930-这样"玩"哲学-第13章
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这种可能性虽然不能用可靠手段检验或否定，但它可以让你把你观察到的现象准确记录到笔记本上，然后你再把笔记本有条不紊地整理出来。你不妨也比较欧洲或其他地区大城市地铁系统所引发的困惑感 ，看看会有何不同。
第五部分第14节 摘下自己的手表
时间：不能确定的
设备：一只手表
作用：不寻常的
你首先得测试一下你的中毒程度。你每天是否看3次手表？或是每小时看4次？还是更高的频率？有不少场合你会对此一无所知，或者你的估计是完全错误的。一开始就进行客观的测定。如果你平均至少每隔一刻钟看一次表，那么这一体验对你很合适。
这种体验是在摘下你的手表后你仍能“正常”生活，如有这种可能的话，就从一个较短的时刻开始吧，在那段时刻里你无须精确地安排时间。例如某天下午在你自己家里，或是一个休息日。然后逐渐继续进行更大胆的尝试，如一次出行或一次工作预约。原则上，你无法利用任何其他替代方式掌握时间，譬如早晨起床的闹钟、厨房挂钟等。相反，你只能在没有时间指示的惶惑不安的状态中飘荡。
你会觉得手腕上空无一物，这种感觉很奇怪，然后你会因不知所措而有点儿晕头转向，但这究竟是为什么？是计时器的安全感？没有精确的时间概念？你在一定程度上总会强烈地、持续地感到某种不便。世界并不正常，它是没有调整好的、漂浮的、杂乱无章的。
如果你坚持下去，继续体验并习以为常，你会发现另一种感受时间的形式，那是发自内心的、逼真的，但又是轻松、准确的感受形式—真切而不紧张。你终于能体会到来自内心的准确时刻，而且不必假以思索。你也会进一步思索：相对来说，手表的表面、指针及时间，为人类生活带来了什么样的暴力和束缚。
第五部分第15节 忍受唆的人
时间：几分钟
设备：交谈
作用：使人得到安静的
他们滔滔不绝，口若悬河，叫他们闭嘴几乎不可能。一旦你和他们相遇，在门厅、过道、某次招待会、某次晚宴，他们只要逮到了你，就绝不会放过。他们所说的话毫无意义，但他们一定要讲给你听。
饶舌的人是人类的一大公害，怎么避开他们呢？只有学会不去听他们。为做到这一点就有必要进行一定的训练，这可不能一蹴而就，而且要反复琢磨，直到熟练为止。当唠叨者与你讲话时，你要尽可能避免跟着对方的谈话内容走。在最好的情况下，你可以做到基本上什么也没有听进去。只要稍加练习，你最后终于对多嘴者究竟与你谈些什么没有感觉了。真正的挑战，当然是要做到这一切都不形诸于色。你要尝试尽可能全身心地退出谈话圈子，但你的退却却无人觉察。
永远不能有回避的目光，相反要紧盯住与你谈话的那个碎嘴子的眼睛，而且神情要尽可能显得专一和关心（根据他的谈话内容的不同，你可以来点儿插科打诨，或是装得神情庄重和悲从中来的样子）。你要不时地点头，有时发出一阵短促的嘟哝声，来表示强调，但不要做得太过分。你要装出很自然地在倾听他的样子，你无须专心致志就能跟上那些胡说八道的节拍和叫喊。只要稍稍习惯，就能在停顿的时间将近，恰到好处地加上几句：“至于吗？”“这简直是疯了”或“我是绝不会相信的”等等。如有必要，特别是为了结束这种谈话（或者转换话题然后重新变得麻木不仁），你可以听两三句话并提出一个问题。
接着你要尽量改进你的言谈举止，直到有一天你与一位喋喋不休的人约会时能周旋到底，他会因为你专心致志地听他唠叨而感到高兴。这样的话，与人为善需要付出的实在不多。
第五部分第16节 家宴后进行整理
时间：1~2小时
设备：一次家宴
作用：变化不定的
最后几个客人刚走，人人都显得很高兴。大家共度了欢乐的时光，有热情的举动，久别重逢的喜悦；有烛光和朋友，有短暂的插曲、亲热的密谈；有音乐，有歌声，有即兴表演。酒香四溢，肉味鲜美。每个人都带来点儿什么东西。像往常一样，吃喝准备得很丰盛，总之，一切都很顺利美好。
现在家中堆满了空盘子，剩有一半酒的酒杯和装满烟蒂的烟灰缸，成堆的碟子与码在一起的杯子并排放着。厨房变成了零乱堆放杂物的地方，冰箱好像是被人撬开门偷窃一空似的。你没有物业管理员、膳食总管，也没有女仆。时间已经不早，而且你还喝了不少酒。怎么办？
现今世界上有两种完全对立的流派，对世界、存在与时间关系的看法截然不同。
赞成一鼓作气、不要拖拉的人会对你说要立即动手，马上来对付奶油和沙司，清洗全部碗碟，赶快把装得满满的垃圾桶倒掉，把一切都拾掇好。这种做法的明显弊病是：要打起精神，竭尽全力地干。但好处也是明显的：醒来时一切都是干净整齐的。
赞成乐得偷懒、拖一拖再说的一派会建议你去睡觉或高高兴兴地走掉，不必急于去进行大清洗。因为他们不是卫生工作者，所以他们强调保留节日愉快气氛的痕迹，使他们继续沉浸在节日的欢乐中，让他们历久不衰并在第二天打扫时还可以回味无穷。
这两派各不相让，剑拔弩张。他们各自的信徒早就拒绝进行任何对话。想在两派之间斡旋调解的人，从来都没有成功。
第五部分第17节 前去探索一种轻微的爱抚
时间：不定
设备：几乎没有
作用：绝妙的
爱抚是精神上的，因为它没有任何实体，无法加以界定，也不能将其藏在一定的空间。爱抚只存在于即将消失的片刻。它的存在方式是长期的时断时续，是始终维持着的短暂片刻，它不停地在即将消失时复又出现，随着虚幻而跳动，使原本明确的界限上出现一片彩虹。紧压不是爱抚，应该算是按摩、刺激等多样化却与爱抚截然不同的活动。没有接触，爱抚就自行消失。
这个体验是要找出一种并非虚幻而又极其细微的爱抚。由于爱抚是轻微的，所以就显得别具魔力；由于是最小的，所以就更妙不可言。
细微的爱抚能发挥无限可能的效用。对它进行部分的发掘，要靠自己用生命去体会。还要对它轻轻擦过脸部、背部或腹部的感觉进行逐项比较。对于轻轻抚摸自己，还是抚摸别人甚至是别人来抚摸你，这三者之间的差别仍有必要去体会和深思。
最后建议你不要忽略细微的爱抚和无法形容的心醉神迷之间的微妙联系。或许从欧洲历史便可以看出两者关系转变的奥妙。根据欧洲文化传统，身体不能随便碰触。另一方面则是超现实主义的处方：请你一定要行动。
首先我应该感谢两位女士，她们不仅具体参与，而且还提出了自己的见解使此书得以问世：伊韦特·戈格打印了本书的初稿，而我的妹妹伊雷娜完成了定稿的打印。
我的几位朋友看了书稿的全部或部分，并向我提出了意见和建议，在此我谨向他们表示最衷心的感谢。这几位朋友是：保罗·奥迪、多米尼克与让·图森·德藏蒂、多米尼克·安托万·格里索尼、罗兰·雅卡尔、弗朗索瓦·拉歇利纳、让·菲利普·德·托纳克。
我还应对乔治·罗伯尔松的接待和雅克琳·斯瓦兹的支持表示谢意。
最后我的女儿玛丽始终对我体贴入微，这是对本书编写的宝贵支持。
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