赛斯书(梦与意识投射)-第10章
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为它们是满的。看看事件和事件之间的间隙。你们以外在感官清楚看到的东西是伪装。我并非建议你们全凭信心来相信我所说的一切。我说的是，看似为空的地方缺乏伪装，所以，如果去探索这个，就会得到证据。
效果看起来会象是证据……以实在的说法，如果一根树枝移动，那么你们理所当然地认为是有什么东西吹了它。你们由风的效应而认识它。没人曾看见过风，但因为其效果是如此明显，说它不存在简直是白痴。所以，你们将面对宇宙的基本素材而感受其效果，纵令你们的肉体感官并不必然会感知它。
说真的，伪装本身也是一种效果。如果你看着可观察的世界，你能学到有关内在世界的一些事情，但唯有当你将伪装性扭曲的存在纳入考量时……关于这点我有那么多得说的，而你们有那么多得学的，以致有时候我必须承认我会为之感到心惊。
罗笑起来，而赛斯继续说：
你自己的创造经验在此该对你有所助益。我亲爱的约瑟，当你画一幅画时，你在与一种能量的转型及伪装模式的转型打交道。有个很短却重要的一瞬，你在与我所说的底下的活力打交道。
由于你们地球上的情况，你被迫将这创造性能量转变成伪装模式。你别无他法。但在这一瞬，你由内在感官摘取这活力。然后你将它转变成一个有点不同，更发人深省的新伪装模式，然而，那却比平常的模式更流利、更顺畅，并且给了活力本身更大的自由和可动性。你接近了一种层面的转移。
你必然得预期某些扭曲。不过，那画达成了免除某种伪装，虽然它无法逃脱伪装，而实际上以彻底被伪装的物体无法做到的方式，在实相之间摇摆，音乐和诗也能达成这种状态……
赛斯继续解释，一件艺术品（在物质次元）的伪装越厉害，它对内在感官的有效性便越少。
你们的科学家无法计算他们的元素，而当他们误入歧途，他们会发现越来越多的元素，直到他们快要疯掉为止。而当他们创造仪器去处理越来越小的粒子，他们会看到越来越小的粒子，仿佛没有尽头似的。当他们的仪器更深入物质宇宙，他们将越看越远，但他们将自动且无意识地将他们明显看到的东西转型成他们熟悉的伪装模式。他们现在就是，以后也是他们工具的囚徒。
更多的银河系仿佛会被发现，更多神秘的无线电恒星（radio stars）会被看到，直到……科学家觉悟到有些事出了毛病。科学家们熟悉的用以测量振动的仪器会被设计了再设计。这些仪器将发现种种仿佛不可能的现象。
问题就在，仪器会被设计来捕捉某些伪装，而它们会执行其功能。它们本身将你们无法了解的资料转变成你们能了解的。这涉及了一种资料的稀释，一种简化，而将原始的资料扭曲得不成样子。经过这过程之后，原始的资料已几乎不可辨识了。在转译里你毁掉了它的意思……当你以一种现象来解明另一种时，你永远看不见可能得到的那一丁点了解。
已经不再是发明新仪器的问题，而是去用你已有的“隐形的”那一些。这些可以得知且被检视。这资料本身就是证据。它就象在摇动的树枝，所以你由风的效果认识风；并且由我独白的汹涌奔腾的大风，而认识象我这样的一个煽风者（windbag，译注：幽默双关语，又意为满口空话的人）。
科学家发现地球的大气对他们的仪器有种扭曲效应。他们不了解的是，他们的仪器本身必然会造成扭曲。任何物质的仪器都会有天生固有的扭曲效果。比任何其他仪器都重要的一个仪器就是心智（非大脑）……内在与外在感官的交会处。
心智遍布于整个肉身，而在它周遭建立起存在于物质层面上必要的物质伪装。心智由内在感官接收资料而形成必要的伪装。
大脑只与伪装模式打交道，同时心智却与在所有层面上天生固有的基本原则打交道。大脑本身是伪装模式的一部分，而可以被物质仪器诠释和探究。心智则否。心智是连结物。宇宙的秘密就是在此会被发现，而心智本身即发现的工具。
你们可以说大脑是在伪装中的心智。想象力属于心智而非大脑。可以用仪器迫使想象力沿着其主人个人记忆的方向走，但想象力却无法被迫沿着观念性思维的方向走，因为想象力是具肉身的个人和非实质存有之间的一个连结物。
顺便一提，精神性酵素在你们层面上有一种化学效果或反应。在其他层面上，扭曲的效果可能根本不是化学性的……如果你累了，我便结束此节。
“不，不，我没问题。”罗说，“请继续。”
如我告诉过你们的，精神性酵素将活力转变成特定的伪装模式。在身体里的一个化学的不平衡，也将以感官资料一个相应的扭曲显现出来。那是说，当化学的平衡受到干扰，物质世界看来会有改变。就涉及的个人而言，那伪装真的已改变了。
潜意识是心智的一个属性，到一个很大程度，它是独立于伪装之外的。举例来说，虽然部分的潜意识必须与伪装打交道，更深的部分却是与宇宙的基本活力直接接触的。当你或鲁柏在奇怪，不知这资料是否来自你的潜意识时，你理所当然地认为潜意识是个人的，只与你过去的事打交道。有时候你愿意承认，也许种族记忆的一些成份可能也掺进来。
不过，潜意识也包含了心智未扭曲的资料，那是未经伪装的，而且海阔天空地在层面之间运作。
“我希望他对内在感官说得更详尽一点，”在读过这节后，我说。“比如它们是什么，它们如何作用？”
“你必须承认一件事，”罗说，“你真的对他感兴趣。”
“我知道。”突然我觉得轻飘飘的，而且很好玩，再度感受到整件事的荒唐。“两个成人等着一个看不见的人告诉他们关于一个看不见的世界的事，等着他教他们如何利用内在感官。”我说。“有时候，我觉得象一个探索者，周详地画出到一个被遗忘的古老实相次元的途径。我甚至能感受到在日常活动之下的回响，象我只能感受却仍未能真的看到的线索。此外，有时候我则被怀疑包围。”
再次的，在下一节课之前，我又有那种怪异的怯场，一种恐惧又好奇之感。我下午在画廊很忙。仿佛我必须赶忙吃晚饭，洗碗盘及做完我正常的家事，以便在上课时间前准备好。在我脑子里并没有关于任何事的想法。在大约半小时后，我怎么会突然发现自己以并不象是我自己的声音，传述这样一个不寻常的资料呢？
我真的是相当疲倦，但在课后，我惊愕地发现，赛斯口授了谈论肉体感官的一篇精彩说明，并且开始了对内在感官的描述。照罗的说法，赛斯表现出最精力充沛的样子，如常地在屋子里踱来踱去，或停下来和罗开玩笑，或暂停一下去眺望窗外。我确定，不管他用的是什么能量，显然都超过了当晚我对自己的预期。这是一月二十九日的第二十节。课如常在九点开始，而在十一点四十结束。再次的，以下只是节录。赛斯以谈论肉体的感官来开始。
视觉大半集中在你们的眼睛，在你的肉体里，保持固定于一个永远不变的位置。没有离开身体，眼睛可以看见远处的东西。以同样的方式，耳朵也能听见距身体很远的声音。事实上，耳朵更容易听见身体外的声音，而非身体内的声音。既然耳朵是与身体相连，并且是其一部分，一位心胸开放的观察者很可以合逻辑地假设，耳朵应很善于对内在声音调准。你知道，事实却并非如此。
到某处程度，耳朵可以被训练成对身体本身有种“声音自觉”。而，举例来说，当一个人聚精会神地听他自己的呼吸时，呼吸可以被放大到一个几乎吓人的程度。但，一般而言，耳朵既不聆听，也听不见身体的内在声响。
嗅觉也仿佛会跟向前。一个人能闻到臭味，纵使它并不在他鼻子底下。触觉似乎并不以这种方式跳出去。除非手本身按在一个东西的表面上，否则你不会觉得你触及了它。触觉通常涉及了一种直接的接触。当然，你能感觉看不见的风拂过你的脸颊，但与视觉和嗅觉的有距离知觉不同，触觉涉及了一种切身感。我想你们自己一定明白此点。
外在感官主要是与伪装模式打交道。内在感官则与伪装底下的实相打交道……而传递内在的资讯。所以，这些内在感官有办法看见身体内部，虽然肉眼看不见。正如视觉、听觉和嗅觉看起来象是向外伸，从一个外在可观察的伪装模式将资料带给身体，内在感官则似乎伸展到很里面去，将内在实相带给身体。这也涉及了一种转变过程，很象是我们在创作一幅画里谈到过的“一瞬”。
肉体是个在更大的伪装模式里运作的伪装模式。但身体和所有的伪装模式也是宇宙的重要内在素质的转换器，使之能在形形色色的新情况下运作。
内在感官由实相之内在世界传递资讯给身体。外在感官从外在伪装世界传递资讯给身体。不过，内在感官永远都觉察身体本身的实质资料，而外在感官主要是关心身体与伪装环境的关系。
以一种方式，内在感官对身体有一种即刻的、恒常的知识，那是外在感官所没有的。资料是透过内在感官由内在世界传递给身体的。这种内在资料是由心智接收的。那么，未经伪装的心智是个接收台，收到内在感官带给它的资料。在此你有的是……内在的神经和通讯系统，与你所熟悉的外在系统非常相象。
我在重复自己的话，但我要讲清楚这点。这个重要资料是由内在感官送达心智的。任何对身体与外在伪装而言为重要的资讯，则是送达给大脑的。
所谓的潜意识，是心智和大脑、内在和外在感官之间的连结物。其一部分与伪装模式、目前人格个人的过去及种族记忆打交道。其较大部分则与内在世界有关，而正如资料由内在世界送达它，潜意识的这些部分也能构到内在世界本身的深处……
“赛斯，时间又是怎么回事？”罗问。
时间和空间两者都是伪装模式。内在感官克服时间和空间，但那没什么好奇怪的，因为时间和空间对它们而言并不存在。没有时间和空间，所以，也没有东西被克服。伪装根本不存在……
我想要给你们有关内在实相本身更详细的资讯。事实上，它们并不与外在感官平行；而我怕这听起来会令你们惊骇，因为根本没有东西能以你们熟悉的方式被看见、听见或触及。我不想令你们以为，没有你们的伪装模式的存在是空白无聊的，因为事实并非如此。内在感官有你们外在感官缺乏的一种强烈的切身感，一种美妙的强度。既然没有时间，在感知上，也就没有时间的空档。
当然，伪装模式也属于内在世界，既然它们是由精神性酵素用宇宙的材料形成的，而在你们的层面上有一种化学反应。这反应必然是个扭曲。那是说，任何伪装都是种扭曲，就在于活力被硬挤入一个特定的形式。精神性酵素其实是内在世界的属性，代表活力转换成伪装资料，随后再被身体感官诠释。你有任何问题吗？
罗这么迅速地记录口授，几乎没抬起头。“没有。”他说。
然后赛斯告诉罗，想象一个人在一个近距离看平常街道上的一棵树，周遭有房屋和人行道。
利用内在感官，就会好象是，我们的男士不是在看形形色色的房屋，反倒是在感受它们。换言之，他会对它们有敏锐的感受，就好象你不必接触冰或火而能感受到热或冷一样。
他会是要用第一种内在感官。它涉及了一种直接性的即刻感知，其强度按照被感知的是什么而有所不同。它涉及了经由我只能描述为“内在振动性触觉”（Inner Vibrational Touch）的即刻的认识。
这种感官会容许此人感受到树所感受的基本感觉，所以，他不是光看着那棵树，他的意识会扩展以包含“做为一棵树是怎么回事”的经验。按照他熟练的程度，以类似方式，他会感受到做为草等等的经验，他完全不会丧失他自己是谁的意识，而他会再度感知这些经验，多少象是你感知热和冷的样子……
内在感官能够以一种外在感官所不知的方式扩大和集中焦点，而，当然，内在世界是所有实相的一部分。并不是它与外在世界同时存在，不如说它形成了外在世界，并且也存在于其中。
当你们收到更多谈内在感官的资料，你将开始以比目前大得多的程度去利用它们。当然，内在感官能被用来探索身体感官无法可施的实相。
这节课令我印象深刻，因为在之后我觉得比先前精神好了许多。那额外的精力从何而来……在替赛斯口授了三小时之后？我深感奇怪。除此之外，我俩都开始按照那晚收到的资讯，实验第一种内在感官。如你们将看到的，结果所得的经验开始给我们的生活增加了一个次元。
8、用内在感官做的一些实验
一节自发的课及一些答案（摘自第二十二及二十三节）
一如往常，罗整个下周六的下午都在画室里消磨，他画画及做其他的艺术工作。这天有点小雪。我在公寓前做些周末的打扫，罗大概在为几张画布打底，以备用来作油画。既没过渡也没预告地，他心眼里出现了一幅灵视。虽然并没外在化，它却是细节详明，栩栩如生。就象其他这类的经验一样，它是中途闯入的，因为看起来它似乎与他当时正在做或正在想的东西无关。
其解释随着灵视一同到来，罗“知道”他正看到他的弟弟迪克上辈子死于英国的那间卧室，在先前的一节里，我们已收到有关迪克前生的一些资讯。那灵视是如此清晰，罗立刻给它画了一张速写。那天稍晚，刚在我们开始第二十一节前，他将它裱起来，放在书架上。
那一节非常有趣。赛斯说罗只看见了那房间的一部分，而接下去他自己描写了其余部分，并且对迪克在英国的一生给了进一步的细节。那一节持续到十一点十五分，直到罗而非赛斯累了而叫停。赛斯说：“困倦无罪。但我非诗人，而你也知道。”罗笑起来，因为赛斯喜欢嘲笑我的诗。
罗的灵视是自发性的。不过，当他为赛斯谈第一种内在感官的资料打字时，他故意尝试一种简单的实验。那是我如今教我的新学生们做的，不过，当然那时它对我们还很新鲜。以下是罗的笔记：
首先我看看客厅里的各种物件，比如一个花瓶、墙上的一幅画、一盆盆栽等等，试图让我的心眼绕远这些东西，以便能清楚地想象出它们的背景。
然后，昨晚，我站在窗口，眺望过华纳街大桥。我想象自己走过桥，感觉木头地板在我脚下，我感觉自己走过桥另一端的信号灯下，并且让自己继续沿着路走下去。最后我试着伸展出去，并将两边的房子和树木的感受都包含进来当我走过其中每一样东西时，好象在用内在触觉去感受它们似的。
在下一节里，赛斯告诉罗他做得很好，并且应该多多尝试那练习。这一节第二十二节是我们第一次自发性的课（因为有时候，即使我知道我还能讲一节课，却在心里拒绝它。我认为，一周上两节已绰绰有余我很怕在一发出信号时，立刻就进入出神状态）。
那天，我由我第一本ESP书的未来出版商那儿收到一封信，而当我独自在厨房里洗碗时，我发现自己在猜测，不知赛斯会不会“传过来”而评论那封信。然后，我脑海里传来了非常清晰而充满了幽默的答复：“你有自虐倾向吗？”
我轻轻放下我在洗的盘子。那是赛斯吗？或是珍在扮演赛斯？我如何能得知？于是我在心里说：“我不知书会不会卖得好？”
再一次，显然我脑海里反应的句子并非我的。我无法在此时�
