浅谈李碧华霸王别姬 中的恶魔性因素-第2章
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绕着改不改、演不演展开了一场斗争。尤其是
汉奸文人叶和甫的出现; 更加激发了关、朱、
赛的恶魔性; “宁可不演; 断然不改”'
8 ' (p62) 。
他们与百姓站到一边; 抗争权贵; 怒斥汉奸;
关、朱因此而落狱; 赛被挖双目。但是他们仍
要唱到底; 斗到底; “不克厥敌; 战则不
止”'
6' (p82) ; 真乃“摩罗”精神也。关汉卿的
“铜豌豆”精神; 朱帘秀在狱中仍“梦酣犹作
窦娥舞”'8' (p91) ; 赛帘秀眼瞎以后仍要唱、直
到为民唱出一片光明来; 都表现出拜伦式的恶
魔精神。
李碧华在作品中表现出强烈的民族情绪。
她把主人公放在中国动荡时局和社会巨变的历
史关头; 她的民族情绪“表现为对中国历史繁
复的情感; 也表现为对沉沦中的传统艺术的痴
恋”'
9' (p363) 。面对时局动荡; 世俗变幻; 只有
靠恶魔性来振兴和保存京剧艺术; 只要对比一
下程蝶衣与段小楼对京剧的所作所为便可一目
了然。而这正是李碧华的独特的创造。经过李
碧华的创造而再生的世界性因素; 再返回到世
界性的“恶魔性”谱系中去; 是以一个新的面
孔丰富了谱系的内涵; 而不是多了一个延续者
和变种。
李碧华在其散文《入魔》中写道: “演戏
很邪门; 故容易入魔; 喜欢入魔。。”; “所以
好演员总是十三点; 大癫大痴; 放开怀抱; 不
知廉耻; 敏感而又多情”。'
10' (p300) 依照作者此
华文文学 2004111 (总第60 期) ·43
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论; 程蝶衣应该算是一个好演员。他不但对京批斗之后下放改造; 小楼认真地改造; 每
剧入了迷、入了魔; 并且到了疯狂的状态。作天“早请示”、“晚汇报”; 唯唯诺诺; 一点也
者对程蝶衣这个悲剧人物是又爱又恨; 爱恨交没有当年霸王的样子。他偷渡到香港后; 开始
织。因为蝶衣身上善恶交织; 恶魔性因素既发混日子。在戏剧舞台上他被完完全全地遗忘
挥破坏作用又发挥创造作用。正是由于蝶衣身了。而蝶衣在平反后回京; 领导照顾介绍了个
上的恶魔性才使京剧这一国粹得以保存。对象。由于他过去的辉煌
—
—“四十年代的名
对比一下蝶衣与小楼便可看出“恶魔性”的旦”; 当上了京剧团的“艺术指导”; 随团巡回
功能。刚开始学艺时; 小豆子就十分投入。别人各地演出; 并到香港和国外去演出。国粹在他
玩耍时; 他却沉迷于戏文中; 练习唱词; 自得其身上体现出来; 他成为京剧艺术的活宝、活化
乐;“局外人; 又是当局者”; 人戏不分了。成角石; 京剧得以保存、复兴。
蝶衣就全情投入;
后一心想着置行头、买戏衣。而小石头虽是大师
骛;
开放;
蝶衣身上体现出艺术之魂。他是个戏痴;
兄; 但还是同别人一起嬉戏; 没有小豆子那么投只要是在人前表演; 心无旁
入。成角后风流多情; 与红妓菊仙两情相悦; 不
。俏
不管看的是谁; 唱的是什么。他对所有人
惜为她大打出手。妻
婚后小楼沉醉于二人世界中; 打情骂
面对乱世他喝酒玩蛐蛐; 玩物丧志;
当行头。而蝶衣在小楼婚后;
; 终于娶其为无论是平民百姓还是王公贵族; 无论是
戏霸、国民党、日军还是共产党; 谁欣赏、谁
输了钱典懂他就给谁唱。从艺术角度来说; 这才体现出
一气之下把自己艺术之本质; 意义更大; 更具艺术价值和艺术
完全投入戏中; 夜夜唱独角戏; 更加融入角特色。
色; 人戏分不清了。他不肯欺场; 不管外头发蝶衣身上的恶魔性; 对于他本人来说; 使
生什么事也要把未唱完的如常地唱完。正因为他的灵魂得以解脱。由于他对京剧的执著和痴
小楼的婚姻了断了蝶衣对世俗的种种眷恋; 他迷; 可以在京剧中停泊他那受伤害的心灵; 隐
献身给了艺术。遁于戏剧理想; 对于社会来说; 由于他对世俗
抗日时期蝶衣继续唱戏; 而小楼荒废了他社会的“挣扎型反抗”; 在人人寻求自保的乱
的艺; 丢弃科班所学所得; 改行卖西瓜去了。世尤其难能可贵。正是由于反抗庸俗的所谓的
解放后蝶衣敢于同“革命小将”们据理力争; 狂人与“恶魔”的存在; 才使得社会不断向前
使京剧不至于被改的面目全非。。到“文革”推进; 正应了恩格斯一句话“恶是推动历史前
时; 顺应号召; 行头、戏服不得不上缴; 小楼进的动力”; 对于艺术来说; 由于他的痴迷与
屈服了; 而蝶衣则不屈服; 把戏衣、行头剪碎入魔; 使京剧艺术得以振兴、保存、复兴(主
烧了; “宁为玉碎; 不为瓦全”。要是客观上; 虽然也有主观的成分在内) 。
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注: 如无特殊说明; 文中所引均出自《霸王别姬》。