大学人文读本 夏中义-第126章
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许多国家迫害它们自己的公民，把他们关押在监狱和集中营里，压迫越来越成为体系的
一个部分。瓦文萨①的苦难可以作为一个象征，说明一个国家接着另一国家，人权是怎样被
践踏的。
毫无疑问，如今效率很高的促进暴力的一个文化因素就是大众媒介，尤其是通过视觉性
的媒介传入我们脑中的每一件事情。许多国家就这一问题进行了广泛的调查，并发表了调查
结果。一些研究项目注意的是它短时间内的影响，而另一些则考察这种灌输的长远后果。
大众媒介中的暴力展示也有一种区分的效果，因为由“好人”使用的暴力比“坏人”使
用的暴力更为深刻地印入到我们的欣赏之中。
我们也知道儿童与青年更易于接受残忍的行为方式，对传播到人们身上的各种印象缺乏
过滤或选择的能力，这也会产生一种国际背景下的后果，即西方世界的道德习俗通过电影和
新闻出口教给第三世界，与此平行的则是武器出口，道德习俗的出口极少会与武器的出口形
成冲突。
这些正是我们社会中那些极为病态的事物的标志。
最后，我愿意再简洁地回到技术与和平这个主题上。我之所以如此是想提出一个可行的
建议。与此相联系，我也要提到诺贝尔，他可能比任何人都更好地利用了技术的双重性。
诺贝尔是一位和平的真正朋友。他甚至相信他发明了一种毁灭的工具——炸药，而这将
使战争变得毫无意义，战争将变得不可能。然而他错了。
但是，与技术通常所创造的各种力量一样，诺贝尔及其他人的发明都能够用于好坏两个
方面。硝化甘油就是一个很好的例证，诺贝尔引用了这个例证。它可以平抚心脏痉挛的痛苦，
如同他自己体验过的一样，我本人也体验过。硝化甘油也能用来炸毁港口，炸死人类。诺贝
尔本人创立了巨大的战争工业。
在此人的心中，如同在人类身上发生过那么多次一样，有着两个灵魂。心理学已经开始
将这上面的帷幕揭开，揭示出作为我们人性一个部分的这种迷宫。
我愿意从诺贝尔的遗嘱中引用一段，我相信这一段一直未被人们所注意，而它具有直接
的现实价值。诺贝尔特别强调，基金的目的是支持“和平大会的发起举行”。
据我所知， 100 年中并没有与诺贝尔遗愿联系而召开的和平大会。
近 我想建议今后的政
策作一个改变，欢迎“和平大会”的组织者作为诺贝尔和平奖候选人。这样的大会可以为充
满活力的、理智的、依据事实的分析和辩论提出一些重要的问题。强有力的反对军备竞赛的
群众运动，力量正在增长，它将促进——与此同时也要求和平大会这样的激励——为建设我
们的未来服务。
①瓦文萨（1943— ），波兰人，曾任波兰团结工会主席，1983 年获诺贝尔和平奖，1991
—1995 年任波兰总统。
编者旁白
经过沙漠的跋涉，才知道一掬清泉可贵。
饱尝战争的蹂躏，更懂得珍惜和平生活。
对于中华民族来说，大规模的战争，已经是半个世纪以前的记忆。当代青少年对战争的
感受，不再是铭心刻骨的悲痛，不再是家园变成焦土、亲人生离死别的地狱，而是电影、电
视、电子游戏中的惊险刺激，是勇敢者大显身手的天堂。
人由动物进化而来，天性潜伏着好斗的一面。青少年涉世不深，还不理解生命的可贵，
生离死别的痛苦。瑞典已故的阿尔瓦·米达尔女士，看到青少年更容易受到暴力的蛊惑，特
别提醒人们注意大众传媒中的暴力。当今世界上一些恐怖组织，就是利用青少年的特点，在
他们还不懂得珍视生命的时候，就让他们拿起武器，走上沙场，没有来得及体味人生的丰富，
爱情的甘甜，青春的躯体已经变成了炮灰。
人类的历史，留下了太多的烽火硝烟，嗜血杀戮。在 19 世纪行将结束的时候，北欧升
起了一面不落的旗帜。瑞典发明家诺贝尔痛感自己发明的火药，变成了战争的工具，因而留
下遗嘱——把自己的遗产分作五份，其中的一份设立和平奖金。从 1901 年开始，这个奖每
年评选一次。一个世纪以来，它标出了人类文明的一道崭新风景——告别战争，走向和平。
和平的对立面不仅是战争，还有一切形式的暴力、恐怖、压制、剥夺，而善良、友好、
人道、幸福、互助、博爱等理念，都包容在和平之中。托尔斯泰和甘地的“非暴力不合作”
理念，都是想以和平消化暴力。甘地以一生的实践向人们证明：以和平包容和消化暴力，不
只是书生的空谈，而是有着实践意义。他领导印度民众，以绝食等和平方式，从英国殖民统
治下取得了独立，这给人类解决民族争端和政治争端开启了一条崭新的思路。过去，中国的
教科书较多地讲述的是通过武装斗争夺取政权的实例，甘地的思想和实践很少涉及。虽然甘
地的反抗方式在面对诸如希特勒那样的独裁统治者时可能是无力的，但作为思想家，他的生
命力将比所有暴力理论的倡导者更长久。
甘地去世以后，马丁·路德·金成功地领导了美国黑人反对种族歧视的和平主义运动；
南非黑人领袖曼德拉所领导的和平主义反抗运动取得了彻底的胜利，黑人终于能够与白人平
等地治理自己的国家，平等地享有一切公民权利。之所以选择曼德拉和德克勒克的两篇演说
辞，不仅因为他们共同获得 1993 年的诺贝尔和平奖，更因为他们和图图等人一起，成功地
把南非从流血冲突当中引上了一条和平之路。此前，南非白人对黑人的残酷的种族主义统治，
已经有 340 年的历史，创伤之深，堪称世界之最。曼德拉原是非国大武装斗争战略的提出者，
是“和平之矛”武装的首任司令，曾经被白人政权关押长达 28 年，但他最后放弃了武装斗
争，在胜利的前夜改奉非暴力主义。德克勒克是南非白人种族主义政权的最后一任总统。他
上台以后，顺应历史潮流，结束种族隔离，释放了曼德拉。在南非首次多种族大选后，曼德
拉当选总统，他担任副总统。他们为人类政治史树立了一个对话妥协、化解仇恨的难得的范
例。
人类虽然不时奏响和平的福音，战争还是地球上空不散的阴云。现代科学技术，给人类
带来了物质享受，也造成了更大的威胁。冷兵器一次只能杀害一个人，核武器一次却能毁灭
千百万人。大国的军费开支，已达到天文数字。如果把这些军费开支供给世界上的贫困人口，
足够 10 亿人过上很好的生活。一边是巨大的军费开支，一边是数以十亿计的贫困人口。当
今世界，财富分配就是如此不公！发生在 20 世纪的两次世界大战和数不清的局部战争，先后
夺去 1。87 亿人的生命，其中大部分是平民。这个数字，超过了以往所有的世纪。人类刚刚
跨进 21 世纪的门槛，又发生了震惊全球的“9·11”事件，恐怖主义再一次给人类的前途蒙
上阴影，也引起了全世界有识者对人类和平前途的忧思。既然人类还不能完全避免战争，只
能用规则来限制战争的规模、范围和对象。超过了这种限制，搞所谓“超限战”，必然受到
整个文明人类的谴责。
战争的残酷，不仅仅表现为对平民生命的漠视，也表现为对军人生命的漠视。在苏联，
不人道的战俘观曾给千千万万人造成难以平复的创伤。同样的情况，也曾经在我们的国家里
发生。
我们不但谴责本·拉登式的恐怖主义，还拒绝以其他神圣名义实行的恐怖活动。严秀反
思的“红色恐怖”离我们的生活更近，它就在我们的国度里发生过。包括我在内的几亿中国
人曾经相信过“红色恐怖”，盲从过“红色恐怖”
，时过境迁，才意识到“红色恐怖”的野蛮
和荒谬。直到今天，我们也不能说产生这种恐怖的土壤已经在我们的国土上消失，所以不能
不引起警惕。
和平与发展，是我们时代不可动摇的主题。
我们的理想——铸剑为犁！
（丁 东）
拒绝恐怖
严 秀
（1919… ），中国当代学者。本文原栽《随笔》，
1998 （3）。
上
今天看到一条令人不愉快的消息：（1997 年 11 月 3 日塔斯社…俄通社莫斯科电），报道
俄罗斯第一副总理涅姆佐夫当天正式宣布，1991 年在叶卡捷琳娜堡郊外 18 公里处掘出的一
批尸骨中，其中有 5 具已经证实是属于沙皇尼古拉二世一家的，其可靠性为 99。9％云云。
这条消息又详细报道了这个判断是 1993 年经俄罗斯特设的一个政府委员领导的俄国及外国
专家们经过几年时间用各种最新科学和生物技术方法判定的。消息说，在已找到的一大批遗
骸中，
“有 5 具是属于沙皇一家的，他们是沙皇尼古拉二世，皇后，和他们的三个女儿”。至
于皇储及其他一些家属的骸骨则尚未发现。之前，1993 年 8 月，俄罗斯最高检察院已经“对
杀害沙皇及其家属一案提出刑事起诉”。消息说，对这批遗骨的重新安葬地点及日期已做出
了建议（建议改葬在圣彼得堡），但该建议未被总统批准，此事现正一切交由总统裁处中。
沙皇的死因，已查明是枪决的，时间是在 1918 年 7 月 16 日夜晚。原消息很长，主要内
容也就是上述这些了。被处决时的沙皇已是在二月革命时就被推翻了的前沙皇了。因为同年
10 月 25 日（公历 11 月 7 日）发生由布尔什维克领导的、推翻临时政府——克伦斯基任总理
的政府的十月社会主义革命，并不是以推翻沙皇为目标的。沙皇一家在十月革命后不过是红
色政权的俘虏罢了。而二月革命，布尔什维克看来未曾参与领导。（详见《莫洛托夫访谈录》，
说是沙皇下台了，身在彼得格勒的布尔什维克俄国国内中央局三人团负责人莫洛托夫还不知
道是怎么回事，立即赶到高尔基家去询问，可是高尔基也是什么都不知道）沙皇是在群情激
愤之下宣布逊位的。对这样重要的被俘人物，一个小小的游击队或小基层政权能够决定秘密
处死他和他的全家吗？恐怕是不能设想的吧！
因此，世界各地（包括俄罗斯）便自然而然地议论起来，这命令是谁下的呢？一时得不到回答。
可是，莫洛托夫在对人谈话时却轻轻地就把这件事揽过去了。有一本叫《莫洛托夫访谈
录》的书是俄罗斯一教授丘耶夫在 15 年时间内对莫洛托夫多次访谈（号称 140 次访谈，实为
139 次）后整理的记录摘要。丘耶夫问：
“人们都说，列宁与枪毙沙皇一家无关……”莫洛托
夫回答说：“这事情根本没有什么好考虑的，这是再清楚不过的：不可能有别的方式。……
我认为，除了列宁，谁都不会勇于对这样的决定承担责任。 （见该书 220—221 页）。莫洛
”
托夫事实上把这个问题作了完全肯定的回答，这是谁都可以明白的。
这时的沙皇尼古拉二世已被人民推翻了一年半之久，历史上并没有记载过他拼死抵抗二
月革命的事，也更没有记载这位沙皇组织过自卫军来推翻布尔什维克政权，而高尔察克、邓
尼金等白匪的斗争似也并未打出为沙皇复辟的旗帜。那么，沙皇的全家就仅仅是俘虏。这样
杀戮全家的做法（包括儿童），有点近乎无条件的为恐怖而恐怖了。莫洛托夫说，没有第二条
路可供选择的话难道对吗？这样的恐怖是否真是不可避免呢？历史证明，这种恐怖的后果是十
分麻烦的。俄政府委员会的改葬规格建议看来是相当高的，改葬的地点建议在今天的圣彼得
堡——如是这样，今后的麻烦就更多了！没有必要的恐怖政策，已经被无数次地证明是一个
解不开的历史麻烦。例如，1918 年俄国政府又无必要地处决了俄国著名诗人古米廖夫。古
米廖夫是被处决了，可是他的声望却处决不了，反而更高了，今天俄罗斯文学评论界一般都
认为，古米廖夫是继普希金之后俄国历史上第二个伟大的诗人。这评价是否很恰当，我不得
而知，但总是有相当多的根据吧。这种政治上的损失，实在太大了，太孤立自己了！（有多次
去过俄国的朋友告诉我，俄国大学生们老是背诵古米廖夫的诗，并非出于政治原因，正像中
国人都喜欢背诵李白、杜甫的诗一样）
我以为，恐怖而一定要把它定为一种政策，非大干一气不可，即使是红色恐怖吧，照例
是得不到老百姓的理解和拥护的，照样只能成为一面历史上引以为戒的镜子。可是中国不但
学习了这个东西，而且有过之而无不及，尤其是把它用来对付自己人方面，这就是悲剐之上
加倍又加倍的悲剧了。
下
我以为，恐怖，不管是什么性质的，白色的、褐色的（法西斯德国的）或红色的，只要是
不合情理的，没有必要的大规模的恐怖政策，都是应该予以坚决拒绝的。尤其不能因为这种
恐怖是出自什么什么人的命令，就无条件地盲目加以支持和歌颂。全国解放后，我们对于伪
满高官和国民党高级战犯，均未予以处决和终身监禁，不少人还给以相当的优待，这在世界
革命史上怕是独一无二的了。对于这一政策，我们至今是只见其利而不见其害，它对于团结
世界华人更是极其有利的。这是毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德等老一辈革命家们的伟大创
造。这件事情成了我们民族可以向全世界引以为骄傲的事了。对其中个人如周作人、钱稻荪
这些很有学问的专家，我们虽然一直没有把他们作为刑事犯来处理，但给他们工作上的方便
也很不够，这就使得他们未能做出可能做出的更大的贡献，这不能不说是国家的损失。（听
说，钱稻荪已不列入附逆名单，不知确否，我估计很可能）
60 年代中来了个“文化大革命”
，把什么好东西都 180 度翻了个天，全国就剩下江青和
林彪两个宝贝。“文革”前后延续了十多年之久。我听见好多人都说，这可真是世界史上旷
古绝今的一次民族自我毁灭的最大惨剧了。而“恐怖”，在“文革”中是最光彩的、最被鼓
励的、最伟大的东西，任何一次大小恐怖行动要实施时，都必须先念“革命不是请客吃饭……
不是绘画绣花……”的圣经。于是大大小小的恐怖行为，都成了革命圣经的指示了。 “文
一场
革”，实际上是一场全面的、彻底的、近乎要毁灭一切的特大恐怖。这是全国性的大海啸，
全国性八级以上的地震，全国性十二级以上的台风。它并不是“顺之者昌，逆之者亡”，而
是逆之固要亡，即使顺之者也往往难免于毁灭的命运。“文革”初，我在上海一家银行的墙
上（地点在南京西路南半、陕西北路西边不远处）看见过一份系列大字报（用红色纸书写的），
题名“十论红色恐怖”，确实是十篇，我都溜了一下，比世传张献忠的“七杀碑”还要叫人
害怕。我后来打听了一下，其他大城市也出现过这篇东西，因此�
