传(陈云琴着)-第5章
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溲锊ā访杌娴氖且环献髡酵肌Ｕ�4条屏以古喻今，借古颂今，激发南宋军民的抗元斗争，充满了强烈的爱国精神。
赵孟�27岁时曾为朋友顾信作画。顾信，字善夫，昆山（今属江苏）人，以善书法出名，有奇珍秘癖。可惜此画已不传。这个时期，赵孟罨沽倌×舜罅康拿颐鳌�33岁时，赵孟钅”彼卫畈薄斗善锵吧渫肌罚刮朗慷诺兰嶙鳌独献酉瘛罚⑹椤独献哟贰�
在痛苦与贫困中，赵孟罹永镏凶粤τ谘ВΤ渑妫慷潦楸厮贾寥虐铡Ｋ氖⑽摹⑹椤⒒荚谡馐嗄昙浯蛳铝撕袷档幕。诜芗犹熳剩顾茉绫阄琶缋铮白影何慈豕谑保鲇镆丫淅镏腥逑龋猿ざ姆酵蚶铮毓阂郧笃湮模德硭粒蠲徘愎闷街蛔郑巳诵你饴ァ贝鞅碓骸端裳┱募啃颉贰Ｓ氲笔钡那 ⒄鸥春唷⒛灿α⑾糇又小⒊挛抟荨⒊轮傩拧⒁κ降�8人被誉为“吴兴八俊”。
这段时期，赵孟钍背Ｍ涤诤荨⒑贾荨⒌虑宓鹊兀娜艘帐慷荚赣胫涣鳌⑶写琛Ｊ谰佑诘虑迕┥浇畔鹿芗臆さ墓苌欤胝悦项十分投机。管伸，字直夫，性倜傥，以任侠闻名乡里。虽当时赵孟钌写τ诼渫刂校苌於谰呋垩郏洳呕鲋冢癫煞缌鳎衔峭话悖匆欢ㄏ怨筇诖铮阈砼艿郎谒Ｔ诟盖坠苌煅劾铮渑艿郎厦鞴耍唤鱿褪缥卵牛沂氖榛陨茫苌煊治拮樱哟伺粕厦髦椋时赜眉研龆笫逝洌灾凉艿郎�25岁还待字闺中。在这动乱年代，直到看中赵孟睿苌觳胖沼谌缭傅亟砼涓蹦�33岁的赵孟睢�
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自喻蕙兰屡次辞荐
在治理国家过程中，元世祖忽必烈渐渐认识到启用江南士人的重要。蒙古统治者以强大的武力征服了有着高度文明的南宋王朝，可以说他们是在马背上得到的天下。在征服辽、金、宋的过程中，虽然蒙古族社会完成了由奴隶制逐渐向封建制的转变，但是它封建化的程度是相当低的，其经济、文化的发展同江南地区相比差距甚大，所以蒙古贵族如果继续靠武力征服来巩固和发展这个统一的多民族的王朝是绝不可能的。对这一点，元世祖忽必烈十分清醒，早在漠北“潜邸”时就好访问前代帝王事迹，特别赞赏唐太宗统一天下治理天下的业绩，并有意搜罗一批信佛崇儒的汉族士人为他出谋划策。他被授命主管“漠南汉地”事务后，更加紧罗致汉族和其他各民族知识分子为他当谋士，如海云禅师、刘秉忠、张文谦、张德、王鹗、赵璧辉等一大批人都成了他的智囊。忽必烈以他们作为承传汉文化精神的中坚力量，以使元代的统治绍续百代而同为正统。
忽必烈罗致江南士人的目的，一方面为了缓和阶级矛盾。元初，尽管因战争的原因，各民族得以广为接触，然因蒙古贵族挟其军事上的威力，在广袤的版图内厉行野蛮的专制统治，实行民族歧视政策，轻视汉人，蔑视文人，疏于文治，甚至废除科举制度，杜绝知识分子“学而优则仕”的途径。为防止汉人的反抗，元朝统治者防卫森严，经常处于戒备状态。汉人特别是南人不准藏兵器、田猎、习武、养马，不准聚众祠祷、祈神赛社，甚至不许集市买卖。夜间实行戒严、禁止通行、点灯。元朝统治者还在全国驻扎军队，特别是在江南三省（江浙、江西、湖广）共设戍兵63处。另外，设置里甲制，编30家为甲，以蒙古人为甲长，对汉人进行监控，受到了汉族各阶层人民的强烈反抗，民族矛盾与阶级矛盾始终非常尖锐。尤其是江南，为南宋故地，知识分子反元情绪更加炽烈。
另一方面，蒙古定都北京，又以中国为汗国之中心，即是看中了当时在世界上最为先进的汉文化和汉族的封建经济实力。在战争中，蒙古贵族首领逐渐改变了游牧民族的陈旧观念。元世祖忽必烈统一中国后，更注意中国传统的儒家思想，并以文治之道为立国之本。就在南宋王朝形将就木之际，一批汉族知识分子顺应历史潮流，以减轻常年的战争破坏、延续中华文化传统为己任，他们以儒家“用夏变夷”的理论为指导，毅然跨越民族畛域而为新兴的蒙古王朝服务。忽必烈即帝位之前，他最亲信的谋士刘秉忠曾对他讲述“以马上取天下，不可以马上治天下”的道理，并向他灌输历代王朝统治的经验。他采纳了刘秉忠、姚枢、许衡和契丹人耶律楚材等人的主张，推行“汉法”，所订制度，多参照唐宋体例。正是在这批汉族知识分子的影响下，忽必烈改革旧俗，推行汉制。儒家典章制度的各种细目，如帝号、官制、经理、农桑、赋税、钞法、课程、舆服、经筵进讲、郊祀、太庙、社稷、谥法、旌表、学校、贡举、五刑、五服、祭令等，几乎都被元朝统治者陆续作为一代国制继承下来。宋儒构建的理学也在元代得以继承发展。由此可见，元朝在文化系脉上已基本上融入了华夏文明发展的链条之中，这样在道统上也使汉族士人加盟新朝排除了最主要的心理障碍。在这种情况下，忽必烈采取一系列措施广泛征召汉族士人，特别对南宋统治中心江南地区的文人极为重视。《元史？儒学传》载：“世祖初得江南，尽求宋之遗士而用之，尤重进士。”因此，当元军统帅伯颜占领南宋京城临安时，就下诏搜寻南宋旧臣和文人。
元廷罗致江南人才的政策，不可能对素有才名的赵孟蠲挥幸坏愦ザ还飧鍪焙蛩纬龅凼俏春股钌畹爻两谕龉谋粗校魑巫谑业乃杂谛鲁诟星樯喜豢杀苊獾赜凶诺执デ樾鳌４送猓笔毙鲁持挝次龋云渫持渭捌湔呷狈α私猓蚨耸痹⒌恼髡俨豢赡芏∷鲆菝竦木鲂摹Ｔ⒛鞘钡氖握髡伲崖蘖舜笈嫌杏弥浚渲杏斜黄惹空鞯模灿谢鞫摹６哉庑┤耍悦项很不以为然，他曾在一首《古风》诗中借战国时期的情形予以讥讽：
周衰有战国，纷纷极荆蓁。
黄金聘辩士，驷马迎从人。
朝为刻骨仇，暮作歃血亲。
终然智力穷，奉身俱入秦。
诗中所写“黄金聘辩士，驷马迎从人”句反映的正是元世祖忽必烈求贤若渴的心情和优遇汉士的做法，“终然智力穷，奉身俱入秦”实为对江南汉士纷纷易主应召情形的描写，由“智力穷”一语可见作者对此等人的鄙视。所以此时的他决不会去做“朝为刻骨仇，暮作歃血亲”这种为人所不耻的事。
至元十九年（1282），曾任江南浙西道提刑按察司事的夹谷之奇被召入京任吏部郎中，便力荐赵孟钊魏擦止吩罕嘈薰佟＜泄戎妫质砍＃攀橐孀迦耍彩歉龊苡行扪奈氖浚对贰繁敬破洹拔恼掠燃蜓嫌蟹ǎ啻谑涝啤薄Ｔ谡阄鞯捞嵝贪床焖臼氯紊鲜保庑苏羲南角冢智张逭悦项的学识和才华，曾专程拜访赵孟睢６艘患绻剩嘎酃沤瘢刑忠瘴模滞痘源顺晌糜眩Ｓ惺睦赐５耸闭悦项无意出山，便婉言辞谢夹谷的好意。后来夹谷之奇来江南出差，又专门与老友欢宴倾谈，谈话中免不了要提及辞荐之事。夹谷临行时，赵孟钭鳌对鸺泄裙住废嗨停畹乇泶锪俗约旱囊庀颍�
青青蕙兰花，含英在中林。
春风不披拂，胡能见幽心。
相去千里余，会合大江南。
促席谈自古，知我一何深。
此别虽非远，怀思渺难任。
公其爱体素，尚无金玉音。
从诗中可知，夹谷之奇对赵孟畲羌霰苁赖囊允鞘掷斫獾摹Ｕ悦项自喻为林中的“蕙兰花”，而喻夹谷公为能见花之“幽心”的“春风”，称夹谷“知我一何深”。这里一方面叙述朋友间的相知之情，另一方面也是在向朋友表明自己仍将继续隐逸林泉的心迹。
同年，时任行台御史的汉人程钜夫向元世祖忽必烈奏陈5件事：一取江南仕籍，二通南北之选，三立考功历，四置贪赃籍，五给江南官吏以俸禄。这其中三条都与江南士人有关。第一条建议对南宋原有官员由朝廷登记；第二条建议在官员选拔上做到南北一致；第五条建议由朝廷保障供给在江南任职官吏的俸禄。这些建议的本质核心，是向元代的统治者输入先进的汉文化和政治制度。元朝政权最终成为中国封建政治制度的一部分，就是因为这个马背上的民族吸纳并实行了汉族的一整套的统治经验，就连国号、年号的选择也浸染了汉文化的精髓。程钜夫的5条建议朝廷多采行之，并派其下江南搜访遗贤。这年年底，文天祥从容就义于大都，而程钜夫先行一步，开始了第一次南下之行。初下江南，他就遇到了被蒙古人抓住而送交到他面前的赵孟睿绕淙胧恕Ｕ悦项在逆境中辩白道：“尧舜在上，下有巢、由。今孟贯己为微、箕，愿容某为巢、由也。”《宋史？赵若恢传》，赵若恢为赵孟钭迨濉１戆鬃约涸赶癯病⒂赡茄印�
程钜夫（1249？D1318），名文海，祖籍安徽省歙（shè）县，因避元武宗（海山）的庙讳，便以字“钜夫”为名。其叔父程飞卿是忽必烈征云南途中倒戈的南宋建昌（今四川西昌）通判。忽必烈害怕程飞卿投降有诈，将程钜夫挟持入京城作人质，被留在“宿卫”之中。所谓宿卫，即元廷的皇家卫队，由皇帝最亲近的贵族和官员的子弟组成，深得皇帝信任，常被委派担任各种重要任务。程钜夫名列宿卫，便有了与元世祖忽必烈接触的机会。程钜夫聪明有识，受到世祖的器重。历行翰林院集直贤学士、御使行台等职，成为一代招贤纳士的名臣。程钜夫不仅耿直忠良，而且颇有文采，工大字，书体纯正，尤长行书，有晋人笔意，是位饱学的名儒。也许是相同的志趣，相同的境遇，程钜夫听了赵孟罹芫胧说谋戆祝罡衅湟澹辉偾壳笏头帕恕�
赵孟畲羌龅脑蚴嵌喾矫娴模灰皇撬衔耸背鍪说奶跫形赐耆墒臁４诱涡问瓶矗笔痹⒃谀戏降耐持位共晃裙蹋鞯氐姆丛鹨宕似鸨朔恿欢希送猓⒛诓恳泊υ诙粗校ǔ及⒑下肀簧币贸⑸舷乱黄炻摇Ｕ庵志置婧苣咽拐悦项对元廷的统治建立起充分的信心。二是顾忌到社会舆论和自己的名节。这时候元朝的统治尚未得到江南士人普遍的认同，尽管赵孟钤诶碇巧弦呀邮芰嗽灾泄耐持危⒂惺嘶碌淖急福娴囊錾接φ伲剐胗惺实钡幕肪常蛭溃某鍪瞬⒉皇且恢指鋈诵形谴斫系恼运我菝袢禾逋⒌耐仔牒献鳎笔苯鲜咳硕栽持位褂邢嗟贝蟮牡执ド踔练纯骨樾鳎驮诩泄戎婢偌稣悦项的这一年，文天祥因不屈服于元廷而在大都被杀害。此事激起了江南文人强烈的反元情绪和故国之思，写下了大量追悼诗文，这其中包括和赵孟钣泄芮薪煌闹苊堋⒋鞅碓⒊鹪兜戎氖俊Ｕ悦项如果此时出山，必将损害他与江南逸民群体的关系，这是他不能不考虑的。
赵孟畲耸贝羌龌褂幸桓鲈蚴瞧涓改沟谋坏梁湍盖椎娜ナ馈Ｆ涓赋踉嵊诤菸诔坛尉蚕缒舸濉Ｖ猎吣辏�1280）元军初占江南，秩序混乱，盗贼蜂起，其父墓被人盗挖。赵孟钪缓闷鸪龉组ぶ卦嵊诤莩悄系某蹈巧健９浦魍觯蚜钊吮四岩郑幌敫改褂直坏粒隽槎疾坏冒材嫖抟煊谘┥霞铀舛杂谡悦项及其一家是一个沉重的打击。身体虚弱的母亲丘夫人竟因此一病不起，离开了人世。君国的遗恨与家庭的不幸接连不断地落到赵孟钌砩希庖磺械母炊际且熳宓娜肭趾驼剂臁Ｕ飧鍪焙颍趺茨苡行那槿ビ鲎鲈⒌墓倌兀扛慰龊鹤遄怨庞形改甘匦⒌南八住�
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结识戴、袁成莫逆之交
戴表元，字帅初，一字曾伯，晚年自号剡源先生，或称质野翁、充安老人，浙东奉化剡源人。生于宋淳四年（1244），五六岁从父学诗文，聪颖早慧，稍长，就塾师习词赋，后入太学。宋咸淳七年（1271）进士，翌年，任建康府（今南京市）教授。1275年迁临安教授，行户部掌故，皆不就。归居榆林，读经史、作诗文以自娱。次年三月，元兵进扰剡源，戴表元避难天台、鄞县。1279年复归榆林，买地筑庐定居。家素贫，战乱毁劫之后，生活益艰，辗转鄞县、杭州等地，赖授徒卖文以活老少。1292年聘为奉化县学西养正堂师，与舒津、任士林等合修《奉化县志》。1304年荐任信州（今江西省上饶市）教授。1306年归里，建质野堂、充安阁，读书吟诗。至大三年（1310）卒，年67岁。
戴表元学识渊博，作文清深整雅，深谙宋代诗风的弊端所在，力主改革宋末学者萎敝之风，慨然以振起文坛为己任，希望创造出较为高朗健拔的诗风。他在创作中不回避社会矛盾，以犀利的笔锋揭露了当时的黑暗现实，如《夜寒行》、《南山下行》等乐府诗，淋漓尽致地表现了下层人民饱受徭役、战乱之苦的悲惨遭遇。尽管他的近体诗仍残留着南宋江湖诗风的影响，但清新明秀，句律流畅，以文章大家名重东南，《元史》本传称其“至元、大德间，东南以文章大家名重一时者，唯表元而已”，因而门人甚多，门生中以袁桷最负盛名。著有《剡源文集》30卷。
赵孟钣谥猎荒辏�1284）与戴表元邂逅而相识，时戴表元41岁，赵孟�31岁，皆为布衣野鹤之身。他们的结识，赵孟钤凇端跣恰分姓庋鞘觯�
余与戴子遇于浙水之上，相向而笑曰：“胡然而来乎？”于是握手而语，促膝而坐，莫逆而相与为友。其游从之乐，大暑金石焦、草木枯，大雨沾裳、濡足，而不以为困。商论辨析，百反而不以为异己。
此时，二人当时都是东南一带有名的文士，早已互闻名姓，但从未谋面，在钱塘江畔他们邂逅而识，一见如故，相从而游，不避暑雨，其乐融融。从此诗文来往，互为激励，情投意合，遂成莫逆之交。
据赵孟睢端跣恰芳窃兀笔贝鞅碓泄樯街荆肭胝悦项为其名为“缩轩”之斋作记，便说：“吾将归乎四明之山，遵海滨而处，辟吾堂之南溜，名之曰缩轩，子能记之否乎？”赵孟钗仕裁慈 八酢蔽看鞅碓唬骸拔嶂ヒ玻嵛啡苏咭病！毖杂锛淦奈Ｕ悦项仰头听着，大不以为然，继而低头疑问道：“人之生也，必有慊然不足于中，而后畏缩�
