2006[1].6-第49章
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只要暂时离开他那些晦涩难懂的哲学概念，康德哲学的爆炸力，丝毫不输给裴多菲、拜伦、席勒和海涅。
我们之所以没明白，不是康德的问题，而是我们的问题。
法国大革命之前，欧洲政府咸认为国家才是人类活动的目的，个人只是实现国家意志的手段，而国家意志，通常是掌握国家政权的封建领主的意志。
而对康德来说，个人才是第一位的，国家是为人服务的。
人并不是手段！恰恰相反，人是目的！
康德说，“任何国家不能用暴力干涉另一个国家的宪法和政府，”因此，整个西方扩张史，从黑奴贸易、掠夺原料、炮舰外交、鸦片战争，直到伊拉克战争，都极不道德。
康德认为柏拉图的大西国、摩尔的乌托邦、哈林顿的大洋国以及阿雷的赛韦朗比亚四大理想国都是空中楼阁。他呼吁成立世界联邦和世界政府。
联合国就是康德思想的雏形，而欧盟，是通向这一目标的伟大尝试。
康德正确地告诉我们，人类未来的希望在永久和平与世界政府。
这个希望，也许实现得比我们相信的还要快。
哲学思想之外，康校长的婚姻观，也是我们的好榜样。
结婚乃世间常态，却也各有巧妙不同。
疑病症患者康德一生未婚，招致大批康迷五体投地，认为康校长为哲学甘当和尚，道深德昭，根本就是暖壶坐飞机——高水平。
此乃误解。很想结婚的人忍住不结婚，才是高水平。不想结婚的人不结婚，正中下怀，得其所哉，有何水平可言？
康德根本就不想结婚。
他曾说：“有三件东西有助于缓解生命的辛劳：希望、睡眠和笑。”
注意，不包括爱情。
显然，他认为爱情属于生命的辛劳，而非享受。
已婚的人，赞同康校长的想必过半。
此思想并非康校长专利。那时的欧洲哲学大师流行当和尚，笛卡尔、帕斯卡尔、斯宾诺沙、霍布斯、莱布尼兹、洛克、休谟、叔本华、尼采和齐克果，个个均是终身光棍儿。到黑格尔、费希特、谢林和马克思，就发现男人的一半是女人，就成为欲望的俘虏，就彻底拜倒在石榴裙前，就轻易地把自己混同于引浆卖流之徒了。
可笑的是，从没出过国的康德对各国人民的爱情生活如数家珍：“在爱情中，德国人和英国人胃口很好，感觉细腻，但品位粗粝健康。意大利人为此绞尽脑汁，西班牙人充满梦幻，法国人则喜欢偷嘴。”
更有甚者，康校长对女性看法相当不恭敬：“男人爱时才会嫉妒，女人不爱时也会嫉妒，因为她的裙下之臣转而追求其他女人了。”
这叫什么话？！
这话也就是康校长说。改虎头教授说，还不得被广大女学生私刑处死？
其实，康德并不仇视女性，他还经常劝人结婚：“如果男女愿意顺应他们的性别享受对方，那他们必须结婚，从纯粹理性的权利法来看，这还是必须的。”他认为，最完美的婚姻，是能帮助男人摆脱经济困难的婚姻。
不折不扣的大男子主义。
康德在世界哲学史上第一个提出，人看到的事物与事物本身不同。人永远无法确知事物的真正面貌。
中德很多研究文章都称康德英俊潇洒，是柯城社交明星。通过艰苦深入的调查研究，我在这里负责任地说，这就不是事物的真正面貌，而是拍校长马屁。
凯撒琳伯爵夫人（Graf Kayserling）和帝国女伯爵区夏笛（Charlotte Amalie）被公认为“康德的女人”。这两个宫廷贵妇将康家教引入上流社会，亲手为他画像，长期管饭，而且康德“每次必坐在女主人身边”，恨得相当一部分男伯爵眼中滴血。据说凯撒琳再嫁另一伯爵后，康德立刻辞了家教。
这同样不是事物的真正面貌。凯撒琳无疑对康德怀有好感。不过，她经常请康德吃饭，却因为康德是家教，随时可以打骂她儿子。
从来没有一个女人是“康德的女人”。
这只与康德有关，与女人无关。
康德经常与美女促膝谈心，研讨美食，斗牌沙龙，观看戏剧，欣赏音乐。康德研究者盖尔教授在《明镜周刊》采访中明确地说，康德确实有两次认真地考虑结婚。
不过，显然他考虑得太久了，以至于对方在他考虑好之前已经嫁作罗敷。
有案可稽的情书只有一封，是银行家太太贾媚沙写给38岁康讲师的，其中仅一句“随信附上一个充满好感的吻”有点暧昧，即引来大批教授千奇百怪的索隐，甚至根据信中影射的另一部小说考证出贾媚沙与康德有肉体关系，完全是皇帝不急太监急，拿成都郊区农民的话来说，就是：“吃多了！”
此外的证据是：有传记作家向康德提了一系列问题，康德对他是否喜欢过女人的问题避而不答。盖尔还考证出康德有段时间经常去某家客栈吃午饭，而其楼上就是妓院。
全都是牵强附会。
实际上，没有任何证据证明康德哪怕是见过一个裸体女人。晚年康德身负世界级盛名，如果他真有情人，该情人能忍得住不跳出来昭告天下乎？
四川雅安中学政治课本说：哲学是关于自然、社会和人类思维运动、发展最普遍规律的科学，是具体科学的概括和总结，是科学的世界观和方法论。简言之，哲学是“科学的科学”。
柏拉图说哲学家是世界上最全面、最正确的人，所以他认为国王最好由哲学家担任——这就是著名的“哲学王”观点。柏拉图不知道，哲学家离开哲学后甚至比不上平庸的普通人。例如西方哲学万世之祖亚里士多德同志，居然认为有些昆虫是泥土变的。
实际上，康德不结婚，完全不是因为哲学，而是因为恐惧：他害怕性交使自己衰老。跟今天的小资怕生孩子一样。这个伟大的哲学家有很多迷信，他曾说，人生只有两件坏事——衰老和结婚。
康德珍惜体液超过杨贵妃。他认为体液在体内循环流动，只要不消耗，就会永存体内。体液代表生命力，丧失体液就是丧失生命。因为怕流汗，康德从不剧烈运动。他认为唾液有助消化，多吞咽唾液能治疗咽炎。他甚至到处宣传不要接吻，因为这样可以节约唾液。
这位伟大的哲学家相信性交等于流失生命力，而婚姻等于慢性自杀。他居然像中国古代庸医一样认为精疲则力竭，还精可以补脑。这种荒谬思想在哲学上是有传统的，古希腊著名哲学家第欧根尼·拉尔修就认为精液是脑汁，失精等于失去脊柱和脊髓，后背就会剧痛，人就会站都站不稳。
在古罗马，演说家在重大辩论的前夜是严格禁止性交的。
康德不仅从道德上认为手淫是罪恶，而且从医学上认定它有害健康，其恶劣超过自杀。他这样教育青少年：“我们必须告诉他这种行为是丑恶的，告诉他，这样他就把自己搞得无法生育后代。这种行为最为毁损人的生命力，他会早衰，而且他的精神将会受损，等等。我们可以通过不停顿地工作来摆脱这种诱惑，除非必要，远离床榻和睡眠。我们必须通过工作把这些念头驱出大脑，因为，就算这事只停留在想像中，它同样也侵蚀我们的生命力。”
你知道康德为什么如此刻苦地工作了吧？
74岁时，他写到：“未婚（或者很早丧偶）的老人比已婚者更易长葆青春，而这也很可能是长寿的原因。”据说他还有柯城男性居民寿命统计表为证。
