秋天死于冬季-第23章
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西江便也惊异地看着自己的崛起。他原以为自己早就失去了这种欲望的能力。青冈已经很多年不鼓励他成为这种强壮的男人了。他于是慢慢枯萎，甚至不再相信自己。但锦禾却在这一刻给了他如此自信。使他看到了自己原来是这样的充沛这样的气吞山河。于是一次又一次。锦禾越是鼓舞他，他就越是像一个男子汉。
西江开始不管不顾。如吸食鸦片一般地让自己飞腾。西江在做着这一切的时候尽管已力不从心，却顽强地让自己始终处在一种忘我的亢奋中。他只有在疯狂进击的时候才能重新感受到自己的力量。他在心里不停地问着，谁说我不行啦？谁说我不行啦？在女神卡 吕索普充满了诱惑的怂恿下，我难道不是那个无坚不摧的战神吗？
直到西江疲惫不堪地离开……
当西江走出外国专家楼，来到一片明净如水的月光下。他竟突然觉出他刚才所做的一切是怎样的毫无意义。无论是他不断涌动的快感，还是他不断证明的能力，有什么特别的意义吗？那种感觉就像是点灯熬油地玩儿一堆的电子游戏，或者哈欠连天地搓了一夜的麻将，到头来却什么也不是，也什么都不曾得到。他反而倒要反复审视自己，你难道真爱锦禾吗？真要为了这个女人所给他的这瞬间性爱，就放弃他生活了那么久的家庭？就离开那个他那么熟悉甚至灵肉相依的青冈吗？
西江回到家中的时候，已经是很深的深夜。青冈却依然靠在床上，戴着眼镜，格外认真地 读一本昆德拉的小说。青冈总是入睡很晚，所以与西江什么时候回家毫无关联。她甚至没有问及西江为什么会在外国专家楼逗留了这么久，而是跳跃了这个一般女人必问的环节，直接对西江说，去洗澡吧。
青冈的聪明就在于青冈这非凡的感知能力。她一句简洁的“去洗澡吧”，其实已经足以威慑西江了。这几个字不仅暗示了青冈所洞穿一切，让西江自惭形秽；还意味着青冈已经接受了这个对任何女人来说都是羞辱的现实。而她对西江提出的要求也是很大度的，那就是只要你能洗去你们在苟合时刻所产生出的那所有的污浊！
于是西江洗澡。洗净所有曾经和锦禾亲密接触过的地方。他这样其实也不是因为后悔，而仅仅是出于对青冈的礼貌。
西江回到床上的时候青冈已经睡了。他看着青冈平静的面容突然觉得，说到底他是离不开这个女人的。而就在他转过身去准备睡觉的时候，突然听到已经熟睡的青冈在问，究竟何处是故乡？西江一惊。不知道这是青冈在清醒地发问，还是她深深睡梦中的呓语。
究竟何处是故乡？
西江不管。他只知道他总之是要回家的。然后就熄掉了床头的灯。
他在黑暗中最后说，我累了。
第十一章：性关系中悲惨的是……
一张一张女人的裸体画。不同的时代和不同的风格。或者久远或者当下。总之是那些裸的女人。被侮辱与被损害的。这样，镜头在一张张女人的裸体画上扫过。每个女人不同的身体，和她们脸上不同的神态，以及，那一切背后的灵魂。
然后坐在书架旁的那个男人说，性关系中悲惨的是——灵魂纯洁。
什么意思？性是肮脏的？容不得灵魂的煞有介事？
方式依然是戈达尔的。但是却不知道几年过后他怎么会得出这样的结论？
语录式的警句不停地在画面中出现。而说出那些至理名言的，通常就是那个一定要进入场景或者镜头的导演戈达尔本人。
戈达尔感慨于性关系中的灵魂纯洁。
那么倘若性交的时候灵魂不纯洁，或者干脆是污秽是垃圾呢？
