赛斯书(梦与意识投射)-第33章
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在这儿，你可以依赖常识。举例来说，如果你发现一个女孩穿着泳装，站在一条冬天的街上，那么两者之一必须消失。如果那女孩是主要的不协调因素，而所有其余的都彼此适合，那么就意愿那女孩消失。将这个办法用在你遇到的任何其他这种影像上。再次的，你会被留在基本的环境，而可以照你所想的去进行。你可以接受这种影像，并且与它们嬉戏，或者观察它们，看看会有什么发展。但只有在你领悟到它们是幻觉的时候才可以如此。不过，如下一个赛斯摘录会显示的，这个做法也有例外的时候。
如果要旅行到别的地方去，就意愿你自己到那儿。旅行常常仿佛是即刻的。在某些时候，你也许会发现自己不由自主的从一个地方被卷到另外一个地方。如果你仍在你自己的身体里，或离它不远时，如先前描述过的，你也许会，也许不会看见你自己的身体。你也可能发现自己在非实质的所在或地点，在其中，物质并不以它通常的样子表现出来。赛斯在一九六六年九月七日的第二八四节里将这点解释得很清楚。
在物质宇宙里，你们同意接受某些资讯。你同意去将之形成某些模式，并且你也同意去完全忽略其他的资讯。现在这些称为基本假设是形成你们物质系统那明显的永恒性及一致性的主要基础。
在你们进入内在实相的旅行里，你无法带着这同样的基本假设去进行。实相本身按照你接受的根本的基本假设而完全改变。物质实相建立其上的一个基本协议，是假设物体有一个独立于任何主观肇因之外的实相，而这些物体在明确的特定限度内是长存的。
物体在这些其他系统里可能出现又消失，用刚才提及的基本假设做一个基础来评断实相，一个观察者会坚持那物体不是真的，因为它们表现得不象他相信物体必然会表现的样子。那么，不要因为梦影像可能出现又消失，就理所当然地认为它们不是真的存在。
内在宇宙以及基本上非实质的系统有一个一致性的存在。但这是建立在一套全然不同的基本假设上，并且这些才是会让你在其他系统里能操纵或了解它们的关键。与此相关的有好几个主要的，以及许多次要的基本假设：
1能量与行动基本上是相同的，虽然两者都不必然得应用在实质的行动上。
2所有的物体基本上都源自精神性的行动。精神性的行动是被导引的心灵能量。
3永恒性无关时间，存在的价值取决于其强度
4物体是以高度专门化的方式被知觉的一堆能量
5对一个物体而言，“在时间顺序里的稳定性”并不是先决条件。只有在物质宇宙里那才是一个基本假设。
6真正有阻碍性的“空间”并不存在。
7在这儿广阔的现在更能为感官所感知
8唯一的阻碍是精神或心灵的阻碍
只有当这些根本的基本假设被视为理所当然时，你的投射经验对你而言才会合理。适用的根本是不同的规则。在此，你主观的经验是极为重要的；那是说，就强度而言，任何既定经验之生动性将比任何其他事都重要得多。
你可以不分轩轾地得到来自过去、现在与未来的成份。你也许确信一个既定插曲是潜意识捏造的结果，只因为时间顺序没有被维持住，而这可以是一个细微的谬误。举例来说，在一个既定的梦投射里，你也许经验到一个事件，那显然是由实质的过去来的，然而，在它内也许有不符合的成分。在一间一七00年的老式房间里，你也许看出去，而看见一辆汽车驶过，很显然地，你想：这是扭曲。然而，在这样一个例子里，你也许跨在时间上，看见，比如说，这房间如它在一七00年的样子，以及街道如它出现在你的现在的样子。这些成分可能肩并肩地出现。那汽车可能突然在你眼前消失，而被一只动物取代，或整条街道可能变成一片田野。
“这就是梦运作的样子”，你也许想，“这不可能是一个正当的投射。”然而，你也许看到街道以及在它“之前”存在的田野，而那些影像也许一个被移位到另一个上面。如果你试图以物质的基本假设来判断这样一个经验的话，它将会是无意义的。如先前提及的，你也可能看见一个从没存在于物质实相的建筑物。这并不表示那形象是个幻象，你只不过是处在一个你可以捡起并且转译面前的能量模式的位置罢了。
如果在同样境况之下，另外一个人遇到了这同样“潜在的”物体，他也可以像你一样的看到它。不过，由于他自己的个人因素，他也许感知而转译整个模式的另外一个部分。他可能看到最初构想起那个建筑的那个人的形象。
到一个很大的程度，在物质系统里，你视时间为一个顺序的习惯形成了经验的类别，并且也限制了经验。不过，这习惯也统合了经验。在内在实相里，是没有顺序性时刻的这种统合和限制性的面向。换言之，时间不能被依赖来统一行动。统一性因素会是你自己的理解与能力。所以，在内在实相里面，你没有被迫去感知行动为一系列的片刻。
