艺问类聚-第102章
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毕功弘，回车而归，登长平兮雷鼓磕，度三蛮兮偈棠梨，云飞
扬兮雨雱霈，于胥德兮丽万世，乱曰：崇崇圜丘，隆隐天兮，
增宫参差，骈嵯峨兮，上天之縡，杳旭卉兮，圣皇穆穆，信厥
对兮，来祗郊禋，神所依兮，辉光炫燿 ，降厥福兮，子子孙
孙，长无极兮。
又幸河东赋曰：其三月，将祭后土 ，上乃帅群臣，横大
河，凑汾阴，既祭毕，登历观，陟西岳，以望八荒，迹殷周之
墟，眇然以思唐虞之风 ，雄以为临川羡鱼 ，不如归而结网，
还，上河东赋以劝，其辞曰：伊年暮春，将瘗后土，礼灵祇，
谒汾阴於东郊，乃抚翠凤之驾，驰光影之乘，棹奔星之流旃，
攫天狼之威弧，奋电鞭，骖雷辎 ，鸣洪锺，建逐旂，羲和司
日，颜伦奉舆，乐往昔之遗风，喜虞舜之所耕，瞰帝唐之嵩高
兮，盻隆周之大宁，叱风伯於南北，呵雨师於西东，参天地而
独立，廓荡荡其无双。
【颂】後汉班固东巡颂曰：窃见巡狩岱宗，上稽帝尧，中
述世宗，遵奉世祖，礼仪备具，动自圣心，是以明神屡应，休
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艺文类聚 ·1084·
徵仍降，不胜狂简之情 ，谨上岱宗颂一篇曰 ：若稽古在汉迪
哲，聿修厥德，宪章丕烈，翿六龙，较五辂 ，齐百僚，陶质
素，命南重以司历，厥中月之六辰，备天官之列卫，盛舆服而
东巡。
又南巡颂曰：惟汉再命 ，系叶十一，帝典协景，和则天
经，郊高宗，光六幽，通神明 ，既禘祖於西都 。又将祫于南
庭，是时圣上运天官之法驾，凭列宿而赞元。
後汉崔骃东巡颂曰：伊汉中兴三叶 ，於皇惟烈，允迪厥
伦，矩坤度以范物，规乾则以陶钧，於是考上帝以质中，总列
宿於北辰，开太微，敞禁庭，延儒林以谘询岱岳之事，于时典
司耆耇，载华抱实，逌尔而造曰：盛乎大汉，世增其德，此神
人之所庶［注］《初学记》十三作庆。幸，海内之所想思 ，颂
有乔山之征，典有徂岳之巡，时迈其邦 ，民斯攸勤，不亦宜
哉，乃命太仆，训六驺，闲路马，戒师徒，於是乘舆登天灵之
威路，驾太一之象车，升九龙之华旗，建扫霓之旌旄，裒胡耇
之元老，赏孝行之畯农。
後汉马融东巡颂曰：允迪在昔，绍烈陶唐，殷天衷，充摇
光，若时则，运琼衡，敷六典，经八成，肆类乎上帝，实柴乎
三辰，禋祀乎六宗，祗燎乎群神，遂发号群司，申戒百工，卜
筮称吉，蓍龟袭从，南征□□，冯相告祥，清夷道而後行，曜
四国而扬光，展圣义於巡狩，喜圻畤而咏八荒，指宗岳以为
期，固岱神之所望，散斋既毕，越翼良辰，棫增构，烈火
燔燃，晖光四炀，焱烂薄天，萧香肆升 ，青烟冒云，珪璋瓘
瓘，牺牲絜纯，郁鬯宗彝，明水玄樽，空桑孤竹，咸池云门，
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艺文类聚 ·1085·
六八匝变，神祇并存。
【诰】後汉张衡东巡诰曰：惟二月初吉，帝将狩于岱岳，
展义省方，观民设教，率群宾，备法驾，以祖于东门，届于灵
宫，是日也，有凤双集于台，壬辰，祀上帝于明堂，帝曰：咨
予不材，为天地主，栗栗翘翘，百僚万机，心之谓矣，孰朕之
劳，上帝有灵，不替朕命，诞敢不祗承，凡庶与祭於坛墠之位
者曰：怀尔邦君，寔原先帝，载厥太宗 ，以左右朕躬，群臣
曰：帝道横被，旁行海表，一人有韪，万民赖之，从巡助祭
者，兹惟嘉瑞，乃歌曰：皇皇者凤，通玄知时，萃于山趾，与
帝邀期，吉事有祥，惟汉之祺，帝曰：朕不敢当，亦不敢蔽天
之吉命。
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艺文类聚 ·1086·
籍田
《说文》曰：帝籍千亩者，使民如借，故谓之籍。
《毛诗》曰：载芟，春籍田而祈社稷也。
《周官》曰：上春，诏王后帅六宫之人，而生穜稑之种，
而献之于王。
又曰：甸师，率其属而耕耨王籍，以时入之，以供粢盛。
《礼记》曰：孟春之月，天子乃以元日，祈穀于上帝，天
子亲载耒耜，帅三公九卿，诸侯大夫，躬耕帝籍，天子三推，
三公五推，卿诸侯九推，庶人终亩，反，乃执爵于太寝，命曰
劳酒。
又曰：天子耕於南郊，诸侯於东郊。
又曰：天子为籍千亩，冕而朱纮 ，躬执耒，以事天地山
川，以为醴酪粢盛，於是乎取之，敬之至也，诸侯百亩，冕而
青纮。
梁五礼籍田仪注曰：其田东去宫八里 ，远十六里，为千
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艺文类聚 ·1087·
亩，天子耒耜一具，九卿耒耜九具，立方坛，以祠先农。
应劭《汉官仪》曰：天子升坛，公卿耕讫，啬夫下种，籍
田千亩，亦曰帝籍，亦曰亲耕，亦曰王籍。
又曰：东耕之日，亲率公卿，戴青帻，载青车，驾苍马，
公卿以下，车驾如常法。
五经要义曰：天子籍田千亩，孟冬启蛰，既郊之後，率公
卿大夫而亲耕焉，所以先百姓而致孝敬。
《国语》曰：宣王即位，不籍千亩，虢文公谏曰：夫民之
大事在农，上帝之粢盛，於是乎出，民之蕃庶，於是乎生，先
时九日，太史告稷曰：阳气俱蒸 ，土膏其动，稷［注］原作
即，据冯校本改。以告王，王即御事，王耕一拨，班三之，庶
人终乎千亩，王不听，师败於姜戎也。
《论衡》曰：立春东耕，为土象人，男女各二，执耒鉏
钱，或立土牛，象人土牛未毕而耕也，从气应时，示帅下也。
汉书文帝诏曰：夫农天下之本，其籍田，朕亲率耕，以给
宗庙粢盛。
《东观汉记》曰：永平十三年二月 ，耕籍田毕，赐观者
食，有一诸生前言，善哉文王之遇太公也，上书版曰：生非太
公，予亦非文王。
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艺文类聚 ·1088·
【诗】宋颜延之侍东耕诗曰：题封经地域，辰角丽天部，
浮蔼起青坛，沉腴发绀耦，草服荐同穗，黄冠献嘉寿。
宋谢庄侍东耕诗曰：肃镳奉晨发，恭带厕朝闻，仙乡降朱
蔼，神郊起青云，阴台承寒采，阳树迎初薰，观德欣临籍，瞻
道乐游汾。
梁武帝籍田诗曰：寅宾始出日 ，律中方星鸟，仁化洽孩
虫，德令禁胎夭，耕籍乘月映，遗滞指秋杪，年丰廉让多，岁
薄礼节少。
梁简文帝和诗曰：礼经闻往说 ，观宝著遐篇，岂如春路
动，祈穀重民天，三春润榆荚，七月待鸣蝉，鳐鱼显嘉瑞，铜
雀应丰年，不劳郑国雨，无荣邺令田。
陈张正见从籍田应衡阳王教作诗曰：帝京惟赤县，神居应
紫微，涂山万国仰，沧海百川归，东郊事平秩，仲月祀灵威，
含光开早扇，阊阖启朝扉，其一。
洛城锺漏息，灵台云雾卷，森森虎戟前，蔼蔼銮旂转，属
车游绛阙，风乌度丹巘，帐殿幸金舆 ，旌门拥玉辇，其二。
玉辇带非烟，金舆映绿川，雨师清远路，风伯静遥天，分
渠通沃野，激水入公田，草发青坛外 ，花飞苍玉前，其三。
苍玉临珪璧，青坛躬帝籍，冒橛乃三推，齐衡均百辟，兰
场俨芝驾，桂圃芳瑶席，山禽韵管弦 ，野兽和锺石，其四。
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艺文类聚 ·1089·
锺石既相和，江海复无波，梁客簪裾盛，陈王文雅多，修
涂参弱骀，乔木间轻萝，幸承温吹末 ，击壤自为歌，其五。
【赋】晋潘岳籍田赋曰：伊晋之四年正月，皇帝亲率群后
籍于千亩之甸，礼也，於是乃使甸师清畿，野庐扫路，封人
匮宫，掌舍设枑，青坛蔚其岳立，翠幕点以云布，沃野坟腴，
膏壤平砥，清洛浊渠，引流激水，葱犗服于缥轭，绀辕缀於黛
耜，俨储驾於廛左，俟万乘之躬履，袭春服之萋萋，接游车之
辚辚，森奉璋以阶列，望皇轩而肃震，若湛露之晞朝阳，似众
星之拱北辰，於是前驱鱼丽，属车辚萃 ，阊阖洞启，参涂方
驷，常伯陪乘，太仆秉辔 ，后妃献穜稑之种，司农撰播植之
器，天子乃御玉辇，荫华盖，冲牙铮鎗，绡纨炬蹋碇煨�
於离坎，飞青镐於震兑。中黄晔以发晖，方采纺其繁会，震震
填填，以幸乎藉田，蝉冕颎以灼灼，碧色肃其芊芊，似夜光之
剖荆璞，若茂松之依山巅，於是我皇，乃降灵坛，抚御耦，三
推而舍，庶人终亩，贵贱以班，或五或九，蹑踵侧肩，椅裳连
袂，黄尘为之四合，阳光为之潜翳，动容发音，而观者莫不挕�
舞乎康衢，讴吟乎圣世，有邑老田父 ，进而称曰 ：盖损益随
时，理有常然，高以下为基，民以食为天，九土之宜弗任，四
人之务不一，展三时之弘务，致仓廪之盈溢，固尧汤之用心，
而存救之要术，若乃庙祧有事，祝宗诹日，黍稷馨香，旨酒嘉
栗，古人有言曰：昔者明王以孝治天下，其或继之者希矣，逮
我皇晋，实光斯道，仪形孚于万国，爱敬尽於祖考。
宋任豫籍田赋曰：瞻望圭景，咫尺三川，缅彼帝籍，百有
馀年，映至德於盛位，俪列晷於微辰，纡汾阳以昧旦，信尧心
而禹勤，史奉载耜之礼，民奏举趾之歌 ，膏壤千亩，与式既
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艺文类聚 ·1090·
同，区势平易，畎陌脩通，提携丘泽，眺岭面松。
隋江总劳酒赋曰：在阳春之仲序，览具物之芳菲，帅公卿
而播百穀，亲耒耜而命三推，开青坛於回甸，列翠幕於清沂，
乃遵执爵之典，爰降食苹之宴 ，豁朱鸟之高窗，启黄龙之抗
殿，奏帝鸿之万舞，动钧天之九变，顾曲私之亭育，递寒暑而
徂迁，谬陈力而策骀，岂酬恩於暮年。
【文】齐谢朓为随王粲东耕文曰：穀躔星景，穑表踖先，
八政奚首，六府兹宣，獘嗟非国，登颂有年，一夫惑怠，望岁
谁天。
梁元帝祭东耕文曰：三农九穀，为政所先，万箱亿庾，是
曰民天，系称斫耜，书美厥田，花开杏树，冻解新泉，当使黍
稷莫莫，民翳胥乐，甘雨祁祁，遂及我私，我私之熟，表里禔
福，禔福中田，岁取十千，是藨是衮，登颂有年。
【启】梁元帝庆东耕启曰：伏惟陛下，敬授民时，造幄籍
圃，汉之元凤，未足捧羁，晋之太始，非堪扶毂，但承明侍
从，即事未由，周南留滞，伏深恋仰。
【论】魏陈王曹植籍田论曰：春耕于籍田，郎中令侍寡人
焉，顾而谓之曰：昔者神农氏始尝万草，教民种植，今寡人之
兴此田，将欲以拟乎治国，非徒娱耳目而已也，夫营畴万亩，
厥田上上，经以大陌，带以横阡，此亦寡人之封疆也，日殄没
而归馆，晨未昕而即野，此亦寡人之先下也，菽雚特畴，禾黍
异田，此亦寡人之政理也，及其息沸涌，庇重阴，怀有虞，抚
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艺文类聚 ·1091·
素琴，此寡人之所习乐也，兰蕙荃蘅，植之近畴，此亦寡人之
所亲贤也，藜蓬臭蔚，弃之乎远疆，此亦寡人之所远佞也，若
年丰岁登，果茂菜滋，则臣仆小大，咸取验焉。
又曰：封人有能以轻凿脩钩，去树之蝎者，树得以繁茂，
中舍人曰：不识天下者亦有蝎乎，寡人告人曰：昔三苗共工鲧
驩兜，非尧之蝎与，问曰：诸侯之国 ，亦有蝎乎，寡人告之
曰：齐之诸田，晋之六卿，鲁之三桓，非诸侯之蝎与，然三国
无轻凿脩钩之任，终於齐篡鲁弱，晋国以分，不亦痛乎，曰：
不识为君子者亦有蝎乎，寡人告之曰：固有之也，富而慢，贵
而骄，残仁贼义，甘财悦色，亦君子之蝎乎，天子勤耘以收一
国，大夫勤耘以收世禄，君子勤耘以显令德，夫农者始於种，
终於获，泽既时矣，苗既美矣，弃而不耘，则故为荒畴，盖丰
年者期於必收，譬修道亦期於没身也。
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艺文类聚 ·1092·
社稷
《孝经纬》曰：社，土地之主也，土地阔不可尽敬，故封
土为社，以报功也，稷，五穀之长也，穀众不可遍祭，故立稷
神以祭之。
《礼记》曰：夫圣王之制礼也，法施於民则祀之，以劳定
国则祀之，能御大灾则祀之，能扞大患则祀之，是故厉山氏之
有天下也，其子曰柱，能殖百穀，夏之衰也，周弃继之，故祀
以为稷，共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以
为社。
又曰：社祭土而主阴气也，君南向，於北墉下，答阴之义
也，墙谓之墉，北墉，社内地也。日用甲，用日之始也，国中
之神，莫贵於社。天子大社 ，必受霜露风雨，以达天地之气
也，是故丧国之社屋之，不受天阳也，薄社北墉，使阴明也，
社所以神，地之道也，地载物，天垂象 ，取财於地，取法於
天，是以尊天而亲地也。
又曰：王为神群姓立社，曰太社，自立社，曰王社，诸侯
为百姓立社，曰国社，自为立曰侯社，大夫以下置社。
《左传》曰：魏献子问於蔡墨曰：社稷五祀，谁氏之五官
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艺文类聚 ·1093·
也，对曰：少皞有四叔，曰重，曰该，曰脩，曰熙，实能金木
及水，使重为句芒，该为蓐收，脩及熙为玄冥，此其三祀也，
颛顼氏有四［注］左传昭二十九年四字无。子 ，曰黎，为祝
融，共工氏有子，曰句龙，为后土 ，此其二祀也，后土为社
稷，田正也，有烈山氏之子，曰柱，为稷，自夏以上祀之，周
弃亦为稷，自商以来祀之。
又曰：宋使邾文公用鄫子於次睢之社，欲以属东夷，司马
子鱼曰：古者六畜不相为用，小事不用大牲，况敢用人乎，祭
祀以为人，民，神之主，用人，其谁飨之。
《尚书》曰：海岱及淮，惟徐州，厥贡惟土五色，王者封
五色土以为社，建诸侯，则割方色土立社，焘以黄土，苴以白
茅，茅取其絜，黄取王者覆四方也。
又曰：汤既胜夏，欲迁其社，不可，汤承尧舜禅之後，顺
天应人，逆取顺守，而有惭德，故革命创制，改正易服，委宜
［注］《初学记》十三作变置。社稷 ，以稷代无及句龙者，故
不可而止。
又曰：越翼日戊午，乃社于新邑，牛羊豕各一，注云，�
