后巷说百物语-第46章

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　　　　更有人云，将有灾厄降临，恐将夺人性命。

　　　　即便是与会者之亲友，亦难逃此诅咒波及。

　　　　但论及真相，始终无人能知。

　　　　人云，既是游戏，或许无人真正说到最后一则。亦有人云，即便说到最后一则，也多因心生恐惧而中途打住。更有人云，说完最后一则后，与会者悉数命丧黄泉。不过这些个说法，也仅止于言传臆测。

　　　　总之，真相从未有人知晓。

　　　　随时代物换星移，世人开始认为，此类言传纯属无稽。

　　　　百物语自此不复流行。

　　　　某日。

　　　　几位贤人智者群聚，聊得天南地北，聊着聊着，渐渐触及了鬼怪话题。言谈议论间，忽有一人提议，何不探探昔日曾流行一时的百物语传说是否属实。

　　　　借此瞧瞧是否真能制造异象，若真有，又是什么样的异象。

　　　　这倒是个试胆良机，众人便相约择日再聚，依传说法式行百物语。

　　　　这法式并不困难。

　　　　众人于一月色昏暗之黑夜齐聚一堂。

　　　　于一盏青纸灯笼内插入百支灯蕊，点燃幽幽灯火。

　　　　待灯火将房内染成一片阴蓝，在座者便开始轮流叙述奇闻怪谈。

　　　　有的奇妙，有的可怖。

　　　　一则话毕。

　　　　便拔除一支灯蕊。

　　　　一则话毕。

　　　　复拔除一支灯蕊。

　　　　房内本就青光笼罩，随灯蕊减少，益显昏暗。

　　　　众人打从心底对此传说嗤之以鼻，无一信此游戏将起异象。不论说了几则，也绝无可能发生任何怪事。世间本无鬼神，更甭论光是谈鬼论妖，便可能引发异象——众人虽明白这道理，但人人心中仍是疑虑尚存。

　　　　怪谈若非虚构，便是远古往事。即便真曾发生，或乃叙述者亲眼所见、亲耳所闻，均仅为此人之经历。听来或许骇人，但毕竟事不关己。一切端看叙述者如何描述。话术即诈术，哪管再可怖，虚构故事毕竟非真。

　　　　不过。

　　　　倘若真起异象，可就不再是事不关己。故此，每个与会者不仅心怀几分疑虑，同时亦心怀几分畏惧。

　　　　最后。

　　　　黑夜将尽，房内变得更形昏暗，幽幽明月，仅存一丝光明。

　　　　最后一人终于话完第一百则故事。

　　　　刹时。

　　　　突有一阵轻风吹起。

　　　　还没来得及拔除，最后一支灯蕊便教这阵轻风给吹熄。

　　　　如此而已。众人静候片刻，依然不见任何异象。与会者先是一阵泄气，接着痛骂声此起彼落，纷纷抱怨此说果真是荒诞迷信、信此说者真是愚蠢至极、如此期待竟扑了个空、或为心怀疑虑感到汗颜——

　　　　不过。

　　　　房内本是密不透风，这阵风究竟自何处吹来？最后一支灯蕊，为何碰巧于说完百则怪谈时熄灭——？

　　　　众人认为不过是轻风一阵，既不可怖，亦不扰人，哪算得上什么异象。起这阵风，纯粹出于偶然。

　　　　无人察觉其中实有蹊跷。

　　　　这阵风，乃是风神所吹。

　　　　自此，神鬼悉数离去。

　　　　从此不复降临人世。故此，如今不论叙述多少怪谈——

　　　　均无从召徕任何鬼神。

　　　　【贰】

　　　　延享初年，厩桥之御城内有青年武士轮值守夜。一夜天降大雨，诸士群聚一处，聊起怪谈。内有一名曰中原忠太夫者，为人胆大果敢，与在座先辈论及世上究竟有无鬼神，久久不得结论，便提议不如趁今夜阴雨，以所谓百物语测度是否将有妖怪现身。闻此提议，年轻气盛之诸士纷纷同意。众人便以青纸覆灯口，置于五房外之大书院内，旁立一镜。灯内依传说规矩插有灯蕊百支，话毕一则，拔除灯蕊一支，先取镜观己颜，便可退下。因不可点灯，其间五房一片漆黑。众人便依此法进退——

　　　　且慢，剑之进打岔道：

　　　　「与次郎，这是份什么样的文献？」

　　　　「什么样的？此言何意？」

　　　　文献不也是林林总总？这位巡查捻着添了几分威严的胡子说道：

　　　　「可知这份究竟是虚构的故事，还是随笔什么的？」

　　　　不就是怪谈？与次郎回答。

　　　　这下再怎么追究下去，也是毫无意义。

　　　　管他是谁叙述的、谁听了记下的、何时于什么样的情况下写成的——只要冠上一个怪字，这记述也就不值采信了。

　　　　与次郎心想，哪管是正史还是野史，加上个怪字，必定是出于某种理由。姑且不论这是个什么样的理由，或许是事情本身怪异——不怪异怎么成？也或许是为顾及作者或读者的体面什么的，才刻意冠上了这么个字眼儿。要不哪管是巨木迸裂还是坟冢鸣动，其实均可视其不足为奇。为了不教人遗忘此事而冠上个怪字，在任何情况下想必都有个大义名分。但营造这大义名分的背景，是会随着时代改变的。

　　　　因此，一桩怪事儿为何被描述成怪谈，常教人难解。

　　　　如此一来，事情就真的显得怪了。

　　　　故此，此类记述悉数被归类为怪谈。

　　　　教揔兵卫一笑置之、教正马嗤之以鼻、教剑之进烦恼不已的——怪谈。

　　　　「虽说是怪谈……」

　　　　这下，剑之进果然又蹙起了眉头，鼓起了鼻翼。

　　　　怪谈就是怪谈，与次郎正言厉色地说道：

　　　　「这记述是否值得采信、正确无误——也就无须过问了。怪谈就是怪谈，是某人所杜撰的怪异、离奇故事，总之，不过是供人消遣的闲书。论详情我虽不清楚，但从《怪谈老杖》这书名看来，这应是册如假包换的怪谈，一册搜集诸国奇闻异事的书卷。」

　　　　「这老杖——是什么意思？」

　　　　「第一卷的第一则故事叫做杖灵，序文提及书名就是依这则故事起的。根据序文，这册书卷是自丰后一名曰逍遥轩太郎者，其生前撰写的文章中，挑出奇闻异事的记述编纂而成的。此类记述之真伪，当然是无从查证。据传，本书作者为一名曰平秩东作的戏作者，乃太田南亩之友，于其殁后由南亩所出版。这平秩既非大名，亦非僧侣，生前是个从事烟草生意的百姓。」

　　　　瞧你说得滔滔不绝的，揔兵卫说道：

　　　　「和往常的你根本是判若两人呀。」

　　　　「没这回事儿，不过是事先将你们可能要询问的事儿说个明白罢了。要不碰上你们这几个一听到鬼神就斥之为迷信的大师父，和坚称怪力乱神不符合科学道理的洋学究，哪招架得住？更何况咱们这位巡查大人，近日连作者的出身都要斤斤计较。」

　　　　见与次郎望向自己，剑之进一脸仿佛吞下生蛋的古怪神情说道：

　　　　「本、本官同你们聊这些个事儿——绝非出于好奇，乃是为了打压犯罪、以求社稷祥和。故此……」

　　　　好了好了，正马打断他这番辩解说道：

　　　　「谁想听这种事后诸葛？矢作，咱们不是打你当上巡查前，就常这么聚在一块儿谈这些个事儿吗？借着和咱们私下闲聊，教你碰巧解决了几桩案子，戏语成真竟也换来功成名就。看来是尝过几回甜头，这下又打算再如法炮制一番？」