是的，《茶花女》中玛格丽特的妓女身体是污秽的，但是她在与阿芒交欢的时候灵魂却是纯洁的。所以她才会用纯洁的那个部分渴望着能与阿芒相爱永远。她的错误就在于她忘记了身体的污秽有时候就意味着灵魂的污秽。幸好阿芒的父亲及时提醒了她。于是她只好含泪离开心爱的男人，让灵魂和身体都重新回到名副其实的肮脏中。
那么，男人惧怕的是什么呢？
在一些男人看来戈达尔的语录当然是至理名言。男人们能有此共识那是基于他们对责任的恐惧。他们从来不愿对那些他们并不看重的性关系有所承诺。于是他们才会要求女人一定不要认真，不要追求那种所谓的灵魂纯洁。那么纯洁对于那些男人又意味了什么呢？那将是没完没了永无止境的纠缠。不，男人不要这样的纠缠，哪怕与他们发生性关系的那个女人是个妓女。或者至少在他们还没有做好准备的情况下，他们不要灵魂纯洁。纯洁便意味着责任，但是男人说不，所以有时候他们只能逃避责任。
这也就是昆德拉小说中女人的遭遇，除《生命中不能承受之轻》中那个托马斯的妻子特瑞萨之外。无论是萨比娜，还是将下体的味道沾染在托马斯头上的那些女人。还有，小号手在冲动中占有的那个温泉女护士露辛娜（小号手甚至都忘记了她的名字）。但终于露辛娜那封充满了纯洁向往（被小号手解释为要挟的）的信提醒了她想要得到一份小号手的责任。
这些女人哪！
这是西江在研究这些女人时不得不发出的一种喟叹和感慨。
这些女人哪，为什么？
于是西江才下决心要写一篇关于性欲与情欲的文章，包括责任。他已经想好了题目。《关系的分离》。然后他便听到了戈达尔的那句话。
性关系中悲惨的是——灵魂纯洁。
哦，他觉得他和戈达尔的想法简直是殊途同归。或者，这干脆就是所有男人的想法？那么女人又在想什么呢？
说加西亚·马尔克斯刚刚完成了一部新小说。关于妓女的。小说的名字是，《我的忧郁的妓女们的回忆》。老马尔克斯的怎样的坦诚和大胆。
于是编辑向读者介绍了这部小说的内容，编辑（一位女性，一定对马尔克斯满怀敬意）说，小说讲述了一个老人所体验的爱情。小说的基调忧郁而美丽。
多美的评价。只要一想到这本书的基调是——忧郁并且美丽的，便会立刻满心悲伤。于是开始期待，那将是一本怎样的书？那里饱含着马尔克斯晚年的悲哀吗？马尔克斯的晚年？
又一则报讯。
一位名不见经传的奥地利女人耶里内克刚刚获得了本年度诺贝尔文学奖。
因为患有社交恐惧症，不能承受与很多人相遇的场面，于是奥地利女人耶里内克高傲地决定不出席颁奖仪式。
又是怎样的大胆，能够将另类做到如此极致。
但，奖金是不会拒绝的。
瑞典人对耶里内克《烈欲》的评价是：这位女作家“把施加于女性的性暴力，描写为我们文化的模板，从而让她的分析扩展到了对文明的基本批判”。瑞典学院还对这个女人的戏剧说，她的戏剧“摒弃了传统的对话，转而寻求一种多声部的独白（多声部难道也是创新吗？尤其是在戏剧中）。它们虽不适合表现角色，却使来自不同精神和历史层面的声音得以同时发出”。
西江首先想到了自己。
自己一生中所经历的那些女人。
麦穗，或者被称做羽毛的那个女人（西江一想到这个女人就不禁心潮澎湃扼腕叹息）。她已经无需别人为她负责了。因为她所建立并维持的那种性的关系仅仅是为了别人。那些青春期性萌动的男生们。她无所谓纯洁也无所谓污秽。她只是为了别人，而后，烧了生命的船。
那么青冈。青冈就纯洁吗？没有任何人会把青冈看做是一个纯洁的女人，哪怕是她的灵魂。即或是他们当初的做爱，青冈也是莫测高深的。不，她不仅莫测高深并且目的明确。她不仅目的明确还有着很坚定的意志，有着，势在必夺的决心，那就是一定要从西江妻子的手中把西江夺过来。于是，西江成为了青冈的。
然后是虹。虹却已经死了。他不再敢评价。但是虹为什么突然就和彼尔结婚了呢？那么他们之间的性关系难道就是纯洁的吗？
看戈达尔的电影《自画像》。简介说，我们可以在此看到一个宗教化的戈达尔。一个“视野即思想”（依然的技术化）的戈达尔。一个在天地悠悠中醒悟“最终需要牺牲”的戈达尔。那些画面和哲思，还有音乐。
这是一部要重复看反复看的影片。关于戈达尔自己的。要重复看反复看你才会看懂这部影片，并在这部影片中发现一种诗意的基调。
戈达尔来到那片灰蒙蒙的海边。走。在沙滩和水中。然后是这样的对话。在戈达尔的身影中。传来。男人和女人的对话。但男人和女人是看不见的。他们在哪儿？只有灰蒙蒙的海水，和，戈达尔本人在灰蒙蒙的天际中的踽踽独行。
男人：说点什么。
女人：好吧说什么？
男人：谎言。
沉默。
男人继续：说等了我好多年。
女人重复：等了好多年呢。
男人：失去我，犹如死一般。
女人：失去你，犹如死一般。
男人：真的非常的爱我。
女人：真的非常的爱你。
男人：诺言被解除了。
沉默。
然后按捺不住的戈达尔从远处走来。走到镜头前。
戈达尔：精神支持的力量是——
这个人又开始了他在所有他的电影中惯用的那一套——不时地走进镜头，说着能左右整部影片的那些警世箴言。
戈达尔：精神支持的力量是……
戈达尔：把否定的事物，看成是正确的。
西江也觉得他目前的研究和课程有些离谱。
可青冈对此不置一词。
不置一词意味了什么？
西江当然知道青冈的想法。
男女之间的性与他们情感的联系究竟是怎样的？这不仅是昆德拉在作品中反复描述的，也是西江在他的生活中困惑不已的。
当一个男人已经拥有了一个女人。那么他还需要再拥有另一个女人吗？
基督教的规则是一夫一妻。进而被演绎成为了文明西方的法则。于是我们也东施效颦。从此舍弃了那所有王朝的三宫六院七十二嫔妃，以及民间小院中的妻妾成群。究竟哪种性制度（也就是婚姻制度）更符合人本人性民情民意？或者干脆说，究竟哪种拥有女人的方式更适合于男人？
如今全世界对一夫一妻制都已经没有疑义。但是又为什么全世界的男人都在拥有第二个乃至第三、第四个女人的问题上屡教不改呢？譬如托马斯在拥有了特瑞萨之后，依然保持着与萨比娜的性与爱，甚至更多莫名其妙的女人；譬如小号手在与露辛娜一夜风流之后，却还要无限眷恋自己的舞蹈家妻子；再譬如西江自己（西江对自己从不留情，他认为这是知识分子起码的良知。他必须经常地批判自己并拷问自己的灵魂，像陀思妥耶夫斯基那样，才能写出《罪与罚》那样灵魂的小说）。自己在爱着青冈的同时，为什么又不能抵御虹的身体的诱惑呢？
那么男人所喜欢的男女关系究竟是怎样的呢？
结局是，只有当另一个女人永远地逝去。或者远走，或者死去。譬如萨比娜的远涉重洋。露辛娜的死于中毒。就是现实中西江身边的那个年轻的虹，竟然也是因为死于非命而从此远离他。好像只有这样才能真正结束男人们这种心猿意马的生活。西江知道这样的结局不是他故意安排的，也不是昆德拉精心设计的。一切都是按照男人的物质性而自然生成的。那所有的不能停止的对各种各样的女人的爱。
当然还会有另外的一种结束的方式。要么男人永生永世的忏悔，要么他们自己消失。托马斯便是在他的生命已不复存在的时刻，他对于其他女人的欲望才随之消亡的。而西江却只能活着，活在永无休止的忏悔中。是的他仿佛总能看到虹的影子。在眼前晃动。那金色的阳光。照射。瀑布一样的闪光发丝。那旧日情景。他的罪过。
要么干脆给男人一个自由的空间？让他们选择？总会有最爱的。单一的。哪怕只有短暂的瞬间。
但是，那样对女人公平吗？
这也是西江不得不考虑的。因为他是人道主义者。他所研究的是整个人类的情境。包括女人。所以他不能只是站在男人的立场上。他也要考虑到女性，女性的爱。以及她们关于爱的思想她们，关于性关系的承受力。尤其是在自己的家中。青冈的存在（青冈在潜意识中是顽固的女权主义者）让他从来不敢忽略女性的权利。无论在家中，还是在教学上。
青冈睡觉前把她刚刚从网上看到的消息告诉了西江。
她问西江这是为什么？
什么？
网上说，一个优秀的足球运动员有时候可以一夜做爱五次。所以很多足球运动员的妻子都难以承受丈夫强烈的欲望。于是那些足球的皇帝和王子们每每寻花问柳就不足为奇了甚至天经地义，因为他们需要释放，而这种不间断的释放又使他们的妻子苦不堪言。他们是必定要为他们旺盛的激情找到一个出口的。疯狂奔跑的绿茵场非但不能让他们发泄殆尽，反而在奔跑中因吸氧过多，使得他们的欲望愈加地强烈。怎么办？青冈问。对男人来说特别是对这些足球运动员来说，他们怎么才能做到在发泄欲望的时候是出于爱情呢？而不是疯狂的生命状态所致？
西江沉默。
怎么不说话？
我在想托马斯。西江说。他为什么也总是在拈花惹草？
那么为什么不想想你呢？你自己。你又属于怎样的男人？是欲望的还是情感的？青冈问着，但是她马上回答了自己。我知道，是因为我的冷漠。我觉得我对你的欲望已经到了尽头。
然后青冈关上了床边的灯。
那是在一片浅海的海湾。
戈达尔穿着皮靴。在很浅的海水中来回走着。那种皮靴和海水之间碰撞的声音。那是种思绪。代表着戈达尔茫然的心。
然后戈达尔掏出了他那个永恒的记事本。只是不像以往那样让他的女秘书记录下来什么，随时随地的。
这一次是戈达尔自己。没有了女秘书或者别的什么女人的戈达尔自己。
戈达尔一边在本子上写着什么一边对镜头说：
法国王朝
停留在那里
是我们的祖国
（另一个声音说）我把你当成了我的梦中情人
戈达尔继续在水里走着。
远方是海平线。那种无限。
戈达尔又回到镜头前。
说——
幸福的魔术一般的炫目的国家
可爱的地方
你在哪里？
接下来换景。
当青冈对欲望的要求越来越淡薄，她知道自己对西江的感情也就快结束了。
后来青冈才知道，有时候爱情是需要性来维系或者支撑的。
当她有一天真的对西江和虹的性关系视而不见听之任之的时候，她不知道自己是不是已经不爱西江了。
青冈一直觉得女人性的需求一定是和她们的感情一致的。她们和哪个男人做爱，通常就意味着她们是爱那个男人的，除了为一些迫不得已的目的。
当然妓女除外。
妓女是一种职业。所以妓女工作（即纯粹做爱）只是为了生计。
但是青冈却不能理解虹。因为虹是那么特别，在她所认识的女人中，唯有虹是可以不计成本地和她所需要的男人睡觉的。虹如此做着妓女的“工作”，却从不会向任何男人收取费用，更不会因此而要挟那些男人。虹大概早就参透了男人的�
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