所谓“男人40，三大乐事——升官、发财、死老婆”，源于康德。
随着时代进步，大批研究者开始相信康德是同性恋！理由是：他年轻时在意穿着、他家午餐只请男人、市长西佩与他关系太好、浪泊结婚被他解雇。此外，男友格林每天在康家逗留到深夜，一字一句地跟50岁的康德研读《纯粹理性批判》。1786年格林死后，康德干脆连晚餐也取消了。还有，比康德小29岁的同事克劳斯一生未婚。康德买楼之后，他不仅是午餐固定成员，还分担午餐费用。他在康家也经常待到晚上七八点，这两个身材矮小的男人经常在柯城逛街，而康德是不喜欢与别人同路的。1787年，康德送了克劳斯一个钻石戒指。后来，康德强迫他批评赫尔德尔的《人类历史哲学思想》，完稿后又将其改得面目全非。克劳斯深受伤害，从此退出午餐聚会，仅仅告诉了浪泊一声就再未出现。
康德传记作者雅赫曼某次深夜拜访康德之后在日记里写了一句“我带着满心的忧伤飞入他的怀抱，把自己童真的吻印上他的嘴唇”，也引起了广大研究者的警惕。
我对教授科研的尊敬毁于这些超自然想像力。康德有三十六分之一英格兰血统，有些人就敢宣布康德哲学接近英美传统！
事实上，浪泊是因酗酒被康德开除的。康德开除他之后倒是确实无法忘怀，曾在自己的笔记本中写到：浪泊这个名字必须忘掉！
其实，康德不结婚，除了惜命，最大的原因是惜金。
康德生活的18世纪战祸频仍，1701—1714年的西班牙王位战争，1700—1721年的北方战争，1756—1763年的七年战争，虽然都未波及柯城，但当时的欧洲，十分之八的人都挨过饿。
我们中国人特别喜欢节俭的人。挨过饿的人都节俭。这并不代表他们道德水准高，只代表他们挨过饿。饥饿让康德的童年黯然，让他的大学梦中断11年。三岁看小，七岁看老，饿怕了的康德虽然并非守财奴，却肯定没我花钱那么大方。康校长经常当众感谢父母，因为他们虽然没有留下大笔遗产，却也没有留下任何债务。康校长生性自谦，但每次午餐必表扬自己一次曰：从不欠人一文钱。我觉得康教授最有教育意义的话是：“不管是谁敲我的门，我都可以永远怀着平静愉快的心情说‘请进’。因为我不用看也知道，敲门的那个人肯定不是要债的。”
旧时中国管女孩儿叫“赔钱货”。当然是放屁。欧洲比咱们文明的地方，首推尊重妇女，因此他们那边情况正好相反。当时欧洲女人少有工作，能嫁校长的女人都只会戴帽子看音乐会。因此，康校长要结婚，首先得有钱。席勒就因为没钱差点娶不成冷莎露。康校长奋斗几十年，终于“赚钱啦赚钱啦，我都不知道怎么去花”。可是，一结婚他的财产就得有一半归他老婆。
女人对康校长的吸引力显然没有大到让他愿意转天穷一半。有他自己的话为证：“当我需要女人时，我养不起她们；当我养得起时，我不需要了。”
因此，我要负责任地说，康德绝对不是同性恋。他也没什么绯闻。
他就是一个穷怕了的、节俭过度的孤寒老头儿。
这对他的道德没有影响。
这对他的哲学也没影响。
在病入膏肓之前，康德认定自己不是为了老婆孩子来这世上的。他有句名言：“没有目标而生活的人，就像没有罗盘而航行的船只。”22岁时，腰无分文的康家教发表了《关于生命力的真实估计之思考》。康德在该书前言展现了他生命的罗盘。在纵论莱布尼茨和牛顿之后，他说：“我已经画出了我将要坚持不懈的道路。我将上路。没有什么能阻碍我沿着这条路走下去。”
老婆孩子当然也不能。
当时他很坚定。直到他的弥留之际。
1801年，身体虚弱的康德辞去大学所有职务，只留下忠实的瓦西安斯基追随左右。
康德曾说：“我们鲜少在光明时想到黑暗，在幸福时想到灾难，在安逸时想到痛苦，不过，反过来的想法却经常出现。”
他的意思是，我们应当居安思危。
康德从小居安思危，以至八岁即患疑病症。疑病症本身就是一种病，患者深信自己患了某种恶疾，身体健康却反复检查，医生和检查结果均无法说服他。疑病症约占疾病总数的1％，一般发病于40岁之后，女性多于男性，文化落后地区较为多见。
康德如此重视养生，都是因为疑病症。不过，与歌德相反，康德并不怕死，他说：“生得伟大者，笑对无常。”
疑病症患者康德健康活到80岁，相当于今人活到110。
1803年，康德终于得了胃病。其实并非大病，但他就此逐渐虚弱下去，记忆力江河日下，一只眼失明，最后连朋友也认不清楚了。他只好警告学生们说：“朋友们，我已年老体衰。你们必须像对待孩子那样对待我了。”
康德恐惧年老是因为害怕天才流逝。他说：年高之人，判断力增强，才华却减弱。这是他惟一未能用行动证明的话：康德这个时期留下的遗稿，证明这位年近八旬的老翁仍然拥有澎湃的创造力。
1804年2月12日，长期卧床的康德奄奄一息，闻讯赶来的学生们手足无措地环绕病床。某学生出主意把三大批判搬到床头，希望老师在皇皇巨著簇拥之下充满自豪地踏上黄泉之路。
看着自己毕生的心血结晶，康德忽然泪流满面。他轻叹道：“如果把这三本书换成个小孩子，该有多好！”
人之将死，不打诳语。
因此，康德不可能是同性恋。因此，康德热爱孩子。
将近11点，康德耳语道：好啦（Es ist gut）！声落气绝，寿终正寝。
按周作人文章“死法”，康德之死属“老熟，喜丧，油尽灯干”。其言不虚，康德此时油尽灯干，遗体仿佛木乃伊。有意思的是，他首先停柩于每日飨客的餐厅，似乎准备为纷纷赶来的朋友们上最后一道菜，后来才被移柩柯城大教堂。
康德之死，震动欧洲。并不知道自己只能比康德多活14个月的席勒在给友人的信中宣布康德是上天送给人类的“一个意义无限、永垂不朽的礼物”。到大教堂告别遗体的人络绎不绝。不过，遗体告别仪式之所以进行了16天，主要是因为天寒地冻，刨不成墓穴，无法下葬，并非像有些文章所说的“应群众要求”。
二百多年来，康德遗骨几经迁葬，最后藏于大教堂“教授拱顶”之下，前竖铭牌Stoa Kantiana（康德拱廊），铭牌旁是一尊完成于康德生前的胸像。墓碑上的铭文写于1880年11月21日的迁葬典礼：
“有两事充盈性灵，思之愈频，念之愈密，则愈觉惊叹日新，敬畏月益：头顶之天上繁星，心中之道德律令。”
这两句墓志铭源自《实践理性批判》，它体现了康德坚持一生的思想：“良心就是我们自己意识到内心法庭的存在。”
当时大教堂收留康德，是教会给校长面子——那个时代不是每个人都有资格死进教堂的。但在烽火连天的两次世界大战中，大教堂毫发无损，论者均认为完全是康德在天之灵“罩得住”。不想，到了苏联时代，康校长继续“罩得住”。苏共中央总书记勃列日涅夫曾亲手签发命令炸掉大教堂，柯城党委书记指出辩证唯物主义的主要来源就是康德哲学，以此为借口阳奉阴违，软磨硬抗，居然保住大教堂的所有毫毛。以后果论，这可�
