大学人文读本 夏中义-第125章
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血与火铸成的不公正 闻一
拒绝恐怖 严秀
编者旁白 丁东
第二章 以人权的名义
世界人权宣言 联合国
20 世纪末世界人权发展趋向 夏熔
人权问题与谁有关 龙应台
论国家及其未来地位 哈维尔
以欧洲的名义阻止纳粹悲剧重演 格鲁克斯曼
少数人的权利 丁林
编者旁白 邵建
第三章 告别狭隘民族主义
民族自由与个人自由 哈耶克
自由主义或和平主义的民族主义 米塞斯
“民族主义”的基本特征 奥威尔
地方国家消亡论 汤因比 池田大作
靖国神社与日本人 董炳月
编者旁白 邵建
第四章 多样文化与普世价值
全球伦理普世宣言 斯威德勒
普世伦理：宗教良知的国际表现 何光沪
在北京大学的演讲 克林顿
殊别价值与普世价值之间 舒城
缠足、隆乳与“文化”比较 秦晖
不要鹦鹉学舌 何家栋
文化纯洁性与个人选择 秋风
找寻远去的家园 葛剑雄
编者旁白 邵建
第五章 只有一个地球
寂静的春天 雷切尔·卡森
雨雪霏霏看杨柳 侯文惠
第四个时间单位 李工有
走出绿色象牙塔 王力雄
消费者并不是无辜的 佚名
编者旁白 邵建
第六章 发展有无极限
我们的忧虑 罗马俱乐部执行委员会
绝处逢生 里夫金 霍华德
走向可持续发展 世界环境与发展委员会
敞开通向智慧之门 舒马赫
第一号全球问题 何博传
人类社会的内生危机 何为
后发劣势 杨小凯
编者旁白 丁东
第七章 科学精神及其责任
哥本哈根精神 杨福家
科学——伪科学：界限何在？ 纪树立
科学不涉及终极关怀 韦伯
纯科学与应用科学 戈兰
科学主义与科学精神 程亚文
科学的责任 海森堡
现代技术对人的挤压 庐峰
萨哈罗夫——人和物理学家 扬诺赫
克隆技术的含义 邱仁宗
编者旁白 夏中义
第八章 市场：看不见的手
为市场定位 布罗代尔
市场的力量 弗里德曼
粗犷朴实的个人主义 胡佛
市场经济中新的伦理和法冶 茅于轼
改革：我们正在过大关 吴敬琏
市场不能干什么 丁宁宁
编者旁白 丁东
第九章 走向全球化
世界秩序的三种结构 喻希来
联合国宪章
两种主权观 安南
全球化与新思维 资中筠
全球化：文化的解放 略萨
地球上最后一个人 钟伟
三大矛盾与五个一般 杨继绳
编者旁白 丁东
本卷导言
◎丁东
不论是古人说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，还是今人说的“胸怀祖国，放
眼世界”，讲的都是读书人的襟怀和视野；现代知识分子与古代士大夫的区别之一，就是全
球的视野已经是一种具体实在的素质。发生在地球上其他地方的事件，战争风云，恐怖事件，
金融风波，生态污染，灾害饥荒，疾病传染和科学发现，技术创新，体育比赛，艺术创作，
都和我们息息相关＿你不关心它们，它们也会影响你。身为中国学子，如果生活在！9 世纪，
不了解全球知识情有可原，因为那时有机会睁开眼睛看世界的只是极少数先觉者；但生活在
对世纪，对全球问题再没有基本的理解，就很难成为称职的现代的知识分子，也很难承担好
一个中国知识分子的责任和使命了。
本卷重点，不是系统介绍与全球问题相关的学科知识，而是着眼于帮助当代大学生树
立世界公民的情怀，对一些最重大最根本的问题，作入门的思考。
当今世界的主题，是和平与发展。本卷的章节，也是围绕这两大主题展开。
前四章都与和平这个大的主题相关。第一章讨论战争与和平，介绍非暴力的理念与和
平的实践，从人性的视角展示战争和恐怖的危害。第二章讨论人权、国家主权等问题。现代
民族国家只是一个历史范畴，国家主权是有条件的，对国家主权、人权等范畴的认识，一直
存在着很大的差异。第三章讨论民族独立与民族狂热。人类渴望和平，但人类居住的世界并
不太平。在新的世纪，以宗教情绪为背景的民族主义狂热已经成为实现世界和平的拦路虎。
第四章讨论普世价值与文化多样性。尊重各民族多姿多彩的文化和恪守人类的普世价值，可
以并行不悖。这两者的统一，正是争取世界和平的价值基础。普世价值是各民族和平共处、
共同发展的底线。
接下来的四章与发展这个大的主题相关。第五章讨论环境与生态，介绍绿色思潮的由
来和内涵，我们只有一个地球，而这个地球的安全已经十分脆弱。第六章介绍全球人口爆炸
的态势和控制人口增长的紧迫性，引申出可持续发展的理念。第七章围绕科学展开思路。现
代科学技术创造了前所未有的生产力，刷新了人类享有的物质文明，也使得人类在大自然面
前忘记了应有的谦逊，应当加以自省。第八章讨论市场的由来、机制与利弊。市场既给社会
以活力，也给人们以不安。中国加入 WTO，也就是更深地融入了世界市场，挑战和机遇都在
我们的面前。
最后一章落脚于全球化和世界政府，和平与发展两大主题在这里相会，它也可以视为
本卷的总结。
这种编排，只是一种大致的逻辑关系。当今人类面临的重大问题，往往都是许多因素造
成的，是相互纠缠在一起的。我们的选文，不论作者是先贤还是时贤，是外国的还是中国的，
都不是专门为本书某一章所写，所以涉及的问题可以辐射到两个乃至多个章节。如果以融会
贯通的眼光审视，展示在我们面前的世界，就是一个复杂而丰富的整体了。
“军备竞赛”的代价
世界环境与发展委员会
本文节选自世界环境与发展委员会编《我们
共同的未来》
．王之佳、柯金良等译，长春，
吉林人民出版社， 1997。
没有战争并不意味着和平，也并不一定为可持续发展创造了条件。军备竞赛使各国间越
来越相互不信任，从而孕育着不安全。各国需要集中它们的资金与环境退化和大规模的贫穷
作斗争。如果把稀少的资金用于军备竞赛，则将会进一步导致不安全。
大量的军费开支和未满足的人类需要这两者共存的事实，长期以来引起人们的忧虑。艾
森豪威尔总统在他任期结束时说：“每一支枪的制造、每一艘战舰的下水、每一颗火箭的发
射，所有这些都是从那些饥饿却没有东西吃、寒冷却没有衣服穿的人那里偷窃来的。”
1985 年全世界的军费开支超过了 9000 亿美元。这比占全世界人口 1/2 的最贫困的人的
总收人还要高。这就是说，如果把这些军费开支分给世界上 10 亿最贫困的人的话，平均每
人将得到约 1000 美元。换句话说，这些军费开支高于中国、印度和撒哈拉南部非洲国家的
国民生产总值的总和。全世界的军费开支不仅是绝对量增加，而且它在世界总产值中所占的
比例也在增加——从 1960 年军费开支预算占全世界总产值的 4。7％上升到目前的 6％以上。
如按不变价格计，目前比那时增加了大约 150％。这项经费的 3/4 是在工业化国家。
军备竞赛的实际代价就在于浪费掉了本来可用稀少的资金、劳动技能和原料生产出的物
资，制造武器的工厂。这些武器的运输和矿石的开采，所有这些都需要消耗掉大量的能源和
矿物资源，而它们同时也是污染和环境退化的重要根源。
“军备竞赛”的不正常后果在科技人员的部署方面表现得最为突出。世界各国大约有
50 万的科学家从事武器研究，他们大约占用所有研究和发展经费的一半。这超过了发展新
的能源技术、改善人体健康、提高农业生产率和控制环境污染的研究费用的总和。全世界用
于军事研究和军事发展的经费，1984 年是 700 亿…800 亿美元，它的增长速率是整个军事开
支增长速率的两倍。与此同时，用于监测全球气候的变化。调查不断消失的热带雨林和不断
扩大的沙漠的生态系统和开发适合于雨水灌溉的热带农业的耕作技术的经费，却十分短缺。
各国都在寻求一个经济发展的新时代。然而现有的军费开支水平使这个新时代到来的前
景变得暗淡了——尤其因为这样一个时代需要史有效地利用原料、能源和熟练工人。军费开
支还间接地影响了富裕国家向发展中国家提供发展援助的愿望。当然，削减国防开支和增加
对外援助并不简单地具有相关性，除了本国资金限制因而不愿增加援助外，还有另一些原因。
各国不能等到裁军以后再把更多的资金用于可持续发展，况且，增加国防开支给其他预算施
加了压力。对大多数援助国来说，援助是一笔较小的支出，援助的目标很容易完成。
虽然对资金的重新调配明显是可能的，但是用于军事方面的资金不可能被迅速和轻易地
调往其他部门或其他国家。实现这种转移存在着技术上的问题，因为军费开支为高失业率的
国家提供了就业。除了技术问题外，还有一个政治决心的问题。然而，一些国家——例如中
国、阿根廷和秘鲁——表明，在短时期内将军事经费较多地转变为民用，在政治上和技术上
都是可能的。
暴力与技术
米达尔
（1902—1986），瑞典人，曾任联合国教科文组织
社会科学部主席、日内瓦裁军大会瑞典代表等职，
1982 年获诺贝尔和平奖本文节选自《诺贝尔获奖
者演说文集·和平奖》，王毅译，上海，上海人民
出版社，2000。
战争即是谋杀。为了潜在的大国对抗而正在进行的军事准备，其目的就是集体屠杀。在
一个核时代，受害者的人数将以百万计。
必须面对这个真理。
我们所生活的时代，其特征只能说是野蛮。我们的文明处在一个不仅是被军事化，而且
是被兽性化的过程之中。
有两个主要特征标志着这种毫无意义的势头。让我简要地说——在我的演说中，所提到
的每件事情都不得不节略简要——这就是争斗与暴力。对于权力的争斗利用了迅速向前发展
的技术，但妨碍了合作，其结果就是不断增长的暴力，使用越来越成熟的武器。正是由此而
导致我们的时代——一个野蛮的兽性化的时代。但是认识真理的时刻现在已经到来。
我知道人们发出了有力的呼声，我也知道，正面的力量正在工作，试图阻止这种恶运的
发展。
请允许我在这里做一个个人性的剖白。我总是将世界的发展视为正面力量与邪恶力量之
间的斗争。不要简单化地将此比拟为耶稣与撒旦之间的斗争，因为我不认为这个过程只限于
我们自己这个半球的文化。或许这个过程更可以用最普遍的概念来比拟为奥尔穆兹德——善
的化身、光明之神与阿里门——恶之神之间的斗争。我个人的生活哲学是一种伦理学。
对我来说，邪恶一方现在似乎已经攫取了越来越多的力量，我们敢不敢相信世界大国的
领导人会醒悟过来，会看到他们正走向的那座悬崖并改变方向？
至少是从文艺复兴时起，我们文明发展的推动力就明显地一直是技术的进步。但是，技
术是一柄双刃剑，它总是既能被正面力量利用，也能被邪恶力量所用，而我们人类看来对做
出正确的选择并不十分自觉，而对如何控制这种选择导出的后果亦是这样。
这本必然是有出有入的账簿，其盈利的那一栏很自然地记录着巨大的进步，这种进步帮
助克服了那么多的苦难，使亿万人民得以享有舒适的生活水准。创造和那些巨大的发现使整
个大陆之间相互联系，相互交换，提供了我们的需要。科学的创新不仅是在医学领域里，而
且在更大得多的范围内，必须归功于技术。
然而，另一方面，在不少领域内，邪恶力量的胜利也是有目共睹的。在这里我只谈自己
真正了解的东西。这也是最为不祥的发展，这就是军备正在增长的作用。武器根本上是相互
敌对国家所用的工具，意在未来可能发生的战争。战争和战争的预备获得了某种合法性。通
过生产和出口，武器的广泛扩散现在已使得所有的人或多或少地都可以搞到，起码是手枪和
匕首。对暴力的崇拜就是这样渗透在人际关系中，我们不得不目睹暴力每天的增长，目睹发
生在街头的暴力和发生在家庭的暴力。这些就是我们为下一代树立的榜样。这不仅仅是在发
生，而且被科学所释放，高达半数的受过训练的智力资源正被用于杀人的目的。战后的这些
岁月里，我们看到了从一般的氢弹到各种各样的先进技术装备的发展。我可以举出看不到的
隐形飞机作为一个例证，或是世界大洋上正增长的反潜军事技术的激烈竞争。
我已经指出军备是如何促进了——尽管必须承认不是导致了——集体性的军事暴力，我
们也决不能忘记它与我前面提到的个人暴力这个事实的联系。我们的城市所发生的暴力犯
罪，在很大程度上是武器扩散的结果。
武器能够如此轻而易举地搞到，它对暴力犯罪起了多大的作用，这必须进行研究。暴力
犯罪事实上最为常见的场面——社会生活中、家庭中的杀戮和谋杀——多少时间就会发生？
使用什么武器？那些抢劫银行的强盗所使用的装备，那些恐怖分子所用的手提枪榴弹，这些
武器来自何方？它们的出售和进口怎么会得到许可？
事实就是，尽管有着联合国的种种规定，战争将得到越来越多的一种“制裁—认可”，
这就是各个国家很自然地都使用武力。在我看来，这对我所称的我们这个时代的武器化和暴
力崇拜起着更为不祥的作用。
军事化的进程不仅是通过战争的行动和武器的买卖，它还由主要是涉及年轻人的军事训
练和防务教程等来促成，操练和军事游戏腐蚀着在“你不要杀戮”的戒条中所包含的伦理价
值。事实上，在对更为文雅的战争的追求中，我们就越来越容忍了与宗教教义和国际法准则
截然相反的东西注入我们心中。
近些年恐怖主义行动的这般增长也是令人震惊的，这甚至蔓延到了像我们这样的和平国
家。作为一种“药方”，建立了越来越多的安全力量以保护男人和女人的性命。政治家的生
命变得越来越危险了。什么时候才是这种武力和武力冲突不断上升的结束？
许多国家迫害它们自己的公民，把他们关押在监狱和集中营里，压迫越来越成为体�
