艺问类聚-第140章
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滞於常流，莫登於龙津者乎 ，郡功［注］原讹公，据冯校本
改。曹史泉陵唐□，永延，［注］句有脱文。履道敏素，和而
有正，立身持操，行著一邦，若得骖轨鸾衡，服襄骏足，则机
石之良选，可以对扬万里者也。
【启】齐王融求试效启曰：臣闻春鹒秋蟀，集候相悲，露
木风萤，临年共悦，夫惟动植，且或有心，况在生灵，而能无
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艺文类聚 ·1491·
感，夫君道含弘，臣术无隐，翁归乃居中自是，充国曰莫若老
臣，切慕前修，敢蹈轻节，虽冒不媒之鄙，式罄奉公之诚，抑
又唐尧在上，不参二八，管夷吾耻之，臣亦耻之。
梁元帝启东宫荐石门侯启曰：切以凤鸣朝阳，必资蓝田之
宝，龙门点额，亦俟堂溪之珍，是以紫玉见称，黄金为贵，文
传梦鸟，学重灵蛇，点漆凝脂，事逾卫玠，浑金璞玉，才疋山
涛，昔翟汤隐逸，见称庾亮，陈平器局 ，被荐无知，以人废
言，诚增竦詟，进贤上赏，伏待慈照。
梁丘迟答举秀才启曰：方今八友盈庭，五承在幄，七教毕
脩，九攻具举，犹乃物色关屠，梦想岩钓，故已天不爱宝，野
无遗贤，辄仰宣皇猷，俯罄愚蔽，觇察衡阎，询事茅草，如有
片言入善，一介可题，谨闻绛阙，恭奏青蒲。
【教】宋孝武临徐兖二州搜扬教曰：徐方地兼梁楚，秀士
攸出，兖土乐颂所流，风礼自古，岂不异人比肩，鸿才世及，
或疏散山林，不闻进达，或栖息闾阎，怀宝待耀，孝性义门，
明经善政者，所在搜扬举进，咸用名闻。
梁王僧孺至南海郡求士教曰 ：是以文举下车，寤梦於根
雉，长孙入境，明发於龙丘，此境三闽奥壤，百越旧都，汉开
吴别，分星画部，风序泱泱，衣簪斯盛，其川岳所产，岂直明
珠大贝，桂蠹翠羽而已哉，孝实人经，则有罗威唐颂，学惟业
本。又闻陈元士燮 ，至於高尚独往，相望於其岩，怀仁抱
义，继踪於前史。
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艺文类聚 ·1492·
【书】汉张敞与朱邑书曰：明主游心太古，广延茂士，此
诚忠臣竭思之时也，值敞远守剧郡，驭於绳墨，焜臆约结，固
无奇矣，足下以清明之德，掌周稷之官，昔陈平虽贤，须魏倩
而後进，韩信虽奇，赖萧何而後信，故士各达其时之英隽，若
必伊尹吕望而後荐之，则此人不因足下而进矣，邑感敞言，荐
贤士大夫，多得其助者。
魏阮籍与晋文王荐卢景宣书曰 ：是以八士归周，周道以
隆，虞舜登庸，元凯咸事，诚以邓林昆吾，翔凤所栖，悬黎和
肆，垂棘所集，伏见鄙州别驾卢播，字景宣，耽道悦礼，伏义
依仁，研精坟典，升堂睹奥，若得佐时理物，则政事之器，衔
命聘享，则专对之才，潜心图籍，文学之宗，敷藻载述，良史
之表。
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艺文类聚 ·1493·
奉使
《周官》曰：使適四方，朝觐宗遇会同，君之礼也，存觐
覜省聘问，臣之礼也。
《毛诗》曰：四牡，劳使臣之来也，有功而见知则说矣，
四牡騑騑，周道逶迟。岂不怀归，王事靡盬，我心伤悲。
又曰：皇皇者华，君遣使臣也，送之以礼乐，言远而有光
华也，皇皇者华，于彼原隰，駪々征夫，每怀靡及。
《左传》曰：齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚，楚子
使与师言曰：君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也，
不虞君之涉吾地也何故，管仲曰：昔召康公命我先君太公曰：
五侯九伯，汝实征之，尔贡苞茅不入，王祭不供，无以缩酒，
寡人是徵，昭王南征而不复，寡人是问，对曰：贡之不入，寡
君之罪也，敢不供给，昭王之不复，君其问诸水滨。
《穀梁传》曰：季孙行父秃，晋郄克眇，卫孙良夫跛，同
时而聘于齐，齐使秃者迓秃者，眇者迓眇者，跛者迓跛者，萧
同叔子处台上而笑之，闻於客，客不说而去，相与立胥闾而
语，移日不解，齐人有知之者曰：齐之患自此始也。
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艺文类聚 ·1494·
《论语》曰：蘧伯玉使人於孔子，孔子与之坐而问焉，
曰：夫子何为，对曰：夫子欲寡其过而未能也，使者出，子
曰：使乎使乎，为使之难，不辱君命。
《晏子》曰：晏子短，使楚，楚为小门而延晏子，晏子不
入，曰：使狗国者从狗门入，而臣使楚，不当从狗门入，事具
人部嘲戏篇。
《史记》曰：赵平原君使於春申君，赵使欲夸楚，为玳瑁
簪，刀剑悉以珠饰之，春申君客三千馀人，上客皆蹑珠履，以
见赵使，赵使大惭。
又曰：陆贾，楚人，以客从高祖定天下，名有口辩，居左
右，常使诸侯，时中国初定，尉他平南越，因王之，高祖使贾
赐他印，为南越王，贾至，尉他魁结箕踞见贾，贾因说他曰：
足下中国之人，亲戚昆弟坟墓在真定，今足下欲以区区之越，
与天子抗衡为敌国，祸且及身矣，他乃蹶然起坐，谢贾曰：居
蛮夷之中久，殊失礼仪。
【诗】北齐裴让之公馆宴詶南使徐陵诗曰：嵩山表京邑，
锺岭对江津，方域殊风壤，分野居星辰，出境君图事，寻盟我
恤邻，有才称竹箭，无用忝丝纶，列乐歌锺响，张旃玉帛陈，
皇华徒受命，延誉本无因，韩宣将聘楚，申胥欲去秦，方期饮
河朔，翻属卧漳滨，礼酒盈三献，宾筵盛八珍，岁稔鸣铜雀，
兵戢坐金人，云来朝起盖，日落晚催轮，异国犹兄弟，相知无
旧新。
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艺文类聚 ·1495·
北齐裴讷之邺馆公宴诗曰：晋楚敦，盟好，乔礼［注］文
苑英华作侨札。同心赏，礼成樽俎陈，乐和金石响，朝云驾马
进，晓日乘龙上，双阙表皇居，三台映仙掌，当阶篁筱密，约
岸荷蕖长，束带尽欣娱，谁言骛归两。
周庾信将命至邺诗曰：大国脩聘礼，亲邻自此敦，张旃事
原隰，负扆报成言，西过犯风露，北指度轘辕，交欢值公子，
展礼觌王孙，何以誉嘉树，徒欣赋采蘩，四牢盈折俎，三献满
罍樽，人臣无境外，何由欣此言，风俗既险阻，山河不复论，
无因旅南馆，空欲祭西门，眷然惟此别，夙期幸共存。
又酬祖正员诗曰 ：我皇临九有，声教洎无隄，兴文盛礼
乐，偃武息民黎，承乏驱骐马，旌旃事鼓鞞，古碑文字尽，荒
城年代迷，被陇文瓜熟，交塍香穗低，投琼实有意，报李更无
蹊。
隋卢思道赠司马幼之南聘诗曰 ：故交忽千里，輶车莅远
盟，幽人重离别，握手送行行，晚霞浮极浦，落景照长亭，拂
雾扬龙节，乘风溯鸟旌，楚山百重映，吴江万仞清，夏云楼阁
起，秋涛帷盖生，陆侯持宝剑，终子系长缨，前脩亦何远，君
其勖令名。
隋虞世基接北使诗曰：会玉二崤至，瑞节三秦归，林蝉疏
欲尽，江雁断还飞，墙垣崇客馆，旌盖入王畿，共此敦封植，
方欣笃纻衣。
【论】梁元帝郑众论曰：汉世衔命匈奴，困而不辱者，二
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艺文类聚 ·1496·
人而已，子卿手持汉节，卧伏冰霜 ，仲师固无下拜，隔绝水
火，况复风生稽落，日隐龙堆，翰海飞沙，皋兰走雪，岂不酸
鼻痛心，忆雒阳之宫陛，屑泣横悲，想长安之城阙，直以为臣
之道，义不为生，事君之节，生为义尽 ，岂望拔幽泉，出重
仞，经长乐，抵未央，及还望塞亭，来依候火，傍观上郡，侧
眺云中，虽在己之原自隆，而於时之报未尽。
【书】後汉孔融与韦林甫书曰：使君足下，怀远垂勋，西
戎即叙，前别意恨，甚多不悉，辛从事至，承获所讯，喜而起
居，不恙而到也，云便结驷，径至旧治 ，西土之人，宗服令
德，解仇崇好，以顺风化，万里雍穆，如乐之和，虽为国家威
灵感应，亦实士縠堪事之效也，昔伯安由幽都而登上司，子琰
以豫州而取宰相，近事未远，当勉功业，以丰此庆耳，闻僻疾
动，不得复与足下 ，岸帻广坐，举杯相於，［注］冯校本作
扢。以为邑邑，前日元［注］原讹光，据冯校本改。将来，雅
度弘毅，伟［注］魏志十荀彧传注，伟下有世字，此脱。之器
也，昨仲将复来，文敏笃诚，保家之主也，不意双珠，近出老
蚌，甚珍贵之，遣书通心。
梁任孝恭为李庆州孟坚使与覃无名书曰：昔陆贾皇华，定
交知於南越，长卿披绣，通夷险於夜郎，故传美於往书，流芳
於篆素，足下南中盛族，岭表豪门，籍誉既深，承芳已旧，但
道旷风云，论平生而是即，江山间阻，衔杯酌以何因，空想神
魂，徒劳梦寐，仆世禀威仪，门勒锺鼎 ，提戈海岳，推毂数
千，逮我不才，无兼文武，鸿私弗替，应兹阃外，麾盖所临，
寔宣慈造，足下刺举一隅，同奉家国，进止之宜，寔俟高筭。
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艺文类聚 ·1497·
梁刘孝仪北使还与永丰侯书曰：足践寒地，身犯朔风，暮
宿客亭，晨灼谒舍。飘飖辛苦，迄届毡乡，杂种覃化，颇慕中
国，兵传李绪之法，楼拟卫律所治，而毳幕难淹，酪浆易餍，
王程有限，时及玉关，射鹿胡奴，乃共归国，刻龙汉节，还持
入塞，马衔苜蓿，嘶立故墟，人获蒲萄 ，归种旧里，稚子出
迎，善邻相劳，倦握蟹螯，亟覆虾碗，未改朱颜，略多自醉，
用此终日，亦以自娱。
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艺文类聚 ·1498·
卷五十四·刑法部
［注］刑法
刑法
《尔雅》曰：律，法也。
又，律法铨也，易坎卦，主法律，铨衡轻重也。
《管子》曰：正月之朔，百吏在朝，君乃出令，布宪于
国，五乡五师五属大夫，皆受宪于君矣。
又曰：法者所以兴功惧暴，律者所以定分止争也。
又曰：凡国无法，则众不知所为，无度则事无仪，有法不
正，有度不直，则治僻，治僻则国乱，故曰：正法直度，罪杀
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艺文类聚 ·1499·
无赦，杀戮必信，民畏而惧，武威既明，令不再行。
又曰：法者，天地之位，象四时之行，以治天下，四时之
行，有寒有暑，圣人法之，故有文有武 ，天地之位 ，有前有
後，有左有右，圣人法之，以建经纪，春生於左，秋杀於右，
夏长於前，冬藏於後，生长之事文也，收藏之事武也，是故文
事在左，武事在右，圣人法之，以行法令，以治事理也。
《申子》曰：君必有明法正义，若悬权衡以称轻重，所以
一群臣也。
又曰：尧之治也，善明法察令而已，圣君任法而不任智，
任数而不任说，黄帝之治天下，置法而不变，使民而安不安，
［注］《太平御览》六百三十八二字无。乐其法也。
又曰：昔七十九代之君，法制不一，号令不同，然而俱王
天下，何也，必当国富而粟多也。
《家语》曰：孔子初仕，为中都宰，中都，鲁邑。制为养
生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路不拾遗，器
不雕伪，市不二价，行之一年，而四方诸侯皆则焉，定公谓孔
子曰：学子之法，以治鲁国，何如，孔子对曰：虽天下可，何
但鲁国而已矣。
《韩子》曰：治大国而数变法，则民苦之，是以有道之
君，贵虚静而重变法。
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艺文类聚 ·1500·
又曰：圣人立法，赏足以劝善 ，威足以胜暴，备足以必
完。
又曰：释法术而心治，尧不能正一国，使中主守法术，拙
匠执规矩尺寸，则万不失一。
又曰：董安于行石阜山中，见深涧峭如墙，深百仞，因问
其乡左右曰：人尝有入者乎，对曰：无有，安于喟然叹曰：吾
能治矣，使吾法之无赦，犹入涧之必死也，则民莫之犯，何为
不治，事具水部涧篇。
又曰：越王问於大夫种曰 ：吾欲伐吴，可乎，对曰：可
矣，君赏厚而信，罚严而必，君欲知之，何不试焚宫室，於是
遂焚宫室，民莫救火 ，乃下令曰 ：人救火而死者，比敌死之
赏，胜火而死者，比胜敌之赏，不救火，若比降北之罪，民之
涂其体，被濡衣，走火者，左三千人，右三千人，此知必胜之
势也。
《文子》曰：文子问老子，法安所生，曰：法生於义，义
生於众，適合乎人心，此治之要也，法非从天下，非从地出，
发於人间，及己自正。
《申子》曰：君子之所以尊者令，令不行，是无君也，故
明君慎令。
《慎子》曰：尧为匹夫，不能邻家至，西南面而王，则令
行禁止，由此观之，贤未足以服不肖，而势位足以屈贤也。
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艺文类聚 ·1501·
又曰：法之功，莫大使私不行，君之功，莫大使民不争，
今立法而行私，是与法争，其乱甚於无法，立君而尊贤，是贤
与君争，其乱甚於无君，故有道之国，法立则私善不行，君立
则贤者不尊，民一於君，断於法，国之大道也。
又曰：故治国无其法则乱 ，守法而不变则衰，有法而行
私，谓之不法，以力役法者，百姓也，以死守法者，有司也，
以道变法者，君长也。
《汉书》曰：汉兴，高祖初入关，约法三章，曰：杀人者
死，伤人及盗抵罪，蠲削烦苛，兆民大说，其後四夷未附，兵
革未息，三章之法，不足以御奸，於是相国萧何，捃摭秦法，
取宜於时者作律。
又曰：杜周为廷尉，其治狱仿张汤，而善伺候，上所欲挤
者，因而陷之，上所欲释，久系待问，而微见其冤状，客有谓
周曰：君为天下决平，不修三尺法，以三尺简书法律也。专以
人主意指为狱，狱者固如是也，周曰：三尺安出哉，前主所以
著为律 ，後主所是疏为今［注］《太平御览》六三七作令。当
时为是，何古之法。
又曰：时上方向文学，张汤决大狱，欲傅古议，乃请博士
弟子治尚书春秋 ，补�
