艺问类聚-第60章
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万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信，此三者皆人杰也，吾
能用之，此吾所以有天下也，项羽唯有一范增，不能用，此其
所以为我擒也，群臣悦服。
袁山松《汉书》曰：王允，字子师，世仕州郡，为冠盖，
同郡郭林宗，见而奇之曰：王生一日千里，王佐才也，遂与之
友善，允仕至司徒。
青州先贤传曰：京师号曰：陈仲举，昂昂如千里骥，周孟
玉，浏浏如松下风。
范晔《後汉书》曰：许劭尝到颍川，多长者之游，唯不诣
陈寔。又陈蕃丧妻还葬，乡人毕至，而劭独不往，或问其故，
劭曰：太丘道广，广则难周，仲举性峻 ，峻则少通，故不造
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也，其多所裁量若此，曹操微时，尝卑辞厚礼，求为已助，劭
鄙其人，而不肯对，操乃伺隙胁劭，劭不得已曰：君清平之奸
贼，乱世之英雄，操大悦而去，初劭与从兄靖，俱有高名，好
共覈论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉。
郭泰别传曰：泰字林宗，少游汝南 ，先过袁阆，不宿而
退，遂往从黄宪，累日方还，或问林宗，林宗曰：奉高之器，
譬诸汎滥，虽清而易挹，叔度汪汪君子，若千万顷陂，澄之不
清，混之不浊，不可量也。
《三辅决录》曰：弭生字仲叔，其父贼，故张伯英与李幼
才书曰：弭仲叔高德美名，命世之才也，非弭氏小族所当有，
新丰瘠土所当出也。
《魏志》曰：卢钦著书，称徐邈曰：或问钦，徐公当武帝
之时，人以为通人，自在凉州，及还京都，人以为介，何也，
钦答曰：往者毛孝先崔季珪用事 ，贵清素之志，徐公不改其
常，故人以为通，比来天下奢靡 ，转相放效，而徐公雅尚自
若，不与俗同，故前日之通，乃今日之介也。
《典略》曰：祢衡，建安初，自荆州北游许都，书一刺怀
之，漫灭而无所遇，或问之曰：何不从陈长文司马伯达乎，衡
曰：卿欲使我从屠沽儿辈耶。又问曰：当今复谁可者，衡曰：
大儿孔文举，小儿杨德祖。又问荀令君赵荡寇，皆足盖世乎，
衡见荀有容仪，赵有腹，乃答曰：文若可借面吊丧，稚长可使
监厨请客，其意以为荀但有濬，赵健啖肉也。
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艺文类聚 ·677·
又曰：赵戬遭三辅乱，客於荆州 ，荆州牧刘表，以为宾
客，是时祢衡来游京师，诋訾朝士，谓无直事，及南见戬，叹
之曰：所谓剑则干将莫耶，木则椅桐梓漆，人则颜冉仲弓也。
姚信士纬曰：周勃之勋，不如霍光，此前史所载，较然可
见，而以勃功大於光，意窃不安，何者，勃本高帝大臣，官尊
势显，众所归向，居太尉位，拥兵百万，既有陈平王陵之力。
又有朱虚诸王之援，郦其游说，以谲诸吕，因众之心，易以济
事，若霍光者，以仓卒之际，受寄讬之任，辅弼幼主，天下晏
然，遇燕王上官之乱，诛除凶逆，以靖王室 ，废昌邑，立宣
帝，任汉家之重，隆中兴之祚，参赞伊周，为汉贤相，推验事
效，优劣明矣。
袁子曰：或云，故少府杨阜，岂非忠臣哉，答曰：然可谓
直士，忠则吾不知也，夫为人臣，见人主失道，指斥其非，而
播扬其恶，可谓直士，未为忠臣，故司马陈群则不然，其谈论
终日，未尝言人主之非，书数十上，而外人不知，君子谓陈群
於是乎长者。
《郭子》曰：庾道季云，蔺相如虽千载死人，懔懔恒如有
生气，曹蜍李志虽见在，厌厌如在九泉下。
《世说》曰：王濬冲裴叔则二人，总角诣锺士季，须臾
去，後客问二童何如，锺曰：裴楷清通 ，王戎简要，後二十
年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无复滞才，事具职官部
吏部尚书篇。
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艺文类聚 ·678·
又曰：嵇中散语赵景真，卿瞳子白黑分明，有白起风，恨
量小狭，赵答曰：尺表能审璇衡之度，寸管能测往复之晷，何
必在大，但问识何如耳。
又曰：诸葛瑾，其弟亮，及从弟诞 ，并有盛名，各在一
国，于时以为蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。
又曰：王大将军称王夷甫 ，处众人之中，如珠玉在瓦石
间。
又曰：世中称庾文康为丰年玉，庾稚恭为荒年穀。
又曰：魏明帝世，使后弟毛曾，与夏侯太初共坐，时人谓
蒹葭倚玉树，时目夏侯太初，朗如日月入怀。
【书】晋徐藻妻陈氏与妹刘氏书，伏见伟方所作先君诔，
其述咏勋德，则仁风靡坠，其言情诉哀，则孝心以叙，自非挺
生之才，孰能克隆聿脩若斯者乎，执咏反覆，触言流泪，感赖
交集，悲慰并至，元方伟方，并年少而有盛才，文辞富艳，冠
於此世，窃不自量，有疑一言，略陈所怀，庶备起予，先君既
体弘仁义。又动则圣检，奉视极孝，事君尽忠，行己也恭，养
民也惠，可谓立德立功，示民轨仪者也，但道长祚短，时乏识
真，荣位未登，高志不遂，本不标方外迹也，老庄者，绝圣弃
智，浑齐万物，等贵贱，忘哀乐，非经典所贵，非名教所取，
何必辄引以为喻耶，可共详之。
【论】後汉孔融汝颍优劣论曰：融以为汝南士胜颍川士，
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陈长文难，融答之曰：汝南戴子高，亲止千乘万骑，与光武皇
帝共於道中，颍川士虽抗节 ，未有颉颃天子者也，汝南许子
伯，与其友人，共说世俗将坏，因夜举声号哭，颍川虽忧时，
未有能哭世者也，汝南府许掾 ，教太守邓晨，图开稻陂数万
顷，累世获其功，夜有火光之瑞，韩元长虽好地理，未有成功
见效，如许掾者也，汝南张元伯，身死之後，见梦范巨卿，颍
川士虽有奇异，未有能神而灵者也，汝南应世叔，读书五行俱
下，颍川士虽多聪明，未有能离娄并照者也，汝南李洪，为太
尉掾，弟煞人当死，洪自劾诣閤，乞代弟命，便饮酖而死，弟
用得全，颍川虽尚节义，未有能煞身成仁如洪者也，汝南翟子
威，为东郡太守，始举义兵，以讨王莽，颍川士虽疾恶，未有
能破家为国者也，汝南袁公著，为甲科郎，上书欲治梁冀，颍
川士虽慕忠谠，未有能投命直言者也。
魏夏侯玄乐毅论曰：夫求古贤之意，宜以大者远者先之，
必迂回而难通，然後已焉可也，观乐生报燕惠王之书，其殆庶
乎知机，合道以终始者与，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，
太甲受放而不怨，是以天下为心者也，夫欲极道德之至量，务
以天下为心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王，乐生之志，
岂其局迹当时，止於兼并而已哉，举齐之事，所以运其机而动
四海也，围城而害不加於百姓，此仁心著於遐迩矣，举国不谋
其功，除暴不以威力，此至德令於天下也，迈至德以率列国，
则几於汤武之事矣，乐生方恢大纲，以纵二城，收民明信，以
待其弊，将使即墨莒人，顾仇其上，原释干戈，赖我犹亲，善
守之智，无所施之，然求仁得仁 ，即墨大夫之义也，任穷则
从，微子適周之道也，开弥广之路，以待田单之徒，长容善之
风，以申齐之志，我泽如春，下应如草 ，道光宇宙，智者宅
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艺文类聚 ·680·
心，然则邻国倾慕，四海延颈，思戴燕主，仰望风声，二城必
从，则王业隆矣，虽淹留於两邑，乃所以致速於天下也，不幸
之变，势所不图，败於垂成，时运固然，乐生岂不知拔二城之
速了哉，顾城拔而业乖也，岂不虑不速之致变哉，顾业乖与变
同也，由是观之，乐生之不屠二城，其亦未可量也。
晋张辅名士优劣论曰：世人见魏武皇帝处有中土，莫不谓
胜刘玄德也，余以玄德为胜，夫拨乱之主，先以能收相获将为
本，一身善战，不足恃也，世人以玄德为吕布所袭，为武帝所
走，举军东下，而为陆逊所覆，虽曰为吕布所袭，未若武帝为
徐荣所败，失马被创之危也，玄德还据徐州，形势未合，在荆
州，景叔父子不能用其计，举州降魏，手下步骑，不满数千，
为武帝大众所走，未若武帝为吕布北骑所禽，突火之急也，为
陆逊所覆，未若武帝为张绣所困，挺身逃遁，以丧二子也，然
其忌克，安忍无亲，董公仁贾文和，恒以佯愚自免，荀文若杨
德祖之徒，多见贼害，行兵三十馀年，无不亲征，功臣谋士，
曾无列土之封，仁爱不加亲戚，惠泽不流百姓，岂若玄德威而
有思，勇而有义，宽弘而大略乎，诸葛孔明，达治知变，殆王
佐之才，玄德无强盛之势，而令委质，张飞关羽，皆人杰也，
服而使之，夫明闇不相为用，能否不相为使，武帝虽处安强，
不为之用也，况在危急之间 ，势弱之地乎，若令玄德据有中
州，将与周室比隆，岂徒三杰而已哉。
又曰：世人论司马迁班固，多以固为胜，余以为失，迁叙
三千年事，五十万言，固叙二百年事 ，八十万言，固烦省不
敌，不如一也，良史述事，善足以奖劝，恶足以鉴诫，人道之
常，中流小事，无取皆书，不如二也 ，毁败晁错，伤忠臣之
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道，不如三也，迁既造创，固又因循，难易益不同矣。又迁为
苏秦张仪范睢蔡泽作传，逞词流离，亦足以明其大才，此真所
以为良史也。
又曰：乐毅诸葛孔明之优劣 ，互以毅相弱燕，合五国之
兵，以破强齐，雪君王之耻 ，围城而不急攻，将令道穷而义
服，此则仁者之师，莫不谓毅为优 ，余以五国之兵，共伐一
齐，不足为强，大战济西，伏尸流血，不足为仁，夫孔明包文
武之德，刘玄德以知人之明，屡造其庐 ，咨以济世，奇策泉
涌，智谋从横，遂东说孙权，北抗大魏，以乘胜之师，翼佐取
蜀，及玄德临终，禅其大位，在扰攘之际，立童蒙之主，设官
分职，班叙众才，文以宁内，武以折冲，然後布其恩泽於中国
之民，其行军也，路不拾遗，毫毛不犯，勋业垂济而陨，观其
遗文，谋谟弘远，雅规恢廓，己有功则让於下，下有阙则躬自
咎，见善则迁，纳谏则改，故声烈震於遐迩也 ，《孟子》曰：
闻伯夷之风，贪夫廉，余以为睹孔明之忠，奸臣立节矣，殆将
与伊吕争俦，岂徒乐毅为伍哉。
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艺文类聚 ·682·
质文
《礼记》曰：虞夏之质，殷周之文，至矣，虞夏之文，不
胜其质，殷周之质，不胜其文。
又曰：礼有以文为贵者，天子龙卷，诸侯黼，大夫黻，士
玄衣纁裳，天子之冕，朱绿璪十有二旒，诸侯九，上大夫七，
下大夫五，士三，此以文为贵也 ，礼有以素为贵者，至敬无
文，父党无容，大珪不彖，大羹不和，大路素而越席，牺尊
疏布幂，此以素为贵也。
又曰：壹献质，三献文。
《左传》曰：言以足志，文以足言，不言谁知其志，言之
无文，行而不远。
又曰：昭公如楚，郑伯劳于师之梁，孟僖子为介，不能相
仪，及楚，不能答郊劳，公至自楚 ，僖子病不能礼，乃讲学
之。
又曰：齐庆封来聘，叔孙与庆封食，不敬，为赋相鼠，亦
不知也。
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艺文类聚 ·683·
《论语》曰：周监於二代，郁郁乎文哉，吾从周。
又曰：子贡问曰：孔文子何以谓之文也 ，子曰 ：敏而好
学，不耻下问，是以谓之文也。
又曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然後君子。
又曰：棘子成曰：君子质而已矣，何以文为，子贡曰：惜
乎，夫子之说君子也，驷不及舌，文犹质也，质犹文也，虎豹
之鞟，犹犬羊之鞟。
《春秋元命包》曰：正朔三而改，文质再而复。
《庄子》曰：夫澹泊寂寞，虚无无为，此天地之本，道德
之质。
《汉书》曰：周昌敢直言，高帝欲废太子，而立戚姬子如
意，昌廷争之，上问其说，昌为人吃。又盛怒，曰：臣口不能
言，然知其不可，陛下欲废太子 ，臣期期不奉诏，上欣然而
笑，即罢。
又曰：陆贾少有口辩，高帝为贾曰：试为我著秦所以失天
下，吾所以得之者，贾每奏一篇 ，帝未尝不称善，左右呼万
岁，称其书曰新语。
又曰：曹参代萧何为相国，无所变更，壹遵何之约束，日
夜饮酒，不事朝政，参子密谏参，参笞之二百，惠帝让参，参
… 62…
艺文类聚 ·684·
免冠谢曰：高帝与萧何定天下，法令既明具，陛下垂拱，参等
守职，遵而勿失，不亦可乎，帝曰：善，百姓歌之曰：萧何为
法，讲若画一，曹参代之，守而勿失，载其清静，民以宁一。
又曰：张释之为谒者仆射 ，文帝登虎圈，问上林尉禽兽
簿，尽不能对，虎圈啬夫从傍代尉对 ，悉响应无穷，帝诏释
之，拜啬夫为上林令，释之前曰：陛下以绛侯周勃何人也，上
曰：长者。又问东阳侯张相如何人也，上复曰：长者，释之
曰：此两人言事，曾不出口，岂效此啬夫喋喋利口捷急哉，且
秦以任刀笔之吏，以亟疾苛察相高，无恻隐之实，是故不闻其
过，天下土崩，今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随而风
靡，争口辩，其［注］汉书五十释之传其上有亡字。实，不可
不察也，帝乃止。
《晋书》曰：殷庆元质略有明规，文武可施用也。
【论】魏阮瑀文质论曰：盖闻日月丽天，可瞻而难附，群
物著地，可见而易制，夫远不可识，文之观也，近而得察，质
之用也，文虚质实，远疏近密，援之斯至，动之应疾，两仪通
数，固无攸失，若乃阳春敷华，遇冲风而陨落，素叶变秋，既
究物而定体，丽物苦伪，丑器多牢，华璧易碎，金铁难陶，故
言多方者，中难处也，术饶津者，要难求也，意弘博者，情难
足也，性明察者，下难事也 ，通士以四奇高人，必有四难之
忌，且少言辞者，政不烦也，寡知见者 ，物不扰也，专一道
者，思不散也，混濛蔑者，民不备也，质士以四短违人，必有
四安之报，故曹参相齐，寄讬狱市，欲令奸人有所容立，及为
宰相，饮酒而�
