杜甫诗选注-第2章
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＇五＇杜甫不愿见这班机巧的人，所以想离开都市到山林去采药，但苦无资财，故终绝迹于山
林。迹如扫，没有足迹。大药，就是金丹。唐代道教盛行，统治者和一般士大夫很多炼丹和服食金丹
以求长生的。
＇六＇侯，是尊称。金闺，金马门。彦，有才华的人。天宝元年，李白至长安，玄宗 （李隆基）
命他供奉翰林，专掌密命。
＇七＇李白醉中曾令高力士脱靴，力士以为恥，便对杨贵妃说他的坏话，白自知不为所容，于是
自求还山，所以说“脱身”。事幽讨，在山林中从事于采药和访道。
＇八＇梁宋，开封一带。
＇九＇瑶草，王芝。看这两句，杜甫游梁宋时，很可能是和李白同时从洛阳出发的。
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陪李北海宴历下亭 *
＇一＇ ＇二＇ ＇三＇
东藩驻皂盖 ，北淆凌清河 。海右此亭古，济南名士多 。云山已发兴，
＇四＇ ＇五＇ ＇六＇
玉珮仍当歌 。修竹不受暑，交流空涌波 。蕴真惬所欲 ，落日将如河
＇七＇ ＇八＇
？贵贱俱物役，从公难重过 ！
* 这是天宝四载 （七四五）夏在济南历下亭即帝所赋。李北海即李邕，时为北海太守，是当
时文豪兼书家。李林甫素忌邕，天宝六载正月就郡杖杀之，时年七十余。历下亭（今名客亭）在济南
大明湖，因历山得名。
＇一＇东藩，指李邕。北海在京师之东，故称东藩。皂盖，青色车盖。汉时太守皆用皂盖。
＇二＇北诸凌清河，是说自北诸乘舟经清河往游历下亭。
＇三＇二句申明往历下亭之故。方位以西为右，以东为左，齐地在海之西，故日海右。自汉以
来的经师如伏生等，皆济南人，又杜甫自注云“时邑人蹇处士等在坐”，故曰名士多。这两句诗，因
为颂扬得实，已为后人作为对联，悬挂亭中（今改为门联）。
＇四＇唐时宴会有女乐。玉珮，指侑酒的歌伎。当，是当对的当。语本曹操诗：“对酒当歌。”
有人解作应当或读作去声，都不对。
＇五＇这两句是流水对，写环境的清幽。水原也是能生凉的，但因亭有竹林荫蔽，更用不着水，
所以说“空涌波”。空是空自或空劳。交流，指历水与烁水，二水同入鹊山湖。以上四句写亭内外景
物。
＇六＇蕴真，用谢灵运诗“表灵物莫赏，蕴真谁为传？”是说此亭蕴含真趣（自然美），故以
得一游为快。
＇七＇日落则席将散，不能久留。
＇八＇贵指邕，贱杜甫自谓。俱物役，是说无论公私贵贱，同是为事物所役使。因不得自由，故
有难重游之叹。邕比杜甫要大三十四岁，称邕为“公”，与年龄亦有关。末四句写感想。
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赠李白 *
＇一＇ ＇二＇
秋来相顾尚飘蓬 ，未就丹砂愧葛洪 。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁
＇三＇
雄 ？
此诗大概作于天宝四载游齐赵时，是现存绝句中最早的一首。
＇一＇相顾，见得彼此一样。时二人都流浪山东，故以飘蓬为比。
＇二＇葛洪，东晋人，闻交趾出丹砂，因求为勾漏令。李白好神仙，自炼丹药，这时又从道士
高如贵受“道箓”，但丹仍未炼成，杜甫则访问了另一道上华盖君，已未见到，故有此语。
＇三＇这两句是朋友相规的话，末句规意尤明显。跋官，汉人口语。汉质帝说梁冀是“跋扈将军”，
李贤注：“跋扈，犹强梁也。”北齐高欢说侯景“常有飞扬跋扈志”（见《北史·齐高祖纪》，仇、
杨诸家注引作 《侯景传》，误），虽添了两个字，意思也差不多。李白好任侠，曾手杀数人，又傲视
一切，故说他跋扈。为谁雄，到底为了哪个而这样呢？见得世无知己。意思是希望李自不要太任性，
应该收敛些。李杜二人有很多共同点，但同中有异。杜甫嗜酒，却不甘心于“空度日”；也豪放，却
不以“跋扈”为然，这是理解这两句诗所应注意的。
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第二期 困守长安时期（公元七四六——七五五）
第二期，包括杜甫三十五岁到四十四岁的十年间的作品。这十年，杜甫
差不多一直是住在长安，这些作品也差不多全是在长安作的。
杜甫的来到长安，在他的生活史上是值得大书特书的，因为这对于他能
够成为一个伟大的现实主义诗人有着重大的意义。我们可以这样说：他的来
到长安，一方面固然结束了他的游历生活，但另一方面却又正是一个新的富
有社会内容和政治内容的游历生活的开始。尽管这种游历生活是痛苦的，是
违反他的主观愿望的，然而对于诗人的成长却是必要的。
长安，大家知道，这是当时的政治、经济和文化的中心，但也是罪恶的
渊薮。它是天堂，又是地狱，有吸血的，也有输血的，阶级的对立，在这里
表现得最为明显。由于杜甫在当时社会上有他一定的身份，有机会看到那天
堂的一面，同时由于他在政治上的失意和物质生活的奇苦，又有可能看到这
地狱的一面，接触到人民生活，这样，就使他对统治阶级有了进一步的憎恨，
对人民有了进一步的同情，从而创作出象 《兵车行》、《丽人行》、《前出
塞》、 《后出塞》和《赴奉先咏怀》等具有深刻思想性的诗。单凭这些诗，
杜甫就已够不朽的了。
据现存的诗来看，杜甫这十年中，写了一百一十首左右的诗。这自然也
有亡佚，但数量可能不大。饥寒交迫的生活，使他不可能写出太多的诗。生
活的丰富，扩大了杜甫诗的领域，也开展了他的诗的篇幅，这时出现了五百
字的长篇，二百字以上的更是常见。在侍的体裁上，特别值得注意的是七言
古，他这时竟写了二十八首之多，也是第一期所没有的现象。本来，悲愤激
动的心情，是需要这种“长句”来发泄的。
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八仙歌 *
＇一＇
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠 。汝阳三斗始朝天，道逢鞠车口
＇二＇
流涎，恨不移封向酒泉 。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣
＇三＇ ＇四＇
称避贤 。宗之潇洒美少年，举旅白眼望青天，皎如玉树临风前 。苏晋
＇五＇
长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅 。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天
＇六＇
子呼来不上船，自称臣是酒中仙 。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，
＇七＇ ＇八＇
挥毫落纸如云烟 。焦遂五斗方卓然：高谈雄辩惊四筵 。
* 这大概是天宝五载 （七四六）社甫初到长安时所作，往后生活日困，不会有心情写这种歌。
八人中，苏晋死于开元二十二年，贺知章、李白，天宝三载已离开长安，可见他们虽都在长安呆过，
但并不是同时都在长安，是杜甫把他们结合起来的，是追叙。这首歌，浪漫中也带有真实面目，特别
是李白和张旭，同时也可作史料看。
＇一＇知章，贺知章，自号四明狂客。他一见李白，便称为“谪仙人”，因没酒钱，便解下所
佩的金龟换酒为乐。这两句写他的醉态，骑在马上，摇摇晃晃。眼花，醉眼昏花。
＇二＇汝阳，汝阳王李琎。这三句写他的好酒。鞠车，酒车。酒泉，郡名。郡城下有泉，味如酒，
故名酒泉。
＇三＇左相，李适之。据 《唐书》本传及《玄宗纪》，适之于天宝元年作左丞相，五载四月罢
相 （为李林甫所排斥），尝作诗云：“避贤初罢相，乐圣且衔杯，为问门前客，今朝几个来？”是年
七月贬为宜春太守，到任仰药而死。据此，则此诗最早亦必作于五载四月以后。长鲸吸川，形容豪饮。
＇四＇宗之，崔宗之，也是李白的朋友。晋阮籍能作青白眼，见庸俗的人，便用白眼看他。王
树临风，形容醉态的摇曳。宗之貌美，故以玉树为喻。
＇五＇苏晋是个进士，曾为户、吏两部侍郎。一方面长斋，一方面又贪杯，所以说他爱逃禅 （不
守法戒）。“逃禅”，与“逃墨”、“逃杨”语法相同。
＇六＇这四句写李白连天子也不放在限里，写李白豪放性格极形象。一斗诗百篇，是说才饮一斗
酒就能写出百篇诗，写李白不但酒兴豪，而且文思敏捷。这是李白的特点。
＇七＇张旭，吴人。嗜酒，每大醉，呼叫狂走乃下笔，或以头濡墨而书，世呼张颠 （见《新唐书：
文艺传》）。草圣，草书之圣。杜甫《剑器行》诗序说：“吴人张旭善草书书帖，常于邺县见公孙大
娘舞西河剑器，自此草书长进。”又《杨监见示张旭草书图》云：“斯人已云亡，草圣秘难得。”又
高适《醉后赠张九旭》云：“兴来书自圣，醉后语犹颠。”是旭在当时实有草圣之名。按李颀《赠张
旭》诗：“露顶据胡床，长叫三五声。兴来洒素壁，挥笔如流星。”可和这几句参看。
＇八＇焦遂，名迹不见他书。袁郊 《甘译谣》：“陶岘，开元中家于昆山，自制三舟，有前进士
孟彦深、孟云卿、布衣焦遂，共载游山水。”孟云卿也是什甫的诗友，杜甫在长安时，可能和焦遂有
过交搂。五斗方卓然，是说喝了五斗之后方始卓然起兴，打开话匣子。高谈雄辩，正是卓然处。
这首诗，在体裁上也是一个创格。看起来好象很乱，其实也有组织，八人中，贺知章资格最老
（比李白大四十一岁，比杜甫大五十二岁），所以便放在第一位。其他便按宫爵，从下公宰相一直说
到市衣。写李白独多一句，并不是为了私人的交谊，而是因为这八人中，李白最为伟大，故有意把他
作个重点。——按《开元天宝遗事》卷三“颠饮”条：“长安进士郑愚、郭保衡、王冲、张道隐等十
数辈，不拘礼节，旁若无人。每春时，选妖妓三五人，乘小犊车，指名园曲沼，藉草裸形，去其中帽，
叫笑喧呼，谓之顿饮。”亦足见当时纵酒之风。
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春日忆李白 *
＇一＇ ＇二＇
白也诗无敌：飘然思不群 ；清新瘐开府，俊逸鲍参军 。渭北春天树，
＇三＇ ＇四＇
江东日暮云 ；何时一樽酒，重与细论文 ？
* 这是天宝六载 （七四七）春杜甫到长安不久后所作。这时生活还好，所以尚有“樽酒论文”
的想法。从来文人相轻，而杜甫称白诗无敌，可见他的谦逊态度。
＇一＇这句说明上句，思不群故诗无敌。
＇二＇二句又以二古人赞美白诗。瘐开府，瘐信。信在北周为骠骑大将军，开府仪同三司，是
六朝末期一位大诗人。鲍参军，鲍照，刘宋时曾为前军参军。他的七言诗 《行路难》十八首最豪放。
＇三＇二句正写忆。渭北，杜甫所在地。江东，李白所在地。“春对暮云”即景寓情，不明说
怀念而怀念之深自见。黄生说：”五句寓言己忆彼，六句悬度彼忆己，七八遂明言之。”
＇四＇论文，即论诗。六朝以来，通谓诗为文。杜甫最喜欢讨论诗文，集中常常提到。可惜的
是，这两位大诗人竟没有再见面。韩愈《醉留东野》诗云：“昔年因读李白杜甫诗，长恨二人不相从。”
这确是一件憾事。
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送孔巢父谢病归游江东，兼呈李白 *
＇一＇ ＇二＇
巢父掉头不肯住 ，东将人海随烟雾。诗卷长留天地间 ，钓竿欲拂珊瑚
＇三＇ ＇四＇
树 。深山大泽龙蛇远，春寒野阴风景暮 。蓬莱织女回云车，指点虚无
＇五＇ ＇六＇
是归路 。自是君身有仙骨，世人那得知其故 。惜君只欲苦死留，富贵
＇七＇ ＇八＇ ＇九＇
何如草头露 ？蔡侯静者意有涂，清夜置酒临前除 。罢琴惆怅月照席 ：
＇一○＇ ＇一一＇
“几岁寄我空中书 ？南寻禹穴见李白，道甫问讯今何如 ！”
* 这也是天宝六载春在长安所作，是杜甫集中最早的一首七言古诗。孔巢父， 《旧唐书》有
传。他早年和李白等六人隐居山东徂徕山，号“竹溪六逸”。谢病，是托病弃官，不一定是真病。巢
父此去，意在求仙访道，故诗中多缥缈恍惚语，有浓厚的浪漫主义色彩。但也可以看出杜甫早期所受
屈原的影响。李白这时正在浙东，诗中又怀念到他，故题用“兼呈”。
＇一＇这句写巢父无心功名富贵。掉头，犹摇头。不肯注三字要和下文“苦死留”对看。朋友
们要他呆在长安，他总是摇头。
＇二＇这句有两层意思：一方面表明巢父不仅不恋宫贵，连自己的诗集也留在人间不要了；另一
方面也说明巢父的诗可以长留不朽。巢父诗今不传，这句赠诗倒成了杜甫的自评。
＇三＇珊瑚树生热带深海中，原由珊瑚虫集结而成，前人不知，见其形如小树，因误以为植物。
上言巢父入海，故这里用珊瑚树。
＇四＇二句写东游的境界。上句，字面上用 《左传》“深山大泽，实生龙蛇”，但含有比意。
巢父的遯世高蹈，有似于龙蛇的远处深山大泽。下句兼点明送别是在春天。
＇五＇二句写东游时的遭遇，是幻境。篷莱，传说中的三仙山之一，在东海中。织女，星名，神
话中说是夭帝的孙女。这里泛指仙子。虚无，即 《庄子》所谓“无何有之乡”。归路，犹归宿。
＇六＇知其故，指弃宫访道之故。
＇七＇这是一个转折语。代巢父点醒世人，也可看作转述巢父本人的诺。草头露，是说容易消灭。
这句和李白诗“功名宫贵若长在，汉水亦应西北流”同意。但世人不知，故苦苦相留。苦死留，唐时
方言，犹今言拼命留。
＇八＇二句写蔡侯饯行。侯，是尊称�
