名家解读聊斋志异-第46章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


一两年的时间里。

张希杰自幼也选定了读书仕进的道路。他22　岁时，曾去泰安青岩书院从
当时颇有点名气、后来做了高官的赵国麟学，他也曾受到过先后任山东学政、
山东按察使的黄叔琳（昆圃）的赏识。但他始终没有能中举，被拒之于仕途
之外，如宋弼在《铸雪斋集序》中所说：

张子少负才名，受学大师，数为名公大吏所知，历试不得一遇。
所以，他在诗中时常自伤不遇，引以为终身之憾。如他58　岁时写的《伦儿将
之蓟堡，口占十首嘱行》诗，其四云：

尔祖当年望父深，劬劳费尽读书心。谁知十战披靡后，白发森森两鬓侵。
直至临终前，他仍然以此为怀，在《休致》诗中说：

谈天谈地总徒然，空戴儒冠六十年。撒手今朝登极乐，谁能参透指头禅？

张希杰家并不富裕。他26　岁那年，父亲病死，第二年便与大兄“析箸”，
开始自谋生计。最初一度“授徒于家”，后来又应聘外出坐馆，前后舌耕十
余年。雍正七年（1729），他41　岁，应聘去淄川县阅童生卷，从此开始了做
衙门师爷的生涯。先是为兖州知府作记室；继而被升任安徽巡抚的老师赵国
麟召去，推荐他到绩溪、休宁两县襄理公务；后来，黄叔琳又荐他去福建为
人做幕宾。大概是由于他仍然冀博一第，按期回济南参加乡试，或者还由于
他性情简傲，不为人所赏识，所以在各处均为时不长，最后去福建竟没有谈
妥就折回山东了。为了生计，他还曾在乾隆六年（1741）去山东章丘筹划开
煤窑的事，结果也是一无所成，不了了之。此后，年过半百，他也就安心守
贫，住在济南大明湖畔度其余年了。他一生困于场屋，诸事无成，晚年的生


活虽不至于有冻馁之患，但也可算作贫穷了。他58　岁那年有《解嘲》诗自况
云：

朱门豪门两不收，牛衣长卧实堪羞。朝廷若挂穷民榜，定把张郎作状头。

张希杰虽然在科举上历试不中，但确有几分才气。宋弼说他“少有才名”。
法坤厚称之为“少负异才”，并非纯属客套。在当时的学官中，黄叔琳算是
有真才实学的。张希杰能受到黄叔琳的赏识，说明其学问和诗文在那些秀才
们中间还是较为出众的。赵国麟官至礼部大学士，逝世后是张希杰为他写的
《行状》，并未被时人视为妄庸，也可说明这一点。他一生颇喜欢读书，耽
于诗文，如他在《铸雪斋赋》中所说：“日与朽蠹为邻，长藉管城作嫁”；
晚年还特意把所作许多文字编辑起来，要“录藏以俟来者”，可见他还颇为
自负。他的诗文多是应酬、游戏之作，或者是发泄他那一肚皮怀才不遇的牢
骚，诙谐戏谑的意味颇重，如他在安徽做幕宾时作的《祀灶作》：

媚灶家家爆竹声，萧条又触旅愁生。黄羊已偏人家祀，白水何劳我手擎！千里关河
徒入梦，一枝灯火伴深更。鬼神果有回天力，带诉张郎客邸情。
就有点近于打油诗。宋弼《铸雪斋集序》中说：
张子练塘历试不得一遇，平生踪迹半天下，坎坷肮脏抑郁无聊之气，一假笔墨以发

之，是必有陆离光怪藏乎其间，宜其傲睨一世，而若有所不屑也。
这几句评语可以说是颇为中肯，抓住了张希杰诗文的特点。这样一类诗文，
固然表现了作者的真性情，但也毕竟缺乏深厚的社会内容，不曾引起社会上
的广泛注意，而且还容易被正统派文人视为格调不高。再加上张希杰位卑家
贫，居家时等于市井小民，在社会上没有什么名望，《铸雪斋集》自己家无
力刊行，也没有受到别人的注目和鼓吹，当时的卢见曾选《国朝山左诗抄》，
稍后的张鹏展选《国朝山左诗续抄》，收罗均十分广泛，但却没有选他一首
诗，所以，他的名字和诗文也就长期埋没无闻了。

“历史喜欢作弄人，喜欢同人们开玩笑。”张希杰本来是自信其诗文会
在后世找到知音，即所谓“录藏以俟来者”，他怎么也不会料想到，他的姓
字直到现在还为我们所知，他的《铸雪斋集》之所以还被我们感到兴趣，并
不是由于他的诗文本身，而是由于他有机会抄录了一部《聊斋志异》。

二关于殿春亭主人

张友鹤先生前曾断定：《聊斋志异》的铸雪斋抄本是“抄自济南朱氏”。
他虽然没有进行论证，但也不难推想，其根据是：铸雪斋本卷末有署名殿春
亭主人的校编后记，这篇后记位于张希杰自己写的跋语之前；而殿春亭主人，
据路大荒先生考证，就是济南朱缃的儿子朱崇勋。

路大荒先生的文章题为《谈谈济南朱氏本》，发表于《光明
日报》1961　年7　月30　日的“文学遗产”栏。他根据朱缃《观稼轩集》卷二
《丰台看芍药，又过王氏花圃，晚归作》诗的自注：“余家殿春亭，芍药最
盛”；朱琦（朱缃孙）《倚华楼诗集》卷四《春草轩牡丹盛开，沈澹园太守
招诸同人花前小饮，即席分韵五首》之四的自注：“殿春，予家亭名，芍药
最盛”，证明殿春亭主人当为济南朱氏某人。铸雪斋抄本所载殿春亭主人跋
语，作于雍正癸卯，也就是雍正元年（1723）。其时，朱缃早已下世。路先
生又援引宋弼《桐阴书屋诗草序》关于朱崇勋的介绍，认为联系起来看，殿
春亭主人当即其人。


这里之所以简单复述路大荒先生的文章内容，原因有三：一是尊重路先
生的研究所得；二是由于路文篇什甚短，又加以时间已久，竟被一些研究《聊
斋志异》的同志忽略了，不知殿春亭主人为济南朱氏；三是路文在论证上尚
嫌不够周延，只联系宋弼的《桐阴书屋诗草序》，还证明不了殿春亭主人确
为朱崇勋，有必要做点补充说明。

王士祯《候补主事子青朱君墓志铭》记：朱缃卒于康熙四十六年（1707），
“得年仅三十有八”，子五：崇勋、崇道、宾理、翊典、瑞宙。（《蚕尾文
集·续集》卷十五）朱缃的这五个儿子，只有崇勋、崇道二人事迹见于《历
城县志》、《国朝山左诗抄》诸书，并有诗集流传。《国朝山左诗抄》卷五
十六小传云：

崇勋字彝存，号怡园，缃子，贡生，有《桐阴书屋诗草》。

崇道字带存，号荷园，崇勋弟，贡生，有《湖上草堂诗》。
翻检《桐阴书屋诗集》、《湖上草堂诗》，亦未发现同其三个弟弟一起宴游
联吟或分韵、唱和的诗，也无从了解宾理等三人的情况；仅从朱崇勋长子朱
琦的《倚华楼诗集》卷二找到一首《题三叔父自写负暄图》，诗云：

自写荒寒入草庐，南荣曝背意何如。也知炙手黄金贵，终是羞看货殖书。
可见宾理能画，也未进入仕途，大约连个贡生的头衔也未得到。
蒲松龄孙立德的《东谷文集》中，有《书聊斋志异济南朱刻卷后》一文，
开头一段说：

右《志异》为卷若干，为篇若干，先大父柳泉公所著，朱君佐臣、佑存两世叔编次，

以谋梓行者也。昔，我大父柳泉公文行著天下，而契交无人焉，独于济南朱橡村先生交最

契。先生以诗名于世，公心赏之；公所著书才脱稿，而先生亦索取抄录不倦，盖有世所不

知而先生独相赏者，后之人莫得而传也。洎公与先生俱谢世，先生嗣君佐臣、佑存皆能世

其家学；而我先人相继沦亡，余小子德抱守故业，多病无成，阐扬无自，然窃谓《志异》

一书必传而未必传，非但后人之咎，抑亦我公平生知已之少也。而两世叔深嗜笃好，缮写

成编，且将授梓而刊行焉。。。
蒲立德在这里明白地说，缮写、编次、并将授梓刊行《聊斋志异》的是朱缃
之子佐臣、佑存两人，而不是朱崇勋。佐臣、佑存两名，特别是佑存，屡见
于张元《绿筠轩诗集》的一些诗题中，如《朱带存招偕王公舒、成若眉，及
余门人佐臣、佑存，月下明湖泛舟同赋》、《留别佐臣、佑存》、《晚抵汶
河同梅溪、佑存月下小酌》等。据《历城县志》卷四十朱缃小传末云：

子崇勋，字彝存。。延淄川张元教子弟三十余年。
可知张元曾长期在济南朱家坐馆。朱崇勋是一家之长，崇道与之年纪差不多，
大概都已进过学，不会再从张元受业，所以张元在诗题中均以字称之，如《留
别朱彝存》、《朱带存饯别湖上》。被张元称作“门人”的佐臣、佑存，参
照蒲立德的话来看，他们无疑就是朱崇勋、崇道的三个弟弟中的两个，很可
能是老三宾理和老四翊典。

在张希杰的《铸雪斋集》中，有《祝朱彝存六十》一诗。此诗载卷十《应
求集》里，未署干支，但其中第三、四句却透露了消息。诗云：

风云令子魁龙虎，月露封翁射斗牛。
前一句无异是指朱崇勋的儿子中举事，后一句也无异是指其本人受封赠事。
查《历城县志》之《选举表》和《。。赠表》：朱崇勋次子琦在乾隆十二年（1747）
中顺天乡试，授神木县知县；五子璜在乾隆十八年（1753）中山东乡试；朱
崇勋及其父在乾隆十六年（1751）因朱琦。。封文林郎神木县知县。据此可知，


朱崇勋约在乾隆十八年左右为60　岁，雍正元年（1723）为30　岁左右，其父
朱缃在康熙四十六年（1707）去世时，他仅只14　岁左右。这样看来，他比他
的三、四弟宾理和翊典，多则大十一二岁，少则只大五六岁。在雍正元年朱
家过录《聊斋志异》时，宾理、翊典也二十来岁了，宾理还可能已二十五六
岁，他们也有可能是那个作《聊斋志异》“校编后记”的殿春亭主人。联系
上面摘引的蒲立德所拟跋语看，事情就更应当是这样：殿春亭主人为朱宾理、
翊典兄弟偶用之署名。至于执笔撰写识语的，究竟是宾理还是翊典，文献不
足，就难于确定了。

三铸雪斋本确系据朱氏本过录

铸雪斋抄本是否直接据朱氏本过录，这就要看张希杰有无条件接触到朱
氏抄本。

朱氏是当时济南的名门望族，张希杰也家居济南城里。两家虽然门第悬
殊，但张希杰却算是有点文名，朱崇勋兄弟们也都没有进入仕途，崇勋、崇
道更像其父朱缃一样，自命为风雅中人，喜欢结交骚人墨客，如宋弼在《桐
阴书屋诗草序》中所说：

恬淡不仕，无所见于时，独往往为诗，以写其怀抱。所与唱和，若安丘张卯君（在

辛）、淄川张榆村（元）、胶州张山农（谦宜）、高南阜（凤翰），皆一时老宿。
所以，双方是会有些文字交往的。上面援引的张希杰《祝朱彝存六十》一诗，
就说明了这个问题。

细检《铸雪斋集》，里面还有几首写给朱家的诗：

《祝朱大中丞太夫人八十寿》，乾隆六年（1741）作。大中丞指朱纲，
崇勋的三叔，时任云南巡抚。

《贺朱彝存》，自注：“五月四日。”祝寿之作，载《应求集》，位于
《祝朱彝存六十》之前，约作于乾隆十六七年（1751—1752）。

《贺朱苍珮璜中式第五名》，乾隆十八年（1753）作。

《索朱彝存秋海棠》，载《练塘纪年诗》，乾隆十九年（1754）作。

另有四首，题为《烟草名淡巴菰，见姚依，从前中国并无此种，
明末方生，蔓延天下，嗜者虽多，咏者甚少，聊赋四律，用以解嘲》，载《练
塘纪年诗》，系于乾隆十二年（1747）。此诗虽非为朱家写的，但朱崇勋《桐
阴书屋草诗》里却有和诗，题作《淡巴菰，和张汉张二首》。

通过这些诗可以看得出来，张希杰与朱家并不只是由于同居一城而彼此
识面，偶有过往而已，而是在一段时间里交往还颇为频繁、密切。自然，祝
寿贺喜很可能是出于一般礼节上的应酬，朱氏是名门望族，当地人在其喜庆
日子里去祝贺一下，并不一定意味着有什么深交。但是，张希杰在那几年里
频繁地投以贺诗，表现得特别热情，就超出了一般的同里关系。看其《祝朱
彝存六十》诗的末二句：

持将云母珠麈赞，绿玉堂中豁醉眸。
他不仅参加了朱家的寿筵，而且兴高采烈，喝得醉眼朦胧，俨然以主人的亲
故自居，见得他们之间是有一定的交谊的，决非朱家的疏客。

更值得注意的是《索朱彝存秋海棠》诗：
今年秋事太阑珊，篱菊离披花信残。欲借海棠点秋景，莫教辜负客窗寒。
第一，如果没有一定的交情，张希杰怎么能冒然向朱家索取花草？第二，张


希杰家居济南城里，并不是羁旅外乡，何以诗中用了“客窗”一词呢？这就
不能不使人作这样的推想：当时，张希杰不是住在自己的铸雪斋中，而是在
朱家为客。

张希杰何以住在朱家呢？很可能是应聘来朱家接替张元作西宾。张希杰
的这些诗，多数是乾隆十六年到十九年间写的，表明这期间他与朱家交往甚
密。前面曾提到，张元曾在朱家长期坐馆，《历城县志》中说是“三十余年”。
康熙末年，他已到朱家了。卢见曾《雅雨堂遗集》卷二《绿筠轩集序》中说：

余守永平之五年，岁已巳，延吾同年友张式九先生长公榆村来主教帘。
己巳为乾隆十四年（1749），参照《历城县志》所说“三十余年”之数，可
断定张元就是这年才离开济南朱家去河北永平主持敬胜书院的。张希杰与张
元可能早就相识了，因为，他们同是科举中人，曾一同参加过山东乡试；据
张希杰《自撰年谱》记载，在雍正七年（1729），他应聘去淄川阅童卷，取
中的人就有张元的三弟张■，这种事会是二人相识的一个契机，更何况二人
长期同在济南呢！大约是在张元决意应卢见曾之请去永平时，便推荐晚年居
家的张希杰来接替自己在朱家坐馆了。

又，据张希杰《自撰年谱》记载，乾隆十六年济南后宰门一带大火，他
丢失了全部图章。可见，他居住的房子或教书的学馆也毁于火灾。所以，事
情也可能是这样的：本来张希杰与朱家已有交往，张元去永平后，朱家缺少
西席，张希杰经常到朱家与崇勋兄弟们闲聊或议论诗文，对朱家尚在学作制
艺文的孩子们做些指导；火灾发生后，朱崇勋便邀请张希杰住进家中了。

自然，由“客窗”一词推断张希杰曾在晚年入朱家坐馆，尚无确凿的资
料来证实，但是，这期间张希杰与朱家交往甚密，却是肯定无疑的。仅从交
往甚密的情况看，张希杰也完全有条件从朱家借阅并过录其《聊斋志异》的
抄本。铸雪斋抄本卷首张希杰的题辞和卷末张希杰的跋语，均署乾隆辛未，
即乾隆十六年，正是在他与朱家交往甚密的期间。这就证明了张希杰确实是
直接抄自朱氏，铸雪斋抄本是依据朱氏本过录的。

四朱氏抄本的底本当为蒲氏原稿

铸雪斋抄本卷末殿春亭主人的跋语，叙述了抄校、编次《聊斋志异》的
情况。跋语开头说，他家“旧有蒲聊斋先生《志异》抄本”，“后为人借去
传看，竟失所在”，深以为憾。这话并非虚语，其父朱缃与蒲松龄生前是知
友，蒲氏《聊斋文集》中有致朱缃的信，云：

昨所寄书，如蒙电过，望掷还也。
这“书”当为《聊斋志异》的部分原抄本。朱缃有题《聊斋志异》诗，说明
他确曾读过。他很可能过录了一份。题诗作于康熙四十五年（1706）秋，次
年五月他就病逝于家。所以，也可能是他未及照蒲氏的意思寄还，书便留在
了朱家。

殿春亭主人识语中又说：

一日偶语张仲明世兄。仲明与蒲俱淄人，亲串朋好，稳相浃，遂许为乞原