大学人文读本 夏中义-第21章

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　　从而，我们大家必须督促自己，真诚地表达未被表达的感恩。这样，在世界上就会有更
多的善的光和善的力。我们每个人必须防止在世界观中接受有关世界不可感恩的辛酸格言。
大地上泛滥的洪水，它不是我们需要其慰藉的喷涌的源泉。但是，我们本身就应是发现道路，
成为源泉的水，它能够满足人类对感恩的渴望。
　　当我回顾我的青年时代时，使我的心情难以平静的还有这样一个事实：许多人给予我某
种帮助，或对我来说是某种帮助，但他们并不知道。这些从未与我交谈过的人，这些我只听
过他们叙述的人，已对我产生了一定的影。向。他们进入了我的生活，成为我心中的力量。
由于我就像处于那些人的约束之下，我就甚至会去做那些通常我不那么清楚感受和不那么坚
决去做的事。为此，我始终觉得，我们大家在精神上似乎是依赖于在生命的重要时刻所获得
的那些东西而活着的。这个富有意义的时刻是不宣而至的。它不显得了不起，而是非常朴实。
是的，有时它们在回忆中才获得对我们的重要性，就像音乐或风景的美有时在回忆中才出现
那样。我们获得了温柔、善良、抱歉、真诚、忠诚、顺从痛苦等品质，为此我们要感谢他们。
因为通过他们的所作所为，我们才体验到这一切，成为思想的生命像火花一样跳入我们之中
并燃烧起来。
　　我不相信，人们能把他本没有的思想灌输给这个人。一切善良的思想是作为燃料而存在
于人心之中的。但是，只有当火焰或火种从外部、从其他人那里扔人其中时，这些燃料才会
燃烧起来，或真正燃烧起来。有时，我们的火也要熄灭，并且通过一个人的经历重新燃起。
　　因而，我们每个人都应深深感谢那些点燃其火焰的人。如果我们遇到受其所赐的人，就
应向他们叙述，我们如何受其所赐，他们也将为此惊叹。
　　我们当中也无人知道，他做了些什么，他给予了人什么。它对我们隐藏着并应一直如此。
有时候，为了不失去勇气，我们可以看到其中一点点。但这种力量的作用是充满神秘的。
　　总之，在人对人的关系中，不是存在着比我们通常承认的多得多的神秘吗？我们中没有
哪个人能断言，他真正了解一个人，即使多年来他一直与这个人生活在一起。关于构成我们
内心体验的那些东西，对于我们最信赖的人，我们也只能告知他们一些片断。至于整体，我
们没有能力给予，即使他们能够把握。我们共同漫步于昏暗之中，那里没有人能仔细辨认出
他人的面貌。只是偶尔地通过我们与同行者的共同经历，或者通过我们之间的交谈，在一瞬
间，他在我们之旁就像由闪电照亮了一样。那时，我们看见他的样子。以后，我们也许又长
时间地并肩在黑暗中行走，并徒劳地想象他人的特征。
　　我们应该顺应这一事实，我们每个人对其他人来说都是个秘密。结识并不是说相互知道
一切，而是相互爱和信赖，这个人相信另一个人。一个人不应探究其他人的本质。分析别人，
即使是为帮助精神错乱的人恢复正常，也不是一个好的办法。不仅存在着肉体上的羞耻，而
且还存在着精神上的羞耻，我们应该尊重它。心灵也有其外衣，我们不应脱掉它。我们任何
人都无权对别人说：由于我们属于一个整体，因此我有权了解你的一切思想。母亲从来不可
以这样对待她的孩子。所有这一切要求都是愚蠢和不幸的。应做的只是唤起给予的给予。尽
你所能地把你的部分精神本质给你的同行者，并把他们回复给你的东西作为珍宝接受下来。
　　从青年时代起，我就认为敬畏别人的精神本质是不言而喻的，这也许与我遗传的内向性
格有关。后来，我越来越坚持这种看法。因为我看到，当人们要求像看一本届于自己的书一
样看别人的心灵，当人们在应相信别人的地方却要了解和理解别人，就会产生痛苦和异化。
对于我们所爱的人，我们大家必须防止责备他们缺少信赖，即使他们不是每时每刻让我们看
到他们的心扉。我们越是熟悉，相互之间越是变得充满神秘。只有敬畏其他人精神本质的人，
才会真正对他人有所帮助。
　　从而我认为，任何人都不应迫使自己过多地泄露内心生活。我们不能再把自己的精神本
质和他人的精神本质混在一起。惟一的关键在于，我们努力追求心中的光明。这个人感受到
别人的这种努力。人心中的光明在哪里，就会在哪里放射出来，然后我们相互了解，在黑暗
中并肩漫步，而不需要注视别人的脸和探视他的心灵。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（2）
　　从青年时代起，敬畏别人的精神本质对我来说就不成问题，但与此相反，对于我们与人
的其他交往，在何种程度上应该克制或直率的问题则浪费我的心思。我苦于这两个方面的冲
突，直至高中毕业时克制倾向才占了上风。羞怯妨碍了我把对他人的同情感表达出来，妨碍
了我对他人提供内心所愿的服务和帮助。由于牟罗兹的伯母的教育，我的这种行为方式进一
步强化了。她叮嘱我把克制作为良好教养的总和我应该学会把任何“迫切性”当做最大的错
误之一，我也确实为此而努力。但随着时间的推移，我已从这种良好教养的克制规则中解放
出来。我觉得，这就像和谐规律一样，虽然它普遍有效，但已被音乐的生命之流多次淹没了。
我日益明白，如果我们奴隶般地受制于克制的话（克制要我们遵循通常的交往习俗），我们会
耽误多少善行
　　人们通常说：一个人要审慎地对待他人，并且不经召唤就不参与他人的事务。我们必须
始终意识到这给我们带来的危险。对于不认识的人，我们也不可以绝对疏远在任何时候，没
有人把其他人完全并始终当做一个外人。人属于人。人有人的权利。消除我们在日常生活中
所具有的疏远性，并使我们建立真正的人对人关系的各种境况，是会出现的。由于违背了真
诚的公理，才会有克制的原则。我们大家都能摆脱疏远性，并使人成为人。我们耽误得太多
了，因为流行的良好教养、礼貌和得体观念已使我们失去了直爽。这样，我们每个人向他人
拒绝了我们本愿给予他的东西，本来追求的东西。由于我们不敢按我们的真诚本性行动，人
们中间存在着许多冷酷现象。
　　我有幸在青年时代接触到一些人，他们尊重一切社会规范，并保持了直爽的天性。当我
看到他们由此给予人的一切时，我获得了勇气，自己去尝试像我感受到的那样自然和真诚。
我在那时获得的经验，不允许我再次顺从克制的规则。我尽可能地把内心热忱与适当的礼节
结合起来。我不知道，我做得是否始终正确。我很少能提出有关的规则，就像我很少能确定，
在音乐中什么时候人们应顺从传统的和谐规律，什么时候应追随高于一切规律的音乐精神。
但我了解，那些真正由心灵决定、深思熟虑地不顾规范的行动，人们很少把它当做过分殷勤。
　　决定一个人本质和生命的理想以充满神秘的方式存在于他的心中。当他走出童年时，它
就开始在他心中发芽。当他充满青年人对于真和善的热忱时，它就开花结果。我们以后的收
获，都取之于我们的生命之树在春天的萌芽。
　　在生活中，我们应努力始终让像青年人那样思想和感受的信念，像一个忠诚的顾问，陪
伴着自己的生活道路。我本能地防止自己成为人们通常所理解的“成熟的人”。
　　被应用于人的说法“成熟”，对我来说始终有些令人害怕。因为，在此我总是听到如此
不和谐的词：贫乏、屈从和迟钝。通常，我们看到所谓人成熟的标志是：顺从命运的理性化。
人们逐步放弃年轻时珍视的思想和信念，以别人为榜样追求这种理性。他曾信赖真理的胜利，
但现在不再信赖了。他曾努力追求正义，但现在不再追求了。他曾信赖善良和温和的力量，
但现在不再信赖了。他曾能热情振奋，但现在不能了。为了能更好地经受生活的惊涛骇浪，
他减轻了自己生命之舟的负担。他抛弃了被认为是多余的财富，但扔掉的实际上是饮用水和
干粮。现在他轻松地航行，但却是一个受饥渴折磨的人。
　　年轻时，我曾听到大人的谈话，有些说法深深地刺伤了我的心灵。他们在回顾其青年时
代的理想主义和热情时，只是把它看做似乎值得人们留恋的东西。同时，他们又认为放弃它
是人对之无能为力的自然规律。
　　我害怕有朝一日我也会这样令人忧伤地回顾自己。我决心不屈服于这种悲剧性的理性
化。我已经试图实行我在几乎是孩子气的反抗中的誓言。
　　成年人太喜欢在其可怜的境况中卖弄，以使青年人明白：总有一天，他们会把今天极为
珍视的一切的绝大部分东西看做只是幻想。但是，深沉的生活体验对青年人说的则是另一番
话。它恳请青年人，在整个生命中要坚持鼓舞他们的思想，人在青年理想主义中觉察到真理，
由此他拥有一笔无价之宝。
　　我们每个人必须对此做好准备，生活要夺去我们对善和真的信仰以及对它们的热忱。但
是，我们并不需要听它摆布。付诸实施的理想，通常为事实所扼杀，但这并不意味着，理想
从一开始就应该屈服于事实，而只是我们的理想不够坚定。理想不够坚定的原因在于它在我
们心中不纯粹、不坚定。
　　理想的力量是摧毁不了的。一滴水没什么力量，但是，如果它流到了岩石的裂缝里，并
结成冰，就会裂开岩石；作为蒸汽，水能推动巨大的机器活塞