　　　　只懂得守株待兔，是成不了事儿的，一身洋装的假洋鬼子视线中带着冷冷的揶揄，语带不屑地说道。这番话倒是抓到了剑之进的痛处，让他是敢怒却不敢言。

　　　　揔兵卫原本只是被这巡查大人的一脸尴尬逗得开心不已，这下也开口说道：

　　　　「或许树下是没兔子，但可有幽灵哪。瞧你连点武艺也耍不来，却能立下几回大功。别忘了瓦版给你的赞誉，该分一半给咱们才是。总之……」

　　　　揔兵卫将一张山贼似的脸孔凑向剑之进说道：

　　　　「这回你不是来办案的，不过是纯粹找咱们聊聊怪谈罢了。与次郎，是不是？」

　　　　没错。

　　　　这回大伙儿聊的是怪谈，而且是百物语。

　　　　剑之进向与次郎等人提出的新难题，是百物语正确的进行法式。我还没把话说完哩，这当官差的一脸困窘地抗议道：

　　　　「上回我之所以如此在意史料出处，乃是出于对当事人身分的考量。」

　　　　托你的福，我还被当成个局外人哩，正马说道。

　　　　「这我不是同你道过歉了？其实也并非打算将你排除在外，不过是为了顾及当事人的观感，也担心若有什么闪失，恐有连累你父亲之虞。毕竟双方都是有头有脸的大人物，总不宜让任何一方感到不快。」

　　　　「即便有什么闪失，也不会有任何连累。家父早已退隐，哪还有什么好担心的？」

　　　　你就别再絮叨了，剑之进哭丧着脸说道。

　　　　「因此，即便这回的事件也与华族有关，还不是把你也邀来了？你就行行好饶了我罢。你瞧，方才与次郎朗诵这则史料时，我可是一个碴也没找过。毕竟与次郎都为我张罗了，也不好辜负他这番好意。」

　　　　这还是得看平时罢，揔兵卫说道：

　　　　「每回与次郎费尽千辛万苦找来的史料，不总是教你们几个给挑剔得体无完肤？这口气与次郎哪咽得下？」

　　　　与次郎，你说是不是？这莽汉高声说道。

　　　　闻言，与次郎并没同意，神情反而显得有点儿胆怯。

　　　　揔兵卫这番话听似褒奖，实则揶揄。剑之进的确是爱抱怨，但较之这老爱挑与次郎毛病的使剑莽汉，还算是温和的。

　　　　每说个什么，这家伙总要驳斥一番。较之另外两人，不擅争辩的与次郎或许较不起眼，但受的揶揄可不比其他人少。

　　　　「再说，剑之进，这怪谈什么的，不就是你最擅长的东西么？听你总是满口百物语、百物语的，现在这不就是这东西？」

　　　　正马，你说是不是？揔兵卫转个头继续说道：

　　　　「虽然记得不是很清楚，但你们俩似乎常提到这百物语不是？什么诸国、近世、还有什么太平、评判的。这些可都是书名？」

　　　　没错，剑之进回答道：

　　　　「这些全是书名。除了《百物语评判》稍稍特殊点儿，其他几本的内容可谓大同小异。由此看来，百物语一类的著作，在往昔似乎曾流行过一段时期。」

　　　　听到剑之进这番话，正马讶异地摩挲着下巴说道：

　　　　「既然这些东西你全都读过，如今为何还须打听？真是教人不解呀。」

　　　　有理有理，揔兵卫颔首附和道。

　　　　「看来你们是不知道，这些个冠有百物语三字的著作，是依百物语的体裁编纂成的，不过是搜集一百则故事凑成的书卷罢了。」

　　　　「不全然是一百则。」

　　　　与次郎纠正道：

　　　　「凑足一百则的，仅有《诸国百物语》一部。其他书卷均不满百则。这个「百」字——」

　　　　不过是形容为数众多罢了？正马说道：

　　　　「这下我明白了。此百非一百、两百的百，而是酒乃百药之长的百，古谚中常以百形容为数众多。由此看来，只要是集多则怪谈编纂而成的书卷，悉数称为百物语。」

　　　　「不仅限于怪谈。」

　　　　与次郎认为正马这番话大抵算是正确，但剑之进似乎总要挑挑这假洋鬼子的语病。

　　　　「亦不乏名为百物语，但内容与怪谈无关之著作。例如艳笑谭、或福德谭便属于此类。」

　　　　「是有这类例子——」

　　　　与次郎罕见地插话道：

　　　　「但我倒认为这些例子，均是以怪谈为起源的。先是有百物语这类陈述怪谈的聚会，接着有了模仿其形式的书卷，集复数怪谈编纂而成的百物语书卷蔚为流行后，方才有人为揶揄此现象，而取百物语书卷之体裁著书。」

　　　　或许真是如此，剑之进说道，但语气似乎带点儿不服气。

　　　　「这回剑之进想弄清楚的，就是这源头——即百物语怪谈会的正式法式。为此，哪管读再多百物语书卷，想必也是毫无助益。故此……」

　　　　也不过是个试胆游戏罢，揔兵卫说道：

　　　　「哪还有什么法式？」

　　　　「想必应有才是。」

　　　　不知何故，正马这下竟不同意揔兵卫的看法。

　　　　「不分古今东西，这类东西想必都得依某种正式的法子执行。若没订个规矩，让大家恣意发挥，只怕该有趣的东西也将变得无趣，该可怖的东西也将变得不可怖了。不过这道理，像你这等莽汉，或许无法理解就是了。」

　　　　的确是无法理解，揔兵卫面带不悦地回道。

　　　　「这我当然能体谅。不过矢作、笹村，你们俩老是有爱谈仅有自己懂的事儿的坏习惯，别总是将我们俩拒之千里好不好？这下的意思可是，百物语书卷是模仿百物语写成的，故并非关于百物语本身的记述？」

　　　　不，也有些百物语书卷是以百物语相关的怪谈编纂而成的。剑之进说道，但还没把话给说完，就教与次郎伸手制止了。再这么解释下去，只怕情况要变得更为复杂。

　　　　「剑之进，别自己把话题给扯远了。正马所言的确不假，即便仅是套用百物语的形式，书卷所载的毕竟还是怪谈不是？」

　　　　「与次郎，这可是代表书中一切均为杜撰？」

　　　　「要说杜撰——其实大都宣称此事属实，只不过这已是惯用常套，也难以判明几分是真、几分是假。总之，其中既有取自佛典汉籍者、亦有辗转听来的故事，但却个个均宣称所载属实。」

　　　　「亦即，完全不足采信？」

　　　　「既然每则陈述均不乏人指摘，代表是否属实的确堪疑。总之，此类故事多为吓人而撰，即使非空穴来风，亦已略经变更粉饰，甚至掺入些许警世劝善之说。」

　　　　如此说来，方才朗诵的那则，应该也是如此？正马漫不经心地问道：

　　　　「即便标题上没有百物语三字，方才那——老爷杖什么的，毕竟也是则怪谈呀。」

　　　　是老杖，剑之进纠正道。

　　　　「标题叫什么都成，笹村想说的是，这毕竟也是则怪谈。既然是杜撰的故事，可就没什么价值了。」

　　　　「怎会没价值？」

　　　　与次郎反驳道。

　　　　「难道有么？」

　　　　「不论其中所述是什么样的情节，但文中记载的法式应是不变的。稍早剑之进亦曾提及，载有与百物语怪谈会相关之百物语书卷为数众多，只是内容多半大同小异。我所介绍的，不过是记载最为详细者罢了。」

　　　　「既然是杜撰的故事，谁能保证关于法式的记述并非虚构？」

　　　　「应不至于才是。」

　　　　「是么？」

　　　　未料通常有人附和，也不懂得加以争辩的与次郎，这回态度似乎强硬了起来。或许是大感意外，这下正马怠惰的态度也略显收敛。

　　　　「笹村，为何不至于是虚构？」

　　　　「如此大费周章杜撰法式，并无助于将故事说得更为吓人，只会使其显得更为荒诞罢了。总之个人是认为，若故事纯属杜撰，其中关于法式的描述便益发值得采信。」

　　　　「何以如此认为？」

　　　　「哪还需要解释？毕竟是怪谈，稍早我所朗诵的记述中，亦提及说完百则故事后，将有骇人之异象发生，但若于其中穿插未曾有人听闻之法式，读来反而教人扫兴不是？倘若这结果原本就是家喻户晓，事后发生的异象才会显得骇人。你说是不是？」

　　　　言之有理。闻言，正马也乖乖服输。

　　　　「总之，根据这《老杖》中的记述，进行百物语时须立一镜。这点与其他记载有异。除此之外，就与他著作中的大同小异了——容我举浅井了意的《伽婢子》中之记述为例。」

　　　　与次郎翻开了下一册书卷。

　　　　这是事先向药研堀的老隐士借来的。

　　　　「想必大家都听说过浅井了意这大名鼎鼎的草双纸作家罢？《伽