杜甫诗选注-第24章
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＇一一＇！
＇一○＇这句一作“不是看花即索死”，索死即要死，唐人俗语。是说连性命也不顾。
＇一一＇二句是嘱咐语。繁枝，指盛开的花。细蕊，指含苞侍放的花。盛开的无法挽留，所以
… 32…
希望未开的酌量慢慢的开。商量二字生动，一似花真解语。——黄生云：“诸绝中，多人方言，益知
其仿竹枝 （民歌）
… 33…
进 艇 *
＇一＇ ＇二＇
南京久客耕南亩 ，北望伤神坐北窗 。昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清
＇三＇
江。俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双 。茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉
＇四＇
为缸 。
* 七六一年成都作。进艇，即划小船。
＇一＇七五六年唐玄宗避禄山之乱来成都，因号成都为南京，上元元年＇七六○＇罢。待作于初
罢不久，为了与下句作对，故仍以南京代成都。杜甫并未躬耕南亩，但在草堂也从事种树、种药、刈
草等劳动。
＇二＇北望，北望中原。因朝廷和故乡都在北方。二句进艇之由。
＇三＇仇注：“中四，喜妻子相聚，赋而兼比。”范廷谋《杜诗直解》：“日元相逐、本自双，
亦见夫妇原当聚处。”芙蓉，即菏花。
＇四＇茗饮，茶水。蔗浆，蔗汁。句意谓没有美酒佳肴。瓷罂，盛茶浆之器。无谢，犹不愧或不
让。是说比之富贵人家所用玉缸并无逊色。
… 34…
赠花卿 *
＇一＇
锦城丝管日纷纷，半入江风半人云。此曲只应天上有，人间能得几回闻 ？
* 花卿，花敬定，崔旰的部将，曾平定段子漳之乱。卿，当时对地位、年辈较低的人一种客
气称呼。胡应鳞以为指歌妓，不确。杜甫《戏作花卿歌》云：“成都猛将有花卿，学语小儿知姓名。”
就是这个花卿
＇一＇这句有两种不同说法，杨慎以为是讽刺，他说： “花卿在蜀，颇潜用天子礼乐，子美作
此讥之，而意在言外，最得诗人之旨。”黄生则以为只是赞美歌曲之妙，他说：“花卿以为妓女，固
非；以为花敬定，而刺其潜用天子礼乐，亦煞附会。史但言其大掠东蜀，未尝及僭拟朝廷，用修 （杨
慎）止据天上二字，遂漫为此说，元瑞（胡应麟）讥之，是矣。予谓当时梨园弟子，流落人间者不少，
如《寄郑（审）李（之芳）百韵诗》‘南内开元曲，当时弟子传。’自注云：‘柏中丞筵，闻梨园弟
子李仙奴歌。’所云天上有者，亦即此类。盖赞其曲之妙，应是当时供奉所遗，非人间所得常闻耳。
顾况 《李供奉茎篌歌》云：，除却天上化下来，若向人间实难得。’盖以天乐比之，杜甫正与此类。”
按黄生说近是。刘禹锡《田顺郎歌》云：“清歌不是世间音，玉殿常开君主心。唯有顺郎全学得，一
声飞出九重深。”则唐时宫中乐曲，流传世间，本属常事，歌者自歌，听者自听，说不上什么“僭”。
… 35…
三绝句（录二）
＇一＇ ＇二＇
楸树馨香倚钓矾 ，斩新花叶未应飞 。不如醉里凤吹尽，可忍醒时雨打
＇三＇
稀 ？
＇一＇倚钓矾，是说楸树紧靠着钓台。
＇二＇斩新，极新。也作崭新，唐人方言。
＇三＇可忍，哪忍的意思。是说不忍醒时眼看花落。凤吹雨打，也都是口语。
＇四＇
无数春笋满林生，柴门密掩断人行。会须上番看成竹 ，客至从嗔不出迎
＇五＇！
＇四＇会须，犹应须，即定要的意思。 《隋唐嘉话》：“太宗罢朝，怒曰：会须杀此田舍翁（指
魏徵）！”则会须乃当时口语。番字去声，上番，亦唐人方言，犹轮番。唐时兵制，兵丁每年依道路
远近要轮番去京师当宿卫。《新唐书：兵志》：“二千里外为十二番，皆一月上（十二个月轮到一次）。”
看，是看守、看护的意思。杜甫爱竹，所以如此。
＇五＇从嗔，随他嗔怪去。
… 36…
送韩十四江东省觐 *
＇一＇
兵戈不见老莱农，叹息人间万事非 ！我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱
＇二＇ ＇三＇
？黄午峡静滩声转，白马江寒树影稀 。此别应须各努力，故乡犹恐未
＇四＇
同归 。
* 省觐，省视父母。十四，是称呼韩的排行。
＇一＇首二句喷薄而出，感慨甚大甚深。韩是去寻访父母的，故用老莱子故事，便已扣紧题目。
《列女传》：“老莱子行年七十，著五色之农，作婴儿戏子亲侧。”干戈扰攘，亲子离散，故不见此
事。下旬更推向大处，推向当时整个社会，见得可痛的不止此一事，万事都反了常。可悲者也不止我
们一两个人。杜甫总是从大处着眼。
＇二＇二句落到题上，是流水对。无家，即无处。庭闱，父母所居，即指父母。将重点放在韩
一边，故宾主分明。
＇三＇二句是想象中之景，不是写送别时当前之景。黄牛峡、白马江，皆韩出峡往江东所必经之
地。黄牛峡在湖北宜昌县西。旧注，江陵有白马州。杜甫关心对方，故特地指出前路的重重艰险，已
含下“应努力”意。不发空论，而即景寓情，最有味。顾袁云：“日静日寒，亦见寇乱凄凉意。”黄
生云：“凡情真则语易率，得五、六二句，全诗皆有色矣。”
＇四＇各努力，各自努力为归乡之计。上面曾用自己作陪，所以这里用一“各”字来缩合。韩十
四当是杜甫的同乡，故有故乡同归的话。
… 37…
戏为六绝句 *
＇一＇ ＇二＇
庾信文章老更成 ，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋 ，不觉前贤畏后
＇三＇
生 。
* 这六首绝句可作文艺批评看，也可作社甫个人的学习经验和创作经验看，是针对当时诗学
界所存在的贵古贱今、好高骛远、夜郎自大等毛病而作的，值得我们借鉴。杜甫不欲“自以为是”，
同时也为了冲淡教训人的气味，所以题作“戏为”。其实态度很严肃，议论很正大，教训也很不客气。
＇一＇老更成，老年更成功。下旬证实。杜赠高适诗云“交情老更亲”。老，亦指老年。
＇二＇嗤点，嗤笑指点。如《周书：庚信传赞》说庾信是“词赋之罪人”，即其例。
＇三＇这句很幽默。前贤，即指庚信。古人悦“后生可畏”（见《论语》），从现在看来，不觉
正应了这句话呢！浦注：“为前贤称屈，正使后生知警，反言以警醒之。”按杜甫并不是一般的菲薄
后生，而是有所区别的。所以他曾推崇元结说：“粲粲元道州，前圣畏后生。”
＇四＇ ＇五＇ ＇六＇
王杨卢骆当时体 ”，轻薄为文晒未休 。尔曹身与名俱灭 ，不废江河
＇七＇
万古流 。
＇四＇王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，是所谓初唐四杰。当时体，那个时代 （初唐）的体裁，是
说时代条件不同，不可执一而论。
＇五＇轻薄指人说，所谓轻薄子，即下“尔曹。《贫交行》“纷纷轻薄何须数”，亦指人说。晒
音审，笑也。
＇六＇尔曹，是一种不客气的称呼，指晒笑的人们。只知苛责前贤，不能反求诸己，生虽哗众取
宠，死即寂尔无闻，所谓身名俱灭。
＇七＇不废，犹不害、不伤。江河，喻四杰。是说无损于四杰的万古流传。此虽论文，亦可见杜
甫“嫉恶怀刚肠”的性格。
＇八＇ ＇九＇
纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚 。龙文虎脊皆君驭 ，历块过都见尔
曹＇一○＇。
＇八＇劣于二字读断，汉魏近风骚五字连读。是说即使四杰的作品，不及汉魏的接近 《国风》和
楚骚，但也有可取之处，不可一概抹杀。
＇九＇龙文、虎脊，都是名马，比喻四杰。这句承上，言四杰之作，虽不及汉魏，但仍不失为
良马，都可以充国君的驾驭。君，应解作国君或君王，统治者是不驾驭驾马的。
＇一○＇历块过都 （出处见《瘦马行》），是说越过一个国都就象越过一块土块一般，这里比喻
创作实践。意思是说你们晒笑四杰，何不写写看，恐怕那时你们就要感到自己不济事了。
才力应难跨数公＇一一＇，凡今谁是出群雄？或看翡翠兰茗上，未掣鲸龟碧海中
＇一二＇！
＇一一＇数公，指庚信及四子。跨，超过。
＇一二＇两句也是比喻的说法，见得今人小巧，不及前贤之大，郭璞《游仙诗》：“翡翠戏兰茗。”
翡翠，小鸟。兰首，香草。掣，牵引。鲸，大鱼。是说当时摹写景物，研揣声病的作品，还可以看到
些，至于反映巨大的社会现实，那他们就都办不到了。杜甫以“秀句”目王维、孟浩然，而极赞元结
… 38…
《春陵行》，说是“两章对秋月，一字借华星”，道理也就在此。
不薄今人爱古人＇一三＇，清词丽句必为邻＇一四＇。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作
后尘＇一五＇。
＇一三＇这也是杜甫的自道，是他的现身说法，因为当时存在着一。种盲目的是古非今的现象。
杜甫不仅对齐梁、四杰，不妄加菲薄，即对同时代诗人也多所推崇。浦注：“此与未章，乃推广而正
告之，意重在不薄今人边。统言今人，则齐梁而下，四杰而外，皆是。统言古人，则汉魏以上，风骚
以还，皆是。窃攀恐后，直指附远谩近之病根而药之也。”
＇一四＇说明不薄个人之故。必为邻，是说离不开或少不了。因为诗毕竟是精炼的语言。
＇一五＇这两句是说，你们一心要高攀屈原、来玉，原是对的，但应当从实质上争取和他们并
驾齐驱，否则的话，尽管你们鄙薄齐梁，恐怕还得给齐梁作尾巴呢。——《钝吟杂录》卷四，“千古
会看齐梁诗，莫如老杜。晓得他好处，又晓得他短处，他人都是望影架子话。”
＇一六＇ ＇一七＇ ＇一八＇
未及前贤更勿疑 ，递相祖述复先谁 ？别裁伪体亲风雅 ，转益多
师是汝师＇一九＇！
＇一六＇前贤包括自古至当代的作家。轻薄辈往往无自知之明。故杜甫直告以“更勿疑”。
＇一七＇浦注：“递相租述，前贤各有师承，如宗支之代嬗也。祖述。钱氏（钱谦益）解为‘沿
流而失源’，误矣。以齐梁以下为沿流，正是后生附远谩近之张本，不且自相矛盾耶？复先谁者，诘
以轻嗤轻晒，妄分先后也。此三字，正笼起多师二字。”接先字作动词用，如《孟子》：“北方之学
者未能或之先也”之先。是说既然不及前贤，那么前贤对我们就都有值得学习的地方，何必捧这个，
笑那个呢。
＇一八＇别是区别，裁是裁汰。伪体，即形式主义的诗。伪体和 《凤》《雅》对举，显然是指
坏的思想内容而言。 《凤》《雅》，《诗经》的十五国凤和《大雅》《小雅》。《国凤》几全是民歌，
《小雅》中也有民歌，是我们最早也是最优秀的现实主义的诗。这句是说学习前贤或继承遗产时也要
善于区别其精华和糟粕，而分别对待。如杜甫只称许庚信晚年作品，便是有所别裁的。尽管《诗经》
历来奉为经典，但他只说亲《风》《雅》，决不说亲《颂》，也同样是有所别裁，又所谓亲《凤》《雅》，
是说亲《凤》《雅》的精神实质，而不是它的形式。壮甫不曾写一首四言体的诗，便是证明。
＇一九＇汝，即上所谓尔曹。这句是说如能虚心向前贤学习，老师越来越多，这才是你们真正
的老师。象庾信、王杨卢骆诸人，又何尝不可以成为你们的老师？未二句真是语重心长。杜哺个人的
成功和他对后来文学的巨大影响，跟他这种善于批判的吸收祖国文学遗产的态度有密切关系。概括他
说：别裁伪体亲《风》《雅》，主要表明他在诗的思想内容上的主张，而转益多师是汝师，则主要表
明他对于诗的艺术形式的看法。前者是思想内容问题，而后者则是关于表现的手法问题，可以博采旁
通。杜诗在思想内容方面波称为“诗史”，在艺术风格方面又被称为“集大成”，是和他这种全面的
观点分不开的。钱注：“六绝寓言以自况也。退之诗‘李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，何用
故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。’然则当公之世，谤伤亦不少矣，故借庾信四子以发其青。”按
杜甫《莫相疑行》：“寄语悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。”是此诗确亦有所感而作。
… 39…
楠树为风雨所拔叹 *
＇一＇
倚江捕树草堂前，故老相传二百年。诛茅卜居总为此 ，五月仿佛闻寒蝉
＇二＇ ＇三＇
。东南飘风动地至，江翻石走流云气 。韩排雷雨犹力争，根断泉源岂
＇四＇ ＇五＇ ＇六＇
天意 ！沧波老树性所爱 ，浦上童童一青盖 。野客频留惧雪霜，行人
＇七＇ ＇八＇
不过听竿籁 。虎倒龙颠委榛棘，泪痕血点垂胸臆 。我有新诗何处吟？
＇九＇
草堂自此无颜色 ！
* 这是上元二年 （七六一）在成都时所作。“叹”本是曲调的一种，如“歌”、“行”、“吟”
之类，这里兼具表情作用。杜甫本深爱此楠树，常在这树下吟诗，又目击楠树与凤搏斗，卒为风所拔，
和他自己的性格、命运也都有着相同之点，故写来极有生气。全诗十六句，每四句一转意。起四句追
叙未拨之前；东南飘凤四句正写为风雨所拔；沧波老树四句写拔后回恩之情，两句切自己写，两句写
一般人；未四句深致哀悼。
＇一＇诛茅，剪除茅草。总为此，全都为了这棵楠树。
＇二＇楠树高大，故发出的声音，有似寒蝉。寒蝉。蝉的�
