还没有把真的态度拿出来，不然你们更吃不消。那就要门前草深三尺，鬼都不来了。
倘真见性，气脉必通。二是一，一是二的，看你走那一条路。密宗他们是依身起修，所以讲这种话。禅宗不谈这个，但真明心见性，气脉也当然必通。
刘女士：这成了蛋生鸡，鸡生蛋的问题啦！
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杨管老：有人从东边走，你从西边走，但两人的目的都能达到。
师云：还不止这样子，还有一个道理。你让杨管老把两次打七，身上气机发动的情形，以及最近一次的变化告诉你，也让大家听听，听了以后我再作结论。他第一次如何，但是还没有大动，他并没有修气脉，他是走心性之路。这是一种征象，气脉要通不通的初步征象，必然会来的。宗喀巴大师说：“中脉不通，证得菩提，必无是处。”绝对地准确，这是真话。但是修禅宗的人，绝不讲气脉，不讲色身上事，真正见到那一下，气脉也是必通的，道理在这个地方。假使说是真正见道，而身上气机不起变化，必无是处，否则就不是真正见道。这是一而二，二而一的道理。所以这一句话的结论呢？就是必须要气脉通才能见菩提。这对不对？绝对的对。这个意思懂了吧？
譬如说，你走心性的路子的，像你现在身体上是在枯寂的阶段，枯寂，你并不是真正的清净。第一是在更年期的阶段，第二是你太劳累，身体先天性是很弱的。身体弱，事情繁累，又加上更年期，向好的方向走，这时候有相似清净的境界。但由于枯寂，所以在见性方面不能扩而充之了，保守清净已经很好，它是二而一，一而二的。这个阶段你总是这样定下去，再参理边事，透关以后，一旦豁然贯通，豁然大悟的时候，气机也会动的，同一道理。我这几天所讲的主要宗旨，一言以蔽之，就是说明心见性以后，这些现象都会来，就是一件事。
刘女士：我说我这次回来，主要就是这个问题。
师云：是！这些都会来。那么如何修为，我到今天晚上没有讲，先批评一顿，先把今天检讨一下，做一个总结论，再谈。就是你所要求的道理，正是我所要讲的，并不是答应你的要求，所以定要见性以后再谈，否则莫说修外道，就是修佛法也是外道知见，以有为心而学佛，都是外道。外道内道，佛经上说得明明白白，何以谓知外呢？“心外求法”就谓之外道。所以我讲这位法师，觉得很难过，并不是我生他的气，都是为他贪懒而难过，没有正知见，但是他的难处是什么呢？因为他是出家人，因为他打了那么多年的坐，都困在这个上面。你说他经典真看懂了吗？一个字都没有懂。一般人都认为理与事是两回事，其实是一回事。也便是刚才所说，见地到了，气脉自然通，实是一件事。
那么我叫杨管老提出报告，为了什么呢？他是个带病之身，他没有搞身体。而在心性上参，参到这个时候，这种现象来了，他气脉通了没有呢？还没有！我希望他气脉早些通，他气脉通了，身体会好，不但身体好了，他的禅定功夫也可以证果了，可以圆满。譬如黄老居士通了没有呢？他去年对我讲他气脉通了。我说不是的，不是真通。我很了解他的。举目一看，没有一个人是真通的，都像黄老居士的感觉一样。那要如何呢？》我告诉他要先恢复他的青春，青春恢复了，再发动还不算通，像杨老居士所讲的，这是将通之前的一个前奏。真正气脉通了以后，我不是讲过，那就心能转物了，不到这个程度不行的。
谈到修持，那么戒漏很重要，要保精养气。换句话说，要炼精化气，炼气化神，炼神还虚。换一句佛家的话，就是基本的戒淫问题。漏丹是破戒，虽然不算淫，也是戒淫以内，如密宗所谓漏失菩提，功力不会进步，至于老年人，你说心境清明了，哪里还会走丹？哪有这回事！那不要吹了，那是枯木！枯木还谈什么呢？须有这一点生机而能够清净，而能够融化。虽然不谈炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三花聚顶，五气朝元，尽管不讲这一套，但自在其中矣。何以自在其中呢？六祖不是告诉你，六祖开悟时说“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”不须要用力，它自然就到了。假定说，真见性的人，气脉不一定会通的，那六祖第一个骗了人，释伽牟尼佛更骗人，怎样叫做“何期自性本自具足”呢？
楞严经………习禅录影
刘女士；那不是《楞严经》说过：“理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽”吗？
师云：是！一点都不错！“理则顿悟，事非顿除。”《楞严经》一路讲下来，层层剖析，本来就是正走渐修之路。它并不是讲禅宗所讲的顿悟法门。这两句是《楞严经》的结论，这是谈学问的，此顿非彼顿，字同义不同，对不对？合理不合理？《楞严经》开头七处征心，八还辨见，和阿难辨来辨去，阿难还是没有见道。所以佛才告诉他，假定不能见到这个真心的人，现前纵得九次第定，……和尚你注意，没有见这个本心的人，就是你现在达到大阿罗汉的定力，犹是法尘分别影事，还不是真正见道了，还是意境上的事。
朱教授：老师所讲的意境上的也就是“我”。
师云：意境上的事固然就是他，但理事不彻底，所以仍属妄想边事。
朱教授：用什么可以见的？
师云：此地你要注意那句话，要见到那个没有什么可以见的那一个。见到那一个，你的身体就好转了，你的烦恼就解脱了，你的器量就大了，你的见解就通了，你能不能？“见见之时，见非是见。见犹离见，非见所及。”
朱教授：假使因为我的身体不好而没有见道，我这个一定是……
师云：你没有听懂呀！你听是这个意思，我讲的不是这个意思，这个有什么办法呢？所以这个话要听清楚。朱教授啊！你不应该插这个话，我《楞严经》没有说完这样一插，统统岔开了。
朱云：对不起。
师云：不是对不起，我这是指出你的毛病，这是你一个大毛病。我晓得你这个人很服善，我才指责你。我刚刚和他们提到《楞严经》，只讲到这个地方，下面还没有完，何必急呢？历史还长得很嘛！时间还长得很嘛，这是其一。如此一来，法师也动了意气了。
XX法师：我还没有讲完呢！
师云：我了解，你不要说你还没有讲完，我听懂，你的话我懂，你知道开会的道理吧！我制止你发言，明天发言，理由何在？因为有个问题没有完，其中有一个道理，真正讲佛法更不要动意气。我与萧先生都有此经验，萧先生他做人非常仔细，他也怕你动了意气，搞佛法动了意气，所以他出来赶快和缓这个气氛。但是他的话也是真话，并不是故意来缓和这个道理，因为他有经验。你们不晓得，讲真话要动意气的，所以佛法不好学的。你不要看我说佛法，讲的声音那么大，我是没有发脾气的。这话我再说一遍。
朱教授：我有罪！我有罪！
师云：听人家说话要听完了来，萧先生听人家说话真有本事，总让人说完。我刚才制止你发言，经过一夜再说，有个作用的，我不说明道理，实际上就是要你起疑情。我告诉他们几位学禅的，黄老居士、杨管老、萧先生都要注意的，为什么我要蒙住你，要你明天讲，就是让你起疑，这也是疑情之一，杨管老懂这个道理，他马上接着说：“你坐在这里起疑情，不准问人，任何人向你解说不准听。”就是这个方法，佛经上记载有人参扫把也开悟了，结果证阿罗汉果，有神通，甚至释伽佛有难，还靠他来救的呢！这人念到扫字，忘记把字，念到把字，忘了扫字，他都能证阿罗汉果呢！所以任何一件事都是话头。但这样一说，对于你已经失去一半的效用了，因为又拉开了。……
七处征心，八还辩见，他还没有见道，所以佛告诉阿难说：“现在纵得九次第定，犹是法尘分别影事。”然后再告诉他，如何见性呢？不是走得禅宗直指的法子。何以呢？经教毕竟不是禅宗，如果是禅宗，拈花一笑就够了。佛对阿难说的是道理。在道理上，他告诉他，真心无量无边的广大，虚空入汝心中，如片云点太清里，何况十方世界，还在虚空之中。这心量多广大！那么阿难与大众悟了这个理，皆大欢喜，涕泣流泪。顿悟了那个理，不是禅宗所讲的这个顿悟，他顿悟的是哪个理？你要把经典看清楚。然后阿难又说，尚有微细的疑�
