玫瑰的名字-第27章
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“谁帮助他们呢？”
“别的坏人。我相信这些人乐于挑起骚乱。然而，到了1305年底，异教首领被迫放弃秃山，留下伤残病弱的人，迁进吉非洛的领域内，固守在一座山上。那座山当时被称为竹北乐山，后来被称为庐北乐山，因为它成为教会叛徒的堡垒。不管怎么说，我无法把所有的事巨细靡遗地全都说给你听。经过可怖的几场屠杀，最后叛徒被迫投降了，多尔西诺和他的信徒被捕，公平地处以火刑。”
“那个美丽的玛格丽特也被烧死了吗？”
乌伯蒂诺注视我：“你原来还记得她是个美女吗？是的，据说她很美，许多当地的君主都想救她免除火刑，娶她为妻。可是她不愿意，和她执迷不悟的爱人一样被烧死了。这可以使你得到一个警惕：提防巴比伦的妓女，即使她以最动人的外形出现。”
“现在请您告诉我吧，神父，我听说修道院的管理员，也许还有萨尔瓦托，曾见过多尔西诺，而且跟他在一起过……”
“嘘！不要说出这种不假思索的话。我是在一所麦诺瑞特的修道院里遇见管理员的。我不知道在那里之前，雷米吉奥曾待过什么地方。我知道他是个好僧侣，至少以正教的立场而言。至于其他的，唉，肉体是脆弱的……”
“我不明白您的意思。”
“这些不是你该知道的事。”他将我拉近，再一次拥抱我，并指着圣母的雕像，“你该认知纯净的爱。她是个最纯净的女性，所以你可以说她是美丽的，就像在《歌中之歌》的爱人。”他说着，脸上泛着一种发自内心的喜悦神采，就像那天院长谈到他那些圣器上的金子和宝石时，“在她身上，即使是身体的优雅也象征着天堂的美，因此雕刻家才在她身上赋予了女人应有的一切优雅，来颂扬她。”他指着圣母纤柔的胸部，裹了一件缀有花边的上衣，被圣婴的小手抚摸着，“你看！正如学者们所说：胸部也是美的，微微隆起，只是微微的，并不是放荡丰满，压抑着但不是萎缩的……在这最甜美的幻影之前，你有什么感觉呢？”
我蓦地涨红了脸，觉得胸膛里有一股火焰燃起。乌伯蒂诺一定体会到这一点了，或是瞥见我红通通的脸颊，因为他迅即接口道：“但是你必须学习扑灭超自然之爱的火。就连圣人也很难做到这一点的。”
我颤抖地问：“怎么才能认出好的爱呢？”
“爱是什么？在这世界上，不管是人或是魔鬼或任何东西，都比不上爱那么令我怀疑，因为惟有它最能穿透心灵。这世间的一切，都没有爱的丰盈，也不像爱那么刻骨铭心。因此，除非你有征服它的武器，被爱所困的灵魂就好像投入了无底的深渊。我相信，没有玛格丽特的诱惑，多尔西诺不会那么胆大妄为；要不是在秃山上那杂交而混乱的生活，也不会有那么多人被他的叛乱所引诱。我要提醒你，我对你说这些事并不只是关于邪恶的爱，这种爱是属于魔鬼的，当然应该闪避；我所说的也包括了上帝和人类之间的爱，以及人类和他的邻居之间的爱，也就是好的爱。两三个人，男人或女人，真诚相爱，彼此喜欢，希望永远亲密过活，这是常见的情景。我承认，我对最贞洁的女人也有过类似的感觉，例如安琪拉和克拉尔。啊，那也是不应该的，尽管那是精神上的，并怀有上帝之名……因为即使是心灵所感觉的爱，先是热切的，然后沉溺，也会造成混乱。哦，爱有许多特质，首先心灵会变得更温柔，继而痛苦……接着它会感受到真爱的温馨，叫喊，呻吟，像被丢入锻铁炉内熔成石灰的石头，碎裂，被火焰所舔舐……”
“这是好的爱吗？”
乌伯蒂诺抚抚我的头。我望着他，看见他眼底漾着泪光。
“是的，这就是好的爱。”他放下了按在我肩上的手，“可是要辨别好的爱和邪恶的爱是多么困难啊。有时当魔鬼诱惑你的灵魂时，你觉得自己就像个颈子被吊住的人，双手绑在身后，眼睛也被蒙了起来，吊在绞首台上，却还活着，没有帮助，没有依赖，没有补偿，在半空中悬荡……”
他的脸上有交错的泪水和汗珠：“你走吧。”他对我说，“我已经把你想要知道的事情告诉你了。这一侧是天使的座席；那一边却是地狱的深渊。去吧，赞美天主。”他又在圣母像前跪了下来，我听见他轻声啜泣，他又开始祷告。
我没有离开礼拜堂。和乌伯蒂诺的这段谈话点燃了我的心，我的五脏六腑间有一股奇怪的火焰和一种难以名状的骚动。也许就为了这个原因，我不想服从命令，决定一个人潜入图书室。我自己也不知道我想找什么东西，我只想独自探索一个未知的地方。想到我可以自己行动，不必借助于老师，我便觉得兴奋。一如多尔西诺登上庐北乐山一般，我爬上了楼梯。
我带着油灯，（为什么我会带着它呢——是不是我本来就已怀有这个秘密计划？）走进藏骨堂，不仅目不斜视，眼睛几乎还是全闭的。不一会儿我就到了写字间。
我相信这是个决定性的一晚，因为当我在书桌之间踱步时，我瞥见有一张桌子上放了一本摊开的手稿，必然是一位僧侣正在抄写的《多尔西诺兄弟异端史论》。我想那大概是圣塔布诺的彼德所坐的桌位，我听说他正在写一部异端的历史（在修道院接二连三地出事之后，他便放弃写这本史籍了——不过我们还是别跳到前面去）。所以那本书放在那里是很正常的。另外还有一些相关的论述，例如讨论自笞派苦修者和培塔利尼教团的书。但我却认为这是一种超自然的征象，我不知道是天国的，或是恶魔的，总之我迫切地弯身阅读那部著作。那本书并不很长，我在书中也找到了乌伯蒂诺不曾对我说过的事，作者显然目睹过一切，而且想象力也为那个事件所鼓励。
我读到1307年3月复活节前一天的礼拜六，多尔西诺、玛格丽特和龙其涅终于被捕，如何被带到比埃拉城里，交给了主教，等待教皇的决定。教皇听到这消息后，派人送信给法兰西王菲利普，信上写着：“我们接获最令人高兴的消息，狂喜雀跃，因为恶魔之子，最可怕的异教徒多尔西诺，在费尽千辛万苦，经历过许多危险、屠杀和争战之后，终于和他的手下一起被捕入狱。多亏我们的雷尼尔兄弟，瓦西里主教，在圣餐之日时将他逮捕。许多和他在一起的人，都感染了传染病——也在同一天被杀。”
教皇对犯人毫不怜悯，下令主教将他们处死。同年六月一日，这些异教徒被交付刑场。该城的钟喧闹地响起时，那些异教徒被推进一辆篷车里，四周是执刑的刽子手，后面跟着义勇军，绕行全场，在每一个角落，行刑者拿着烧红的钳子烧烫罪犯。玛格丽特最先被烙。接着是多尔西诺，他脸上的肌肉一丝也不曾移动，当钳子烙到他手脚上时，他也没发出半声呻吟。然后篷车继续前进，执刑者将他们的铁器插进盛满了火炭的炉子里。多尔西诺又受了许多苦刑，仍然一声也不吭，虽然他们把他的鼻子割下时，他曾耸了一下肩膀，而当他们扯下他的阳物时，他长叹了一声，像是不由自主的呻吟。他所说的最后几句话似乎毫无意义，警告众人说他将会在第三天升起。然后他被活活烧死，骨灰被风吹散。
我抖着双手把手稿合上。据乌伯蒂诺所言，多尔西诺犯了许多罪行，可是他也被可怖地烧死了。被绑上火刑柱时，他的行为是那么……怎么样呢？像烈士一样坚定，或是像堕入地狱的人那么傲慢？我拖着步子摇摇晃晃地爬上通往图书室的楼梯时，意识到为何我会如此困扰。我突然忆起了几个月前，我刚到达托斯卡纳不久，所曾目睹的一幕。事实上，我倒奇怪先前怎么会将它忘了，似乎我受苦的心灵想要把这梦魔般的记忆抹除。也许，我并没有将它忘怀，每次我听别人谈起佛拉谛斯黎时，那一幕不就浮现在我的眼前吗？只是我立刻便将它挥开，仿佛目睹那骇人的场面便是一种罪恶。
我在佛罗伦萨时，曾看见一个人被绑在木桩上烧死，也就是那个时候，我第一次听人谈起佛拉谛斯黎。那是我在比萨和威廉兄弟会晤之前不久的事。威廉的行程延误了几天，我父亲便让我先到佛罗伦萨去，参观以美丽享誉于世的教堂。我在托斯卡纳境内游玩，一边练习意大利的话，最后在佛罗伦萨住了一个礼拜，因为这城市是我向往已久的地方，我希望能较深入地探讨它。
我刚抵达之时，便听说有一场惊动全城的大审判。一个异教的佛拉谛斯黎信徒被控犯了反对正教、在主教面前叫嚣等罪行，即将付诸严厉的裁判。我跟着那些告诉我这件事的人，走到举行审判的地方去。有些人说这个叫迈克尔的兄弟，实际上是个很虔诚的修士，他宣扬忏悔和贫穷，重复圣方济格的话，只因为有些恶毒的女人假意求他告解，然后诬赖他有异端的言论，他才被送到裁判官的面前。而且，主教的手下又在那些女人的屋内将他捕获。这事实令我惊讶，因为圣职者无论如何也不该在这种不适当的情况下，到执行圣礼的人家里去的。不过，这大概就是佛拉谛斯黎教团的一个弱点，这种不考虑礼仪的缺欠，所以一般人才会视他们为异教徒，并认为他们有暖昧的行为（正如人们说卡萨信徒是布格瑞和鸡奸者）。
我到达圣萨尔瓦多教堂时，审判正在进行。由于教堂外挤满了人，我无法进去。不过，有些人攀上围有铁栅的窗子，看得见也听得见教堂内的情形，并随时说给下面的群众听。裁判官正在念迈克尔修士前一天的招供，说他宣传基督和他的使徒“没有个人或共同的财物”。但迈克尔抗议公证人在上面加了“许多虚妄的结论”，他大叫（我在外面也听见了）：“审判那一天你们将得为自己辩护！”但裁判官继续念他们所写出的招供，最后他们问他愿不愿意谦卑地遵循教会和所有市民的决议。我又听见迈克尔大声喊道：他只愿遵循他所相信的，亦即他“相信基督是贫穷的，而且被钉死在十字架上。教皇约翰二十二世才是异教徒，因为他所说的正好相反”。接着是一场辩论，包括许多位圣方济格修士在内的裁判官，设法要他明白《圣经》里并没有他说的那些话。他却反过来指控他们违反了修会的教规。他们攻击他，问他是不是自认为比他们还要了解《圣经》。顽固的迈克尔兄弟仍和他们争论。于是他们开始拿话激怒他，说些诸如“那么我们要你承认基督拥有财物，而约翰教皇是个天主教徒，也是个圣人”的话。迈克尔却毫不让步，说道：“不，他是个异教徒。”他们说从没看过一个死到临头还这么冥顽不灵的人。但我听见教堂外的群众有许多人将他比做面对法利赛人的基督，我意识到不少人都相信迈克尔兄弟是圣洁的。
最后主教的手下将他带回监牢里去。那天晚上，我听说有许多僧侣，也就是主教的朋友，都去侮辱他，并且命令他取消前言。可是他的回答却异常坚决，他对他们每个人重复道：基督是贫穷的，圣方济格和圣多明俄也都这么说。又说如果他公然声明这个主张就必须被烧死，他也不觉得遗憾，因为不久他就可以亲眼看见《圣经》上所描述的，启示录的二十四位长老、耶稣基督、圣方济格和光荣的殉教者。他说：“假如我们阅读圣徒们的教义时便已十分热切，那么我们渴望加入他们所感到的热切和喜悦，不知更增加了多少倍？”听了他这些话后，裁判官沉着脸离开了监狱，威严地叫道：“他是被魔鬼迷了心窍了！”
第二天我们听到判决已经确定。我到主教的官邸去，看判决文件，并且在我的笔记本上抄一部分下来。
那上面详细描述了迈克尔所犯的罪行；其中有一项是我认为最不可饶怒的，虽然我不知道（考虑审判的过程）他是不是真的承认了这个罪状。简而言之，那上面写着迈克尔声称圣托马斯·阿奎那并不是一个圣人，也未享有永恒的拯救；正相反的，他受到谴责，而且被贬落地狱！判决书上的结论是，由于被告不知悔改，因此罪刑确立。
判决公布后，更多教会的人到监牢去，警告迈克尔将会发生什么事情。我听见他们说：“迈克尔兄弟，法冠和罩袍都已做好了，上面画了佛拉谛斯黎和魔鬼的图样。”恐吓他，并强迫他在最后关头取消前言。但是迈克尔却跪了下来，说道：“我相信在柴火旁边将会站着我们的父圣方济格，我更相信耶稣基督和十二使徒，光荣的殉教者圣巴托罗缪和圣安东尼，也都会在我的身旁。”最后一次拒绝了裁判官的请求。
第二天早上，裁判官聚在主教官邸前的桥上，我也挤到那里去；仍然戴着手铐脚镣的迈克尔兄弟，被带出来面对着裁判官。
他的一个忠诚的信徒在他面前跪了下来，接受他的祝福。这个信徒立刻被武装卫兵拘捕，带到监狱去。然后，裁判官再度对犯人宣读判决，并问他是否愿意忏悔。每念到他是异教徒的句子时，迈克尔就回答：“我不是异教徒。我是个罪人，但却是天主教徒。”
当正文说道：“最可敬而且神圣的教皇约翰二十二世”，迈克尔就会说：“不对，他是个异教徒。”接着主教命令迈克尔上前向他下跪，迈克尔说任何人都不该向异教徒下跪。他喃喃地说道：“上帝宽恕我吧。”然后一项仪式开始了。他的僧衣被一件一件地脱下来，最后只留下一件佛罗伦萨人称之为“修巴”的小裙子。依照惯例，一个神父被剥掉法衣，也就是解除了僧职。紧接着，他们就在他的手指上烙印，又把他的头发剃光。然后他被交给了卫士，他们粗暴地对待他，为他上了镣铐，又将他带回监狱去。他一边前行一边对群众喊道：“拥有财物的便是异教徒！”我听说次日他就将被送上火场。我相信他这样的做法是错误的，这显示了他被培塔利尼的异论腐化了。
最后到了行刑的那一天，一个共和国的长官到牢里去找他，友善地问迈克尔是怎样的一个人，为什么那么固执，坚决不肯确认所有的人所肯定的，并接受圣母教会的主张。但是迈克尔粗暴地说：“我相信耶稣基督是贫穷的，而且钉上了十字架。”那个长官无可奈何地走了。然后卫兵们来了，把迈克尔带到中庭。主教的代理人再一次对他宣读了招供及判决。迈克尔再一次打岔，抗议硬扣到他头上的罪名。那些实在是很难解的罪状，我记不很清楚了，当时也并不十分了解。但很显然的，就是这些罪状决定了迈克尔的死，以及佛拉谛斯黎的迫害。我不明白为什么教会的人和俗世的武力强烈反对主张过贫穷生活，并说基督并不拥有世俗财物的人。我心想，他们应该怕那些生活富裕，从别人那里取得金钱，买卖僧职，使教会蒙上罪恶的人才对呀。我再也忍不住沉默不语，便把我的想法对站在我旁边的人说了。他嘲讽地笑笑，告诉我说一个将贫穷付诸实行的僧侣，无异是为群众设立了坏榜样，因为那样一来，人们就无法接受不实施贫穷的僧侣了。而且他又说，宣扬贫穷是在人们的脑子里灌注了错误的观念，人们将会认为他们的贫穷是一种骄傲的来源，而骄傲的想法会导致许多骄傲的举动。最后，他说我该知道宣扬僧侣过贫穷的生活就是站在皇帝那一边，那会使得教皇不高兴的，虽然这是什么道理他自己也说不上来。在我看来，那些都是绝佳的理由，尽管�
