艺问类聚-第98章
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盟合会财货，以更其所丧也，五曰恤礼，哀寇乱，邻国相忧，
宾礼之别有八，一曰朝，二曰宗，三曰觐，四曰遇，五曰会，
六曰同，七曰问，八曰视，军礼之别有五，一曰大师之礼以用
众，二曰大均之礼以恤众，均其地政，所以忧民。三曰大田之
礼以简众，因田习阅车徒之数也，四曰大役之礼以任众，筑宫
邑，所以事民力彊［注］周礼注彊下有弱字。也，五曰大封之
礼以合众，正封疆以合众人也，嘉礼之别有六，一曰饮食，二
曰婚冠，三曰宾射，四曰飨燕，五曰脤膰，六曰庆贺。
又曰：太宰掌三曰礼典，以和邦国 ，以统百官，以谐万
民。
大司徒以五礼防民之伪，而教之中。
《礼记》曰：礼也者，体也，礼不备，谓之不成人。
又曰：夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑 ，别同异，明是非
也，道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备，分争辩讼，
非礼不决，君臣上下，父子兄弟，非礼不定。
又曰：夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者
死，得之者生，诗云，相鼠有体，人而无礼，人而无礼，胡不
遄死，言偃复问曰：夫子之极言礼也，可得而闻与，孔子曰：
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艺文类聚 ·1040·
我欲观夏道，是故之杞而不足徵也 ，吾得夏时焉，我欲观殷
道，是故之宋而不足徵也，吾得坤乾焉。
又曰：故人情者，圣王之田也 ，修礼以耕之，陈义以种
之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。
又曰：礼其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也，
二者居天下之大端也，贯四时，不改柯易叶。
又曰：夫礼本於太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为
四时，列而为鬼神。
《大戴礼》曰：礼象五行也，其义四时也，故以四时［注］
大戴礼本命篇无时字。举 ，有思，［注］大戴礼作恩，讹。有
义，有节，有权。
《左传》曰：子太叔见赵简子，简子问揖让周旋之礼，对
曰：是仪也，非礼也，简子曰：敢问何谓礼，对曰：闻诸先大
夫子产曰：夫礼，天地之经也，地之义也，民之行也。
又曰：邾隐公来朝，子贡观焉，邾子执玉高，其容仰，公
受玉卑，其容俯，子贡曰：以礼观之，二公皆有亡焉，今朝贺
而不度，高仰骄也，卑俯替也，骄近乱，替近疾，君为主，其
先亡乎。
《论语》曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以
德，齐之以礼，有耻且格。
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艺文类聚 ·1041·
又曰：颜回问仁，子曰：克己复礼为仁，一日克己复礼，
天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉，颜回曰：请问其目，子
曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，颜回曰：回
虽不敏，请事斯语矣。
《庄子》曰：三皇五帝之礼义法度，不矜於同，而矜於
治，故譬三皇五帝之礼义法度，其犹楂梨橘柚耶，其味相反，
而皆可於口，故礼义法度，应时而变也。
《孙卿子》曰：人生有欲，欲则求，求则争，争则乱，乱
则穷 ，先王恶其乱也，故制礼义以养之，《慎子》曰：礼从
俗，政从上，使从君，国有贵贱之礼，无贤不肖之礼也。
《白虎通》曰：所以作礼乐者，乐以象天，礼以法地。
《家语》曰：孔子言於鲁哀公曰：人之所以生，礼为大，
非礼无以辨君臣之位。
董生书曰：理者天所为也 ，文者人所为也，人所为谓之
礼，礼者，因人情而为节文也，以救其乱，夫隄者水之防也，
礼者人之防也，刑防其末，礼防其本。
《礼稽命徵》曰：礼之动摇也，与天地同气，四时合信，
阴阳为符，日月为明。
《汉书》曰：叔孙通为高祖制汉仪十二篇。
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艺文类聚 ·1042·
范晔《後汉书》曰：诏召玄武司马班固，问定礼制之宜，
固曰：京师诸儒，多能说礼，宜广招集，共议失得，帝曰：作
舍道边，三年不成，会礼之家，名为聚讼，互生疑异，笔不得
下，昔者尧作大章，一夔足矣，章和元年，乃召曹褒，诣嘉德
门，持班固所上叔孙通汉仪十二篇，敕褒曰：此制散略，多不
合经，令宜依制条，使可施行，褒於南宫东观，考正旧礼，上
自天子，至於庶人，冠昏吉凶，终始制度，以为一百五十篇。
《典略》曰：孔子適宋，与弟子习於树下，宋司马桓魋使
人拔其树，去適於野。
【赋】楚荀况礼赋曰：爰有大物，非丝非帛，文理成章，
非日非月，为天下明，生者以寿，死者以葬，城郭以固，三军
以彊，粹而王，駮而霸，无一焉而亡，臣愚弗识，敢请之王，
王曰：此夫文而不采者欤，简而易知，而致有理者欤，君子所
敬，小人所不敬者欤，匹夫隆之，则为圣人，诸侯隆之，则一
四海者欤，致明而约，甚顺而体，请归之礼。
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艺文类聚 ·1043·
祭祀
《尚书大传》曰：祭之为言察也，荐，至也，言人事至於
神也。
《尔雅》曰：春祭曰祠，祠之言食，夏祭曰礿，新菜可
汋，秋祭曰尝，尝新穀也，冬祭曰蒸，蒸，进也，进品物祭天
曰燔柴，既祭，积薪焚之，祭地曰瘗薶，既祭，埋藏之，祭山
曰庪悬，或庪或悬，置之於山，庪音轨。祭水曰沉浮，或沉或
浮，置之於水，祭星曰布，布散於地，祭风曰磔，今俗当大道
中磔狗，云以止风，此其遗象也，是类是禡，师祭也，类於上
帝，禡於所征之地，禡，莫架反，出诗雅也。既伯既祷，马祭
也，伯，马祖也，将用马力，必先祭其祖也。
《广雅》曰：圆丘大坛，祭天也，方泽大折，祭地也。
《周书》曰：设丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷农星，
先王皆与食。
《说文》曰：除恶之祭曰禬，告事示福曰祷，道上之祭曰
犭军，絜意以享曰禋，以事类祭神曰礻类，祭司命曰礻比，俾
利反。祭豕先曰礻曹，似劳反。月祭曰祽。子内反。
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艺文类聚 ·1044·
《周官》曰：凡庶人不畜者，祭无牲，不耕者，祭无盛。
又曰：血祭祭社稷五祀五岳，埋沉祭山林川泽，以副副音
孚逼（经典释文下有反字）膝（周礼注作焜。）也。辜祭四方
百物，以肆献祼享先王，以馈食享先王。
又曰：凡阳祀，用骍牲毛之，阴祀，用黝牲毛之，阴是北
郊。
又郑注曰：《周礼》曰：郁为兰也，煮之和鬯酒也。
《礼记》曰：祭，丰年不奢，凶年不俭。
又曰：祭不欲数，数则不敬，祭不欲疏，疏则怠，是故君
子合诸天道，春禘秋尝，霜露既降 ，君子履之，必有凄怆之
心，非寒之谓也，春雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如
将见之，乐以迎来，哀以送往。
又曰：孟春之月，其祀户，祭先脾，孟夏之月，其祀灶，
祭先肺，中央土，其祀中霤，祭先心，孟秋之月，其祀门，祭
先肝，孟冬之月，其祀行 ，祭先肾，天子祭天地四方山川五
祀，岁遍，大夫祭五祀，岁遍，士祭其先，祭日於坛，祭月於
坎，日於东序，月於西序，以别幽明内外 ，王立七祀，曰司
命，曰中霤，曰国行，曰国门，曰泰厉，曰户，曰灶，诸侯五
祀，曰司命中霤国门国行公厉，大夫三祀，曰族厉，曰门，曰
行，士二祀，曰门，曰行，庶人一祀，曰或亡户，或立灶，圣
人之制祀也，法施於人则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则
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艺文类聚 ·1045·
祀之，能御大灾则祀之，日月星辰，人所瞻仰也，山林川谷丘
陵，人所取材用也，非此族也，不在祀典。
《尚书》曰：肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群
神，王肃注云，六宗者，所宗者皆絜祀之，埋少牢於泰昭，祭
时也，相近於坎坛，祭寒暑也，王宫祭日也，夜明祭月也，幽
禜祭星也，云禜祭水旱也。
《诗》曰：以享以祀，以介景福。
《穀梁传》曰：宫室不设，不可以祭者，荐其义也，非享
味也。
《物理论》曰：古者尊祭重神，祭宗庙，追养也，祭天
地，报往也。
《论衡》曰：凡祭祀之义有二，一曰报功，二曰修先，报
功以勉力，脩先以崇恩也。
《幽明录》曰：庙方四丈，不作墉道，广□［注］原缺，
明本作五，《初学记》十三作四。尺，夹树兰香 ，斋者煮以沐
浴後祭，所谓兰汤。
《尸子》曰：齐有贫者，命其狗为富，命其子为乐，方将
祭，入於室，叱之曰：富出，祝曰：不祥 ，家果有祸，长子
死，哭之曰：乐乎，而不自悲也。
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艺文类聚 ·1046·
《孔丛子》曰：元和二年春，帝东巡狩，还过鲁，幸阙
里，以太牢祀孔子及七十弟子，作六代之乐，大会孔氏男子二
十以上者六十人。
《越绝书》曰：越王既往平吴，春祭三江，秋祭五湖，因
以其时为之立祠，垂之末世，传之万载。
《汉书》曰：高祖微时，闻魏公子贤，及即位，每过大
梁，常祀公子，高祖十二年 ，从击黥布还，为公子置守冢五
家，世世以岁四时奉祠。
又曰：元始四年，诏书祀百辟卿士有益於民者，蜀郡以文
翁，九江以召父应，诏书岁时郡二千石率官属行礼奉祠，信臣
家在南阳，亦为立祠。
又曰：初朱邑且死，嘱其子曰：我故为桐乡啬夫，其民吏
爱我，必葬桐乡，後世子孙奉我，不如桐乡民，及死，其子葬
之桐乡西郭外，民果共为邑起冢，立祠祭，至今不绝。
《东观汉记》曰：桓谭，字君山，沛人，章帝元和中，行
巡狩至沛，令使者祠谭家，乡里甚荣之。
又曰：永平二年十一月，诏京兆右扶风，以中牢祀萧何霍
光，出郡钱穀，给萧何子孙，在三里内者，悉令侍祠。
又曰 ：皇帝立黄老祠跃［注］《太平御览》五百二十六作
濯。龙中，为坛，采色眩曜。
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艺文类聚 ·1047·
《汉旧仪》曰：皇帝祭天，紫坛帷幄，高皇帝配天，后
［注］《初学记》十三；太平御览五百二十六作居。堂下西乡，
绀席也。
《左传》曰：龙见而雩，旱祭也，祈雨为雩。雪霜风雨之
灾则禜之。
【文】魏武帝祠太尉乔玄墓文曰：昔以幼年，逮升堂室，
增荣益观，皆由奖助，士死知己，怀此无忘。又承从容要誓，
徂逝之後，路有经由，不以斗酒只鸡，过相沃酹，车过三步，
肠［注］魏志一注作腹。痛勿怪，虽临时戏笑之言，非至亲之
笃好，夫何肯为此辞哉。
晋潘岳为诸妇祭庾新妇文曰：潜形幽榇，宁神旧宇，室虚
风生，床尘帷举，自我不见，载离寒暑 ，虽则乖隔，哀亦时
叙，启殡今夕，祖行明朝，雨绝华庭，埃灭大宵，俪执箕帚，
偕奉夕朝，仿佛未行，顾瞻弗获，伏膺饮泪，感今怀昔，怀昔
伊何 ，祁祁娣姒，感今伊何，冥冥吾子，形未废目，音犹
在耳。
晋殷阐祭王东亭文曰：以少牢之奠，敬荐东亭王侯之灵，
盖闻朗鉴不尘，精金能照，君以珪璋，资以明要，少长风流，
举契理调，事扰皇家，道在君子，亮诚外内，寄心万里，契同
风云，义贯终始，自昔索居，荏苒于兹，五载不觌，何日不
思，呜呼若人，奄随化迁，古之遗爱，犹或兴言，承凶怆痛，
慨然留连。
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艺文类聚 ·1048·
晋殷允祭徐孺子文曰：惟豫章太守殷君，谨奠汉故聘士豫
章徐先生，惟君资纯玄粹，含真太和，卓尔高尚，道映南岳，
逍遥环堵，万物不干其志，负褐行吟，轩冕不易其乐，时携虚
榻，伫金兰之眷，千里命契，寄生刍之咏，非夫超悟身名，遁
世无闷者，孰若是乎，夫诚素自中，微物为重，蘋藻是歆，实
过牲牢。
晋王珣祭徐聘士文曰：豫章徐先生 ，陶精太和，诞膺一
德，藏器高栖，确尔特立 ，贞一足以制群动，纯本足以息浮
末，宣尼有言，不事王侯，高尚其事 ，若先生者，抑亦当之
矣，限兹遐路，无由造敬，系伫灵宇，乃情依依，故贡薄祠，
昭述宿心，神而有灵，傥垂尚飨。
晋周颖文祭梁鸿文曰：晋隆安四年，陈郡周颖文，以蕰藻
行潦，祠于梁先生之墓，夫子迈志箕颖 ，尘垢雕俗，骨秀风
霜，性淳寡欲，娶待偕隐之俪，文绝陪臣之录，遂负策周鲁之
郊，逆旅吴会之阿，可谓高奇绝伦 ，孤生莫和者也，後学抚
牍，得人在文，忽以知命，而展其坟，芒芒积草，有馥馀芬，
昔先生过延陵而想季，经海隅而感连，苟践迹而趣合，亦断金
於当年。
宋王僧远祭颜延之文曰：气高叔夜 ，方严仲举，逸翮独
征，孤风绝侣。
宋陶潜自祭文曰：岁惟丁未，律中无射，天寒夜长，风气
萧索，鸿雁于征，草木黄落，陶子将辞逆旅之馆，永归本宅，
故人凄其相悲，同祖行於今夕，自余为人，逢运之贫，箪飘屡
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艺文类聚 ·1049·
罄，絺绤冬陈，已达运命，畴能罔眷，余今斯化，可以无恨，
寿涉百龄，身慕肥遁，从老得终，奚所复恋，葬之中野，以安
其魂，寂寂我行，萧萧墓门，奢耻宋臣 ，俭笑王孙，匪贵前
誉，孰重後歌，人生实难，死如之何。
宋谢延之祭屈原文曰：兰薰而摧，玉贞则折，物忌坚芳，
人讳明絜，曰若先生，逢辰之缺。
齐卞伯玉祭孙叔敖文曰：谨以醴羞，祭楚令尹孙君之灵，
眇眇千载，悠悠舒荆，理无不通，事隔者形，尚想清尘，承风
效诚，超超夫子，淡矣道情，自心伊贵 ，人爵靡婴，芳风如
箫，清响如员，景矣行役，言戾豫方 ，侧闻夫子，讬愤睢
阳，灵封颓墓，丘茔榛荒，幽幽神道，为有为亡，徘徊永念，
怆矣其伤。
齐谢朓为诸娣祭阮夫人文曰：婉娩嫔德，幽闲妇性，眄史
弘箴，陈诗成咏，嘉言足题�
