治家格言-第1章
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《治家格言》又称《朱子治家格言》、《朱子家训》，为清代学者朱柏
庐著。朱柏庐（1617—1688年），名用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山人。
他是明代生员，清初居乡教授学生。治学提倡知行并进。康熙时坚辞不应博
学鸿儒科，终身未仕。其著作除《治家格言》外，还有《大学中庸讲义》、
《愧讷集》等。
《治家格言》是我国古代的家教名篇，全文仅五百多字，但却以警句、
箴言的形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理。开篇即从日常起居方面
提出要求：天快亮时便起床，洒水扫地，使居室内外整洁；天黑了就休息，
关门上锁，亲自检点家中物品，要勤俭持家，时时想到劳动的艰辛。不仅自
己要俭省节约，宴请亲朋好友也不能挥霍浪费。家里日常用的器具要质朴、
洁净，无须贵重。饮食要有节制，精打细算，不要贪求山珍海味。不要营造
豪华房屋，不谋取良田沃土，生活上要保持艰苦朴素。
自“三姑六婆”到“教子要有义方”，主要讲述了如何对待三姑六婆、
童仆、女婢、妻妾、祖宗、子孙。认为尼姑、道姑、卦姑（三姑）和牙婆（介
绍买卖的女中间人）、媒婆、师婆（即女巫）、虔婆（元曲称贼婆为虔婆）、
药婆（行医卖药的女人）、稳婆（即接生婆）是淫盗的媒介，应该远离她们。
选美丽的女仆，讨娇艳的小老婆，并不等于家室的幸福；不要雇佣容貌俊美
的男仆，自己的妻妾切忌浓妆艳抹。祭祀祖宗时，必须谨敬虔诚。子孙不管
多么愚钝，都必须让他们读《四书》、《五经》，教育子女要有正确合宜的
道理和方法，并以身作则，为其树立榜样。
接着，作者又告诫说：不要贪图意外之财，不占他人便宜。对穷苦的亲
戚、邻居，要温厚、体恤，靠冷酷无情、巧取豪夺建立起来的家业是难以持
久的，伦理道德的错误舛谬，会使家业很快衰败。在兄弟叔侄的家产分配上
要以多润寡，不能偏心偏意。男女老少都应遵守家规。听信老婆的话，离间
骨肉亲情，不是真正的男子汉；看重钱财，慢待父母，不是好子女。男婚女
嫁不要计较聘礼、嫁妆。谄媚富贵者可耻，轻侮贫穷者卑贱。居家过日子应
防止和避免争吵、打官司，待人接物切忌多说话。不能仗势欺凌孤儿寡母，
不要因贪口腹之欲而肆意宰杀家禽。性情怪癖，自以为是，懊悔和错误必然
不少；颓废懒惰，自暴自弃，很难成就家业。与行为不良的少年亲近交往，
时间长了必受其拖累；对谦虚老成的人要主动亲近，急难时可以求得他们帮
助。不能轻信别人的话，应该认真思考，以免偏听偏信。发生争执时应平心
静气，暗自反省自己。做好事不图酬谢；接受他人恩惠，不忘报答。无论做
什么事都要留有回旋的余地，得意时应知足，不应无限追求。别人有喜庆之
事，不能生嫉妒心；别人有灾祸不幸，不要幸灾乐祸。做了好事希望别人知
道，不是真正的美德；做了坏事竭力掩盖，这是很坏的行为。见到漂亮的女
性便起淫邪之念，日后就有可能在自己的妻子女儿身上遭到报应。隐藏怨恨
而用阴谋诡计陷害别人，将会祸及子孙。只要家庭和睦亲顺，即使生活清贫，
也是很欢乐的。给国家的税赋要尽早缴完，即使所剩不多，也会心安理得。
读书的目的在于向圣贤学习，作官要忠君报国。为人要安分守己，顺应潮流，
服从天意和命运的安排。作者认为，如果真能按照上面讲的去做人行事，就
差不多切近圣贤之道了。
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《治家格言》主张勤俭持家、不贪便宜、公平厚道、诚实待人、与人为
善、力戒色欲和浮华，反对见利忘义、谄媚富贵，这些观点至今仍有积极意
义。当然，该书是以封建理学为宗旨的，其中所宣扬的明哲保身、听天由命
的人生观点和因果报应的思想具有很大的消极性，与当今时代相去甚远，应
予以甄别和扬弃。
全文
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，勿临
渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食
约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒，婢美
妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装。祖宗虽远，祭祀不可不
诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期俭朴，教子要有义方。勿贪意外之
财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。刻薄
成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，
宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。嫁
女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。见富贵而生谄容者，最可耻；
遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶，处世戒多言，言多必
失。勿恃势力，而凌逼孤寡；毋贪口腹，而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；
颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。轻
听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，需平
心暗想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，
不可生妒忌心；人有祸患，不可生欣幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，
便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，
虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，
为官心存君国。安分守命，顺时听天，为人若此，庶乎近焉。
评点
清代朱柏庐的《治家格言》是一部以程朱理学为本，阐述封建道德观念，
劝人勤俭持家，主张知行并进，流传最广，家喻户晓的家庭教育教科书。许
多家庭甚至把该书的内容用工笔写成条幅，悬于厅堂屋室之内，以便时时对
照和提醒自己。官方也把此书列为私塾蒙学教材，要求学子熟读并对照执行，
对童蒙教育产生了深远的影响。
《治家格言》体现了作者浓厚的修身齐家与治国相结合的思想。子女是
家庭和社会的未来，因而家庭教育的目的就是造就将来于国于家有用的人
才。朱柏庐要求子女早完国课，移孝于国，在家做孝子，在国为忠臣，“读
书志在圣贤，为官心存国君”，这种从培养人才和治国的高度来认识和对待
家庭教育的思想，无疑具有一定的积极意义，体现了我国古代文化的优良传
统。在子女教育上，朱柏庐主张讲究一定的方法，晓以大义即“训子要有义
方”，不能用传统的棍棒政策去训导子女，否则子女会产生逆反心理，达不
到预期教育的目的。
《治家格言》在内容上的一大特色就是取材很贴近生活，针对性强，不
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作空洞无用的说教、要求修身治家，为人处世从小事做起、从身边的事做起。
《治家格言》讲“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁
门户，必亲自检点”，“自奉必须俭节，宴客切勿流连”等等，都是从现实
生活方面提出要求。而“器具质而洁、互缶胜金玉，饮食约而精，园蔬愈珍
馐”，则体现了朴实无华，知足常乐的治家思想。
《治家格言》讲：“狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。”
即物以类聚，人以群分，交友要择其善者而从之，要同那些德才兼备、对自
己进德修业有帮助的人交往。这又体现了作者非常重视社会环境对子女教育
的影响。
《治家格言》语言简洁、风文朴实、用两两对应的格言形式阐述儒家伦
理道德和治家的原则，非常适合广大童蒙口吻。
