艺问类聚-第54章
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《孙卿子》曰：古之贤人，食则餰鬻不足，衣则短褐不
完，然而非礼不进，非义不受。
《吕氏春秋》曰：公孙枝献百里奚於缪公，三月，请属事
焉，公曰：买之五羊之皮而属事，无乃为天下笑乎，枝曰：信
贤而任之，君之明也，议贤而下之，臣之忠也，夫谁笑哉。
又曰：贤者遗人以仁。
又曰：得地千里，不如得一贤也。
又曰：魏文侯过段干木之闾而式，其仆曰：君胡式，曰：
干木贤者也，吾安敢不式。
《韩子》曰：晋平公问叔向曰：吾群臣孰贤，对曰：赵武
贤 ，武立如不胜衣，言如不出口，然其所举者数十人，皆
令德也。
黄石公三略曰：伤贤者殃及三世，蔽贤者身当其害，达贤
者福流子孙，嫉贤者名不存。
《韩诗外传》曰：圣人求贤者以自辅。
又曰：魏文侯问孤卷子曰：父子兄弟臣贤 ，足恃乎，对
曰：父贤不过尧，而丹朱放，子贤不过舜，而瞽瞍拘，兄贤不
过舜，而象傲，弟贤不过周公，而管叔诛，臣贤不过汤武，而
桀纣伐，君欲治，亦从身始，人何可恃。
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艺文类聚 ·614·
《物理论》曰：贤人为德，体自然也，故语曰：黄金累
千，不如一贤。
【颂】汉王褒圣主得贤臣颂曰：夫贤者国家之器用也，所
任贤，则趍舍省而功施普，器用利，则用力少而就效众，故工
人之用钝器也，劳筋苦骨，终日矻矻，及巧冶铸干将之朴，清
水淬其锋，越砥敛其锷，水断蛟龙，陆剸犀革，使离娄督绳，
公输削墨，虽崇台五层，延袤百丈而不溷者，工用相得也，故
服絺绤之凉者，不苦盛暑之郁燠，袭狐貉之暖者，不忧至寒之
凄沧，何则，有其具者易其备，有贤人君子，亦圣王之所以易
海内也，君人者，勤於求贤，而逸於得人，人臣亦然，昔贤者
之未遭遇也，图事揆策，则君不用其谋，陈见悃诚，则上不然
其信，进仕不得施效，斥逐又非其愆，是故伊尹勤於鼎俎，太
公困於鼓刀，百里自鬻，甯子饭牛，及其遇明君，遭圣主也，
运筹合上意，谏争则见听，进退得关其忠，任职得行其术，剖
符锡壤而光祖考，传之子孙，以资说士，故世必有圣智之君，
而後有贤明之臣，诗曰：思皇多士，生此王国，故世平王圣，
俊乂将自至 ，若尧舜禹汤文武之君，获稷契皋陶伊尹吕望之
臣，明明在朝，穆穆列布，故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦
俟明主以显其德，上下俱欲，欢然交欣 ，千载一会，论说无
疑，翼乎如鸿毛遇顺风，沛乎若巨鱼纵大壑，其得意如此，则
胡禁不止，曷令不行，化溢四表，横被无穷，遐夷贡献，万祥
必臻，是以圣王不遍窥望，而视已明，不殚倾耳，而听已聪。
【赞】晋夏侯湛颜子赞曰：知彰知微，体深研机，明象介
石，量同圣师，探赜罔滞，在言靡遗，仰诸惟高，瞻之攸希。
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艺文类聚 ·615·
又左丘明赞曰：世乱谗胜，君子道忧，丘明达圣，致志春
秋，微言逃难，旁行不流，庶几斯文，希志训猷。
晋戴逵颜回赞曰：神道天绝，理非语象，不有伊人，谁怜
谁仰，际尽一时，照无二朗，契彼玄迹，冥若影响。
晋孙楚颜回赞曰：束身励行，宗事圣道，钻仰孜孜，视予
犹考。
【碑】後汉祢衡颜子碑曰 ：禀天地之纯和，锺岳渎之休
灵，睿哲之姿，诞自初育，英绝之才 ，显乎婴孩，在束脩之
齿，入宣尼之室，德行迈於三千，仁风横於万国，知微知章，
闻一觉十，用行舍藏，与圣合契，名为四友之冠，寔尽疏附之
益，尔乃安陋巷，挹清流，甘箪瓢以充饥，虽屡空而不忧，于
时河不出图，周祚未讫，仲尼无舜禹之功，先生包元凯之烈，
其辞曰：亚圣德，蹈高踪，游洙泗，肃礼容 ，备懿体，心弥
冲，秀不实，振芳风，配圣馈，图辟雍，纪德行，昭罔穷。
【论】魏高贵乡公颜子论曰：心不违仁，行无二过，用行
舍藏，与同进退，听承圣言，罔有不喻 ，叙之於易，以章殊
异，死则悲恸，谓天丧己，所以殷勤至於此者，圣人嘉美良才
之效也，设使天假之年，後孔子没，焉知其不光明圣道，阐扬
师业，有卓尔之美乎，百虑之所得，愚者有焉，原後之君子，
详览之焉尔。
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艺文类聚 ·616·
忠
《说苑》曰：逆命利君谓之忠。
《孝经》曰：进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其
恶。
《左传》曰：晋献公使荀息傅奚齐，对曰：臣竭其股肱之
力，加之以忠贞，其济君之灵也，不济则以死继之，公曰：何
谓忠贞，对曰：公家之利，知无不为，忠也，送往事居，耦俱
无猜，贞也。
又曰：晋怀公命无从亡人 ，狐突之子毛及偃，从重耳在
秦，弗召，怀公执突曰：子来则免，对曰：子之能仕，父教之
忠，策名委质，贰乃辟也，父教子贰，何以事君，乃杀之。
又曰：楚子灭若敖氏，其孙葴尹克黄使於齐，闻乱，其人
曰：不可以入矣，葴尹曰：君，天也，天可逃乎，遂归复命，
自拘司败。
又曰：季文子卒，无衣帛之妾，无食粟之马，无藏金玉，
无重器备，君子是以知季文子之忠於公室也，相三君矣，而无
积，可不谓忠乎。
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艺文类聚 ·617·
又曰：楚子囊将死，遗言谓子庚曰：必城郢，君子谓子囊
忠，将死不忘卫社稷，可不谓忠乎，忠，民之望也。
《家语》曰：孔子曰：晏子於君为忠臣，於行为恭敏。
《晏子》曰：梁丘据问《晏子》曰：子事三君，君不同
心，而子俱从焉，仁人固多心乎，对曰：一心可以事百君，百
心不可以事一君。
《韩诗外传》曰：有大忠，有次忠，有下忠，若周公於成
王，可谓大忠，管仲於桓公，可谓次忠，子胥於夫差，可谓下
忠矣。
又曰：狄人杀卫懿公，尽食其肉，独舍其肝，弘演使还，
哭毕呼天，因自出其肝，内懿公之肝，齐桓公闻之曰：弘演可
谓忠矣。
《史记》曰：项籍围汉王於荥阳，汉将纪信曰：事已急，
请为王，王可间出，纪信乘黄屋左纛 ，曰：城中食尽，汉王
降，楚军皆呼万岁，汉王与数十骑出，项王烧杀纪信。
《说苑》曰：楚庄王立，三年不听朝，令於国曰：谏者
死，苏从曰：处君之高爵，食君之厚禄，爱死不谏，非忠也，
乃谏，事具谏篇。
又曰：卑身贱体，进贤不解 ，数称往古之行事，以厉王
意，庶几有益，以安国家，如此者忠臣也。
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艺文类聚 ·618·
《汉书》曰：非刘氏不王，高祖制诏御史，长沙王吴芮
忠，其定著令。
又曰：王莽遣使者，即拜龚胜，以印绶就加胜身，胜辍推
不受，曰：吾受汉家厚恩 ，无以报，岂以一身事二姓哉，语
毕，遂不复饮食，积十四日死。
《东观汉记》曰：光武指王常谓群臣曰：此家率下江诸
将，辅翼汉室，心如金石，真忠臣也，是日迁常为汉忠将军。
《续汉记》曰：阴识拜特进，极言正议，至与宾客语，不
及国事，常慕仲山甫夙夜匪解。
又曰：温序为护军校尉，行部至陇西，为隗嚣将荀宇等所
劫，欲生降序，序大怒。以节挝杀人 ，贼趍欲杀序，宇止之
曰：义士欲死节，赐剑令自裁，序受剑，衔须著口中，叹曰：
无令须汙土，遂伏剑。
谢承《後汉书》曰：汉安元年，选遣八使，巡行风俗，馀
人受命之部，而张纲独埋轮於洛阳都亭，曰：銶狼当路，安问
狐狸，遂奏大将军梁冀无君之心十五事，皆臣子所切齿者也。
《魏志》曰：王脩为大农郎中令，时严才反攻掖门，脩闻
变，将官属出至宫门，太祖在铜雀台，望见之曰：彼来者，必
王叔治也，相国锺繇谓脩曰：旧京城有变，九卿各居其府，脩
曰：居府虽旧，非赴难之义也。
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艺文类聚 ·619·
又曰：典韦拜都尉，太祖引置左右，将亲兵数百人，常绕
帐，韦性忠至谨重，常昼夜立侍 ，终日夜宿帐左右，稀归私
寝，《蜀志》曰：初诸葛亮自表後主，成都有桑八百，薄田十
五顷，子孙衣食自有馀，至於臣在外任 ，随身衣食，悉仰於
官 ，若臣死之日，不使内有馀帛，外有嬴财，及卒，如其
所言。
周处别传曰：互［注］《初学记》十七作氐。贼为乱，以
处为建威将军，以兵五千，受夏侯俊节度，处遂进军大战，仰
天叹曰：古者良将受命，凿凶门以出 ，盖有进无退，我为大
臣，以身殉国，不亦可乎，遂战死。
【赞】梁元帝忠臣传记［注］《初学记》十七作受。讬篇
赞曰：太真英挺，投袂勤王，伯猷蹈节 ，身殒名扬，嶷嶷景
倩，主亡与亡，嗟乎尚矣，惟国之良。
又忠臣传谏［注］原作陈，据本书二十四谏篇引序改。争
篇赞曰：子政铿铿，诚存社稷，朱游折槛，遂其婞直。
又忠臣传执法篇赞曰：设官分职，咸曰师师，彼己之子，
邦之直司，銶狼当路，安问狐狸，昏明有世，直道无时。
【表】梁元帝上忠臣传表曰：资父事君，寔曰严敬，求忠
出孝，义兼臣子，是以冬温夏凊，尽事君之节，进思将美，怀
出奉之义，羲轩改物，殷周受命，三能十乱，九棘五臣，靡不
夙夜在公，忠为令德，若使缙云得姓之子，姬昌鲁卫之臣，是
知理合君亲，孝忠一体，性与率由，因心致极，臣连华霄汉，
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艺文类聚 ·620·
凭晖日月，三握再吐，夙奉紫庭之慈，春诗秋礼，早蒙丹扆之
训，宣帝褒德，麟阁画充国之形 ，显宗念功，云台图仲华之
象。
【笺】梁王筠答湘东王示忠臣传笺曰：窃以孝实天经，忠
为令德，百行攸先，一心靡或，昔淮南鸿烈，事无的准，沛王
通论，义止儒术，东平获誉为片言，临淄见称文辞小道，孰若
理冠君亲，义兼臣子，谨当宣示遐迩，光扬德音。
【序】梁元帝忠臣传序曰：夫天地之大德曰生，圣人之大
宝曰位，因生所以尽孝，因位所以立忠，事君事父，资敬之理
宁异，为臣为子，率由之道斯一，忠为令德，窃所景行，且孝
子烈女逸民，咸有别传，至於忠臣 ，曾无述制，今将发箧陈
书，备加论讨。
又忠臣传死节篇序曰 ：自非识君臣之大体，鉴生死之弘
分，何以能灭七尺之躯，殉一顾之感，然平路康衢，从容之道
进，危涂险径，忠贞之节兴，登平路者易为功，涉险涂者难为
力，从容之用，世不乏人，忠贞之，时难屡有。
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艺文类聚 ·621·
孝
《尔雅》曰：善事父母曰孝。
《孝经》曰：夫孝天之经也，地之义也，民之行也。
又曰：夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。
又曰：爱亲者，不敢恶於人，敬亲者，不敢慢於人，爱敬
尽於事亲，而德教加於百姓，刑于四海，盖天子之孝也。
《礼记》曰：《曾子》曰：孝有三，大孝尊亲，其次弗
辱，其下能养。
又曰 ：公明仪问於《曾子》曰：夫子可以为孝乎，《曾
子》曰：孝者先意承志，谕父母於道，参直养者也，安能为孝
乎。
又曰：先王之孝也，色不忘乎目 ，声不绝乎耳，心志嗜
欲，不忘乎心。
又曰：生则敬养，死则敬享。
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艺文类聚 ·622·
《毛诗》曰：哀哀父母，生我劬劳，无父何怙，无母何
恃，出则衔恤，入则靡至，父兮生我，母兮鞠我，抚我育我，
长我畜我，顾我复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极。
《论语》曰：三年无改於父之道，可谓孝矣。
又曰：孟懿子问孝 ，子曰：无违，樊迟曰：何谓也，子
曰：生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。
子游问孝 ，子曰：父母唯其疾之忧，《尸子》曰：曾子每
读丧礼，泣下霑襟，常以一夕五起，视衣之厚薄，枕之高卑。
《韩诗外传》曰：《曾子》曰：往而不可还者，亲也故孝
欲养而亲不待，是故椎牛而葬，不如鸡豚之逮亲存也，初吾为
吏，禄不及釜，尚欣欣而喜者，非以为多也，乐其逮亲也，既
没之後，吾尝南游於楚，得尊官焉，堂高九尺，转尝［注］初
学记十七，《太平御览》四百十四作毂。百乘，然犹北乡而泣
涕者，非为贱也，悲不逮吾亲也，故家贫亲老，不择官而仕。
《说苑》曰：曾子常有为不中，曾晳怒，援木击之，曾子
有顷乃苏，退鼓瑟而歌。孔子闻之，告门人曰：参来勿内也，
昔舜事瞽瞍，索而使之，未尝不在侧，索而杀之。未尝可得，
而小箠则受，大箠则走，今曾子委身待暴怒，以陷父不义，不
孝孰大乎。
又曰：韩伯瑜有过，其母笞之，泣，母曰：他日未尝泣，
今何泣，对曰：他日得笞，尝痛 ，今母之力不能痛，是以泣
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艺文类聚 ·623·
也。
又曰：闵子骞兄弟二人，母死，其父更娶，复有二子，子
骞为其父御车，失辔，父持其手，衣甚单，父则归，呼其後母
儿，持其手，衣甚厚温 ，即谓其妇曰：吾所以娶汝，乃为吾
子，今汝欺我，去无留 ，子骞前曰：母在一子单，母去四子
寒，其父默然，故曰：孝哉闵子骞 ，一言其母还，再言三子
温。
《列女传》曰：老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，
著五色采衣，尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿啼，或弄乌鸟
於亲侧。
《汉书》曰：淳于缇萦，齐人淳于意，五女无男，坐事当
刑，缇萦最小，涕泣随父到长安，上书曰：妾父为监，齐中皆
称廉平，今坐事当刑，妾乞没为官婢，以赎父罪，文帝诏免意
罪，并除肉刑
