一句禅语,一种人生_鸿逸-第11章

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　　国王听了这位佛陀化成的婆罗门乞士的一番话，顿有所悟。

　　一种人生：

　　有的人之所以整日愁眉不展，是因为他顾虑太多，把明天的烦恼交给今天来承受，然而明天的烦恼却不会因此而少一些。所以，聪明的人抓住此时的快乐，不去顾虑多余的愁苦。

　　8。放下木柴，学会宽容

　　一句禅语：律己要严，待人要宽。

　　石头希迁禅师住在湖南，有一次偶然见到一位新来参学的学僧，便随口问道：“你从什么地方来？”

　　学僧恭敬地回答：“从江西来。”

　　希迁禅师又问：“那你见过马祖道一禅师吗？”

　　学僧：“见过。”

　　禅师顺手指着院子里的一堆木材，问道：“马祖是不是像一堆木柴？”

　　学僧不知道怎么回答。他怎么想这个问题，还是不明所以，因而觉得自己在石头禅师处，无法深入领会禅理，就又回到江西见马祖禅师，并且叙述了自己的困惑。

　　马祖道一禅师听完后，安详地一笑，问学僧：

　　“你看那一堆木柴大约有多重？”

　　学僧：“我没仔细称过，估计有八九十斤吧。”

　　马祖：“你的力量实在太大了。”

　　学僧：“为什么这么说？”

　　马祖：“你从南岳那么远的地方，背了八九十斤的一堆木柴来，岂不很有力气？”

　　很多时候，我们需要别人宽容，也要宽容别人。一味急、抢、嫉妒、愤怒，只能使你陷入孤立。相反，宽容的人更能得到别人的尊重。

　　亚历山大大帝骑马旅行到俄国西部。

　　一天，他来到一家乡镇小客栈。为进一步了解民情，他决定徒步旅行。当他穿着没有任何军衔标志的平纹布衣走到一个三岔路口时，忘记回客栈的路了。

　　亚历山大无意中看见有个军人站在一家旅馆门口。于是，他走上去问道：“朋友，你能告诉我去客栈的路吗？”

　　那军人叼着一只大烟斗，头一扭，高傲地把这位身着平纹布衣的旅行者上下打量一番，傲慢地答道：“朝右走！”

　　“谢谢！”大帝又问道，“请问离客栈还有多远！”

　　“一英里。”那军人生硬地说，并瞥了陌生人一眼。

　　大帝抽身道别，刚走出几步又停住了，回来微笑着说：“请原谅，我可以再问你一个问题吗？如果你允许的话，请问你的军衔是什么？”

　　军人猛吸了一口烟说：“猜嘛。”

　　大帝风趣地说：“中尉？”

　　那位烟鬼的嘴唇动了下，意思是说不止中尉。

　　“上尉？”

　　烟鬼摆出一副很了不起的样子说：“还要高些。”

　　“那么，你是少校？”

　　“是的！”他高傲地回答。于是，大帝敬佩地向他敬了礼。

　　少校转过身来，摆出一副对下级说话的高贵神气，问道：“假如你不介意，请问你是什么官？”

　　大帝乐呵呵地回答：“你猜！”

　　“中尉？”

　　大帝摇头说：“不是。”

　　“上尉？”

　　“也不是！”

　　少校走近仔细看了看说：“那么，你也是少校？”

　　大帝镇静地说：“继续猜！”

　　少校取下烟斗，那副高贵的神气一下子消失了。他用十分尊敬的语气低声说：“那么，您是部长或将军？”

　　“快猜着了。”大帝说。

　　“殿……殿下是陆军元帅吗？”少校结结巴巴地说。

　　大帝说：“我的少校，再猜一次吧！”

　　“皇帝陛下！”少校的烟斗从手中一下掉到了地上，猛地跪在大帝面前，忙不迭地喊道：“陛下，饶恕我！陛下，饶恕我！”

　　“饶恕你什么？我的朋友。”大帝笑着说，“你没伤害我，我向你问路，你告诉了我，我还应该谢谢你呢！”

　　一种人生：

　　不懂得宽容的人，永远把烦恼装在自己心里，永远得不到快乐。时时宽容的人，自己得到了解脱，也给了别人一份愉悦，受到对方的尊敬。

　　9。智者自度
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第15章　一切皆为虚幻　（3）


　　一句禅语：佛的大能力，也只能做助缘而已，修行成就，还是要靠我们自己努力。

　　有一个信徒在屋檐下躲雨，看见一位禅师撑伞走过，于是就喊道：“禅师，佛法不是讲求普度众生吗，度我一程怎么样？”

　　禅师道：“你躲在屋檐下，我走在雨里；这里有雨，而檐下无雨，何必需要我度你呢？”’

　　信徒听禅师这样一说，立刻走出屋檐，站在雨中：“现在我也在雨中了，这样你应该可以度我了吧？”

　　禅师说道：“我也在雨中，你也在雨中，我没有淋雨是因为我带伞了，而你淋雨是因为没有带伞。准确地说，不是我度你，而是伞度我。如果要度，不必找我，请自找伞吧！”

　　那信徒站在雨中被淋得浑身湿透，他说：“不愿意度我就早说，何必绕这么大的圈子，我看佛法讲的不是‘普度众生’而是‘专度自己’！”

　　禅师听了不但没有生气，反而心平气和地说：“想要不淋雨，就要自己找伞。真正悟道的人是不会被外物干扰的。雨天不带伞，一心只想着别人肯定会带伞，肯定会有人帮助自己的，这种想法最是害人。总想着依赖别人，自己不肯努力，到头来必定是什么也得不到。”

　　本性是人生来就有的，只不过有的人还没有找到，平时不去寻找，只想依靠别人，不肯利用自己潜在的资源，只把眼光放在别人身上，这样又怎么能够取得成功呢？所以，成功者不是等机会到来，而是要靠自己去创造。惟有会创造机会的人，才能建立自己的事业。

　　在美国，有一位穷困潦倒的年轻人，即使身上全部的钱加起来也不够买一件像样的西服。他的父亲是一个赌徒，母亲是一个酒鬼，他从小在家庭暴力中长大，学业一无所成，成了街头的混混，直到他二十岁的时候，一件偶然的事情刺激了他，使他下定决心走一条与父母迥然不同的路，活出个人样来。他想做演员，拍电影，当明星。“一定要成功”的驱动力促使他认为，这是他今生今世惟一可以出头的机会，最后的成功可能。

　　当时，好莱坞共有500家电影公司，他逐一数过，并且不止一遍。后来，他根据自己认真划定的路线与排列好的名单顺序，带着自己写好的量身订做的剧本前去拜访。但第一遍下来，所有这500家电影公司没有一家愿意聘用他。

　　面对百分之百的拒绝，这位年轻人没有灰心，他相信每一次拒绝都是一次学习，一次进步。从最后一家被拒绝的电影公司出来之后，他复又从第一家开始，继续他的第二轮拜访与自我推荐。

　　在第二轮的拜访中，500家电影公司依然拒绝了他。

　　第三轮的拜访结果仍与第二轮相同。这位年轻人咬牙开始他的第四轮拜访，当拜访完第349家后，第350家电影公司的老板破天荒地答应愿意让他留下剧本先看一看。

　　几天后，年轻人获得通知，请他前去详细商谈，就在这次商谈中，这家公司决定投资开拍这部电影，并请这位年轻人担任自己所写剧本中的男主角。为了那一刻，他已经做了足够的准备，终于可以一试身手，完全有信心做好一切。机会来之不易，他自然拼尽全力，全身心地投入其中。

　　这部电影名叫《洛奇》。这位年轻人的名字就叫席维斯·史泰龙。现在翻开电影史，这部叫《洛奇》的电影与这个日后红遍全世界的巨星皆榜上有名。

　　史泰龙的健身教练哥伦布医生这样评价他：“史泰龙每做一件事都是百分之百地投入。他的意志、恒心与持久力都是令人惊叹的。他是一个行动家。他从来不呆坐着让事情发生——他主动地令事情发生。”

　　一种人生：

　　对大多数人来说，世界是公平的，每个人都有同样的生命，同样的时间，而之所以人有高低、平凡与伟大之分，是因为每个人所付出的不同。聪明的人是生命的主宰，愚蠢的人被生活左右。只有积极的行动，去为自己开拓事业，成功才会随之而来。

　　10。忍字头上一把刀

　　一句禅语：修行佛道的人，心地一定要柔和，要注意无争、忍辱，这个忍辱一定要通达空性跟无相，否则忍不下来。

　　一天，天台山国清寺的丰干禅师在松林漫步时捡到一个小男孩，问了附近村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子，于是丰干禅师只好把孩子带回国清寺，等待人家来认领，大家都叫那孩子“拾得”。

　　就这样，拾得在国清寺住了下来。日复一日，年复一年。长大以后，上座就让拾得担任添饭的工作。时间一久，拾得也交了不少道友，其中与一个名叫寒山的相交最为莫逆。因为寒山贫困，拾得就将斋堂里吃剩的饭渣用一个竹筒装起来，给寒山背回去吃。

　　有一天，寒山问拾得：“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、恶厌我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”

　　拾得回答道：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。”

　　寒山再问道：“除此之外，还有什么处事秘诀，可以躲避别人恶意的纠缠呢？”

　　拾得回答道：“弥勒菩萨偈语说，老拙穿破袄，淡饭腹中饱。补破好遮寒，万事随缘了；有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，随他自干了。我也省力气，他也无烦恼；这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了？人弱心不弱，人贫道不贫。一心要修行，常在道中办。如果能够体会偈中的精神，那就是无上的处事秘诀。”

　　弥勒菩萨的偈语说白了，其实就是一种忍耐精神。不光是佛家，中国的儒家和道家也都非常强调忍耐，只有忍到最后一刻才会发生意想不到的变化，才能有希望看到转机。或许你仍在向往一帆风顺，可是面对曲曲折折的人生，所谓的一帆风顺只能是心灵的一种慰藉，惟有奋斗不息才能够让你成为命运的主人。而在这一步步的努力中，你首先必须学会忍耐。

　　忍耐不是逆来顺受，屈服于命运的支配与调遣，让岁月的沧桑把自己的欲望一点点地消磨掉，坚韧不拔地追求，并排除万难有所超越，才是忍耐的外延。忍耐不是消极颓废，也不是悄然降下信念的帆；忍耐是考验意志、毅力，检验成功的一种方式。

　　实际上，忍耐是酝酿胜利的一种高超手段。虽然忍耐有可能错过一些小的机遇，但谨慎小心可以避免意外的发生，使意外的发生不那么让人意外。忍耐实质上是一种动态的平衡。忍耐能帮助我们透过烦冗迷惑，获取真谛。所以，只要学会忍耐，那么你的人生无论是在“上涨”还是“下跌”，低迷亦或是高涨，都将美丽如画。

　　人生有很多不如意、不痛快，这时候，忍是非常重要的。很多时候，因为小地方忍不住而害了大事，这就非常不值得了。

　　三国时的诸葛亮辅佐刘备，立志要收复中原。他曾经六出祁山，攻打曹魏，而魏军的统帅司马懿却总是不肯出来和他对打。诸葛亮用尽了一切手段来羞辱司马懿，但是司马懿却总是置之不理。每次都是等到诸葛亮的粮食吃完了，蜀军自然就退兵回蜀国，战争就结束了。诸葛亮最终没能完成统一天下的心愿，唐朝大诗人杜甫为他惋惜道：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”司马懿能够忍，所以最终没有被一代儒将诸葛亮打败。

　　邓小平在“文革”中曾三起三落，非洲一位总统问小平同志有什么好经验，他就说一句话：“忍耐。”忍一时风平浪静，退一步海阔天空。忍耐不是目的，是策略。但一般人做不到，往往刚说一句不中听的话就暴跳如雷，实在是不懂得“小不忍则乱大谋”的道理。

　　人们常说，忍字头上一把刀，真的是这样。这把刀，让你痛，也让你痛定思痛；这把刀，可以磨平你的锐气，也可以雕琢出你的勇气。小不忍则乱大谋，只有懂得在逆境中忍耐，韬光养晦，有可能在翻身的时候奋力一搏，并取得胜利。

　　面对强大敌手的迫害，一个人只知道屈忍保全还不够，还要忍得像样子，忍得让对方感到高兴，才可能彻底逃脱难关。否则，虽则你做出了逆来顺受的样了，却又表现出另外的满不在乎，就透出了对敌手的藐视，也有可能招来危害！

　　西汉的杨恽，为人重义疏财，为官廉洁奉法、大公无私。可是正当他正官运亨通，春风得意之时，有人嫉妒他，在皇帝面前说他对皇帝陛下心怀不满，表现得那么廉正只是为了笼络人心，以便图谋不轨。

　　皇帝虽然不喜欢贪官，但更害怕有人和他唱对台戏，哪怕你再有才能，品德再好，如果敢对皇帝不满，便会招来灾祸。经人这么一挑拨，皇帝勃然大怒，就把杨恽贬为平民，没有让他身首离异，就已经是大慈大悲了。

　　杨恽本来官瘾不大，又乐得清闲，虽丢了官，却也并不感到十分难过。原先做官时添置家产多有不便，现在添置一些家当，与廉政并无瓜葛，谁也抓不到什么把柄。于是，他以置办财产为乐，在每天忙忙碌碌的劳动中，得到许多平凡生活的乐趣。

　　他的一个好友，听说这件事后，预感到这样下去可能会闹出大事来，就连忙给杨恽写信说：“大臣被免掉了，应该关起门来表示心怀惶恐，装出可怜兮兮的样子，以免被人怀疑。你这样置办家产，搞公共关系，很容易引起人们的非议。让皇帝知道了，不会轻易放过你的。”

　　杨恽却不以为然，给朋友回信说：“我认为自己确实有很大的过错，德行也有很大的污点，应该一辈子做农夫。农夫虽然没有什么快乐，但在过年过节杀牛宰羊，喝酒唱歌，来犒劳自己，总不会犯法吧！”

　　怪不得杨恽做不好官，他竟连“欲加之罪，何患无辞”的常识也不懂。有人把他视为眼中钉、肉中刺，又向皇帝诬告说，杨恽被免官后，不思悔改，生活腐化，而且最近出现的那次不吉利的日食，也是由他造成的。皇帝不问青红皂白，下令迅速将杨恽缉拿归案，以大逆不道的罪名将他腰斩了，连他的妻子儿女也被流放到了酒泉。

　　本来，杨恽戴罪免官之后，如果听从友人的劝告，装出一副甘于忍受侮辱的可怜样子，皇帝和敌人就不会再注意他。即使是最凶恶的老虎，看到对手已经表示屈服，也会停止攻击。杨恽却没有接受教训，他还要置家产、搞活动、交朋友，这不是明摆着唱对台戏？好吧，治你一个大逆不道之罪，杀了，你还能不满吗？因为杨恽不懂得表现出忍耐的艺术，终于酿成了自己被杀、家人遭流放的悲剧。

　　一种人生：
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第16章　一切皆为虚幻　（4）


　　忍是一种在逆境保存实力的手段，是一种高超的处事策略。如果一味的强出头，强大的对手很容易就会把你彻底击垮，所谓“留得青山在，不怕没柴烧”，说得正是这个道理。

　　11。和尚占卜

　　一句禅语：我们喜欢把家里的灯点得很亮，却不愿意把自己内心的智慧点亮。

　　从前，有四个举人欲赴京赶考，由于对课业准备得不是十分周全，心中难免七上八下，患得患失，四个举人聚在一起商议，决定到普陀寺去卜一卦，问问