陈祖基金鞭无敌-第32章

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　　对武侠小说的议论莫衷一是，归纳起来似乎是：有人说武侠小说里的人物超凡脱俗，神乎其神，纯属胡诌，不可相信。有人说武侠小说原本就是〃成年人的童话〃，倘若主人公武艺一般，缺乏叱咤风云的气概，读来又有什么滋味？
　　真是〃二律背反〃的两端！作者认为解答的奥秘不在两种意见的本身，而在于我们对〃侠〃字涵义要有个真正认识。
　　任何一本武侠小说所崇尚的人物都具备有扶弱抑强见义勇为的品质，那么用什名手段去实现这种品质所要达到的目的呢？
　　果然，荆轲、聂政具有〃侠〃的品质，鲁仲连、张子房之流又何尝不具备〃侠〃的品质呢？
　　可是写前者能成为武侠小说，写后者也许就成不了武侠小说。
　　因为武侠小说之所以被称为武侠小说，其关键是在于〃武〃，〃武〃是构成武侠小说总体风范的表现，是武侠小说诸多元素的相互综合、渗透、酿发的结果。但这又不等于说一味地打打杀杀繁琐地去写武术套路（尽管这些有时是不可或缺的），而是要写好写成功武侠小说的本原；即侠的意识。
　　什么是〃侠意识〃？
　　我的理解和我所欣赏的是侠客超然物外的人格力量，他们那种与其使生命的河流在单调乏味的两岸涓涓流淌，不如呼啸奔腾一泻无遗的坚韧意志。他们敢于蔑视一切固袭势力，〃言必信、行必果、己诺必成〃，是理想的化身。他们的〃扶弱抑强，见义勇为〃，与其说是属儒家思想的范畴，毋宁说是道家思想的表现，是人世很深的出世。所以一个嗜杀成性、沉缅于金钱和女色之中的人，哪怕武功再高，也是成不了〃侠〃的。
　　要写好这样的武侠小说，我们办须把人物的活动和浸染事件本身的氛围，努力开掘历史本身（或所描绘的事件本身）所蕴含的传奇因素和浓重的底蕴、情、景，人物既是浪漫的，又是可信的，这样的武侠小说，才能拨流出俗撩起读者的阅读欲望，满足读者的猎奇心理，从而具有一定的艺术魅力，达到〃寓教于乐〃的作用。
　　自然，这些话讲讲是容易的，具体到艺术实践难度却极大。它果然要靠能编织离奇曲折引人入胜大吊胃口的故事情节，还更仰仗作家本人的生活积累和丰富的历史知识，这是缺一不可的。
　　不久前作者尝试着在〃今古传奇〃发了个中篇《江南八大剑客》，并以此为经纬正在撰骂一部长篇，但却总是数度停笔不能卒稿，原因就是一再地思考了上述问题，才感悟到它的烦难和〃书到用时方恨少〃的况味。
　　扯远了，还是回到后记的本题上来吧。
　　《金鞭无敌》原稿在三年前作者之一的唐宗龙曾给过一家出版单位，后来这家单位明令撤销，并回音出书无望，唐才改寄，不想当这本书已由中国戏剧出版社正式接受排版后，市场上竟出现了这本书另一个名称的版本，封面庸俗，署名搞错，内容错漏居然有四五百处之多。唐宗龙几经交涉，他们置若罔闻。其不尊重作者的意愿和工作态度之草率，令人瞠目！
　　本书得以现在的面貌和读者见面，是中国戏剧出版社编辑先生们的台爱，这不仅能正本清源，也免除这部稿件要被压在箱底遭虫蚀鼠啮的厄运。
　　陈祖基
　　一九九二年初夏于湖州