插曲会藉由不同的方法而彼此发生关联，那些方法会是直觉性的，极具选择性的，并且心理性的。按照你自己直觉的本性，你将在复杂的实相迷宫里找到你的路。你将找到你预期会找到的东西。你将由可得的资讯里寻找出你所要的东西。
在物质经验里，你是在与你熟悉的一个环境打交道，你完全遗忘了在学习过程被导入其明确的方向之前，它亿代表的混乱与不可预知的本质。你学会以一种极明确的方式去感知实相。当你在与内在或基本上非物质的实相打交道时，你必须学会去变得不专门化，然后学会一套新的原则。不论那经验看来是否合乎逻辑，你很快便会学会去信任你的感知。
在一次投射里，将会有一种不同的问题。举例来说，一个人的形象也许是一个心念形象，或一个人相当不自觉地送出的一个像他自己的片段体。那形象也可能是另一个投射者，像你自己一样。它也许是一个潜在的形象，象任何潜在的物体一样……就好象一再重播的一个形象的记录一样。
那形象可能是你自己的另一个版本。我们将讨论在这些之间区分的方法。一个男人可能突然出现，而后被一个小女孩取代。对逻辑性心智而言，这会是一个荒谬的发展；然而，那女孩可能是那男人先前的或未来的转世自己的形象。
你明白吗？这统一性是不同的。基本上，对“广阔的现在”的感知是自然可得的。你神经性的肉体机制象个限制性的设计般地运作。藉由以这种方式表现，它强迫你以更大的强度集中焦点在你所能感知的东西上。
由于这种制约的结果，你的思维过程被形成并且发展。人格的直觉部分并不是这样形成的，而在任何内在的探索里，这些都会很有效地运作。
基本上，你能看见任何特定的地点，如它存在于你过去的一千年里，或存在于未来的一千年里的样子。肉体感官的作用所遮住的实相之面向，比容许你感知的要多……然而，在许多内在的探索里，你会自动地将经验转译成感官能利用的方式……尽管如此，任何这种转译都是原版的一个二手的版本该记住的一个要点。
在那一节里，赛斯讲到的影像和形象，在当你排除了先前提及的你自己的幻觉时，仍不会消失。在下一节里，赛斯对基本假设做了更多的解释，并且首次提到与投射相关的，因迷幻药而引起的幻觉状态。
（摘自一九六六年九月十二日第二八五节）
基本假设代表了一个既定的存在系统在其上形成的基本前提。可以说，这些是基本法则。那么，你们的肉体机制是配备好以这样一种方式来作用，以致实相是透过特定基本假充的镜片被感知的。如果只运用肉体感官，你几乎不可能以任何其他方式感知实相。
实际地说，你找不到任何与这些假设矛盾的事，因为它们是你肉体上所有你能经验或感知的东西。这些基本假设是伪装系统的架构。当你探索其他的实相时，你几乎自勉地以你自己系统的基本假设去诠释这种资料。
这极度地曲解了这种资讯。不过，内在感官并不为那些假设所束缚……这就是为什么这么多的灵异或主观经验，看来仿佛与物理法则抵触。你必须学习适用于其他系统的“法则”。
统辖物质实相的基本假设的确是有效的，但却只在物质实相之内。它们不适用于别处，不过，人有一个自然的倾向，会继续去用这些假设来判断经验。但随着经验的累积，这习惯将失去它大半的力量。当你存在于物质系统里时，到某个程度，内在经验必定为其染色。举例来说，为了要让这种资料升到意识的层面上，那资料必须被转译成自我能了解的说法，而那转译必然会扭曲了原本的经验……
身体的整个实质有机体被训练对某些模式反应，这些是建立在身体的基本假设上。神经系统明确地对一大片的视觉影像反应。这种影像是透过皮肤接收，也透过眼睛接收的。整个系统是极为复杂且有组织的。为身体的存活这显然是必要的。
不过，生物上来说，这组织是人工的，并且是学来的，但它并不因此而较不僵化。这个感知的组织性结构可以被打破，如近来LSD实验所显然显示的。可是，这可能有危险。这事真的会发生的这个事实，显示出感知系统在生物上并非整个结构的一部分，却是学到的二手反应。不过，对整个有机体而言，打破平常感知的强固模式是很令人不安的。反应之内在稳定性突然被席卷而去。在这些情况下，在电磁与化学两方面，以及在神经系统之内，都发生了尚未为人所知的改变。
只在内在感官是配备来处理且感知其他的实相系统的。倘若经过训练，甚至扭曲也可以减至最低。不加分辨地利用迷幻药物，能严重动摇在物质实相里想有效操纵所必要的习得的反应模式；它打破了奥妙的联系，并且扰乱电磁的机能。这可能会导致自我毁灭。
发展内在感官是感知其他实相的一个有效得多的方法，并且正确的遵循这方法的话，自我不仅更强大，并且也会更有弹性。甚至对物质实相的意识也增加了。这种发展变成整个人格的一个绽放及自然的扩展。
这些基本假设是如此为你的存在的一部分，以致它们笼罩了你的梦。不过，在这些基本假设底下，自己的一些部分以一种全然不同的方式感知物质实相，不受物体跟物质形象的影响。此地你直接地体验观念，而不需要象征。你认知到你“过去的”人格，并且知道它们与你自己的人格同时存在。
练习“心理时间”会让你触到自己的这些部分。自我并没有被这种做法人工化地解构掉，它只不过是暂被绕过了。所获得的经验的确变成了肉体结构的一部分，但因为自我同意暂时站在一边，所以并没有大规模的感知解构。
自我并没有像在药物实验里那样被轰击，并且被迫去体验能把它吓成完全失序的混乱及可怕的感知。在你们系统里的存活，是依赖自我之高度专门化的、聚焦的、局限的、却明确的性质。自我不该僵化，却也不该故意被削弱。
物质实相据以形成的基本假设，代表自我的安全基础。我们永远在自我的同意之下运作。的确，自我以自己的方式诠释所获得的内在知识，但在这样做时，它被不可限量地丰富了。
自我只能存在于这些假设的范围之内。主要的梦经验终究会被织入由这些假设所组成的一个结构里，而你记得的就是这些。这些对你而言成了基本的资讯，但这资讯是在象征形式里的。你明白吗？物体就是象征。梦的物体往往是自我除此之外无法感知的实相的象征。
有些出体经验是极难归类的，并且在发生后很久仍保持栩栩如生，这些可称为不平凡的感官事件。有些令人想起了药物导致的插曲，只不过它们有更多的警觉与自我控制感。我心里记得我自己的两个特殊经验。
其一涉及了绚丽的色彩。一月的一个礼拜五下午，我躺下来尝试一次投射冬天里我最后一次的投射实验。那时罗出去了，且又是细雨绵绵的沉闷的一天。我刚开始这本书的定稿，而告诉我自己，我可以有一次精采的投射来用在这一段当中。我特别要求在屋子里的一次投射，而非到一个外面的地点。
我睡着了，梦到罗刚回家，我们开始重新装饰这房间。虽然我看到他很惊讶，但却毫不质疑地接受他回来得早的这个事实，而并没领悟到在此时我是在作梦。我发现这房间转变成我从未见过的绚烂色彩灿烂、闪烁、活生生，并且比我可能想象的色彩还要丰富。在屋子里的每样东西，都染上这种美妙超凡的色彩而鲜活了起来。我觉得自己以一种最难解释的方式喝干了它且吸收它。白墙被色彩复杂的壁纸与丝绒窗帘所取代。那颜色本身仿佛有一种自然的生命，由里面亮出来，活力充沛地悸动着。
我继续赞叹这些颜色，而跑到下一个房间去看这效果是不是充斥于整个公寓里。我在浴室镜中的影像令我震住了，我围着一条橘色和黄色线交缠的可爱头巾，每一条线都在现在充满房间的金光里闪闪发亮。我取下头巾，好奇的检视它，然后又看入镜中。我自己的头发发亮，每一根分别的头发都因为色彩而变得很有生气与美感。我的皮肤看起来也一样，显出最微妙的色调。
我回到前屋，现在几乎明白了我的状态。“罗，这并不真的是我们的公寓，是吗？”我问，我再四处看看。“我一定是在作梦。在窗台边的盆栽不是我们的。它必然是一个幻象。”
“你是正常地醒着的，”罗说。“那盆栽是我们的，你只不过是忘记了。”所以我接受了他的说辞，而从来没有想到他可能是我的一个心念形象。
接着又有其他的探险：罗消失了，而我发现自己在一条奇怪的室外走廊走着，它好象一条公共的通道，只不过高高在空中。有其他的人经过，全都穿着好看的飘飘然长裤，以及有着无法形容色彩的长袍。当我向下看时，我看见自己穿着某种贴身、发亮的质料所制的一条美丽的长裤。
下一件我知道的事是，我正在飞越比这边更偏南的一片陆地，因为那儿没有雪，并且有一个美国东岸中段风貌的景色。许多汽车在朝北开，并且在下面的一个十字路口有一些骚动。一个女人由附近的一座屋子里出来观看。某种路障被设了起来。我试着飞得更近地面，以便看得更清楚些。但却飕的一下被拉过空中，回到了艾尔默拉。
我回到我的身体而经验了一个假醒，在其间罗和我说话。我等不及睁开眼睛来看看房间看起来象什么样子，并且那些色彩是否仍在那儿。相反的，房间相较之下已褪色了。
“罗，我有了最疯狂的经验，但很不幸的，我现在回来了，因为所有那些亮丽的色彩都不见了。”我说。并告诉他我所发生的事。当我说完了话，某些东西吸引了我的目光那壁纸，虽然它并不象先前那样的绚烂，但它却也不是应该在那儿的白色墙壁。
怀着这个领悟，我真的在平常的房间里醒来，看了一下时间，这整个经验在下午两点我上次看钟的时间及三点之间发生。然后我发现我的左手完全不能动了，弯起来而动弹不得。它完全没有任何感觉，当我试着移动它时，它不肯听话，我认定这是来自投射的肌肉僵硬，而安静的等了几分钟。然后它才慢慢重获行动力及感觉。
事实上，我只约略觉察到我手的问题。反之，我的脑海则充满了我看到的绚烂色彩的记忆。有一阵子，当我部分的将它们由它们消失进去的虚空之处唤回时，我几乎被迷住了。我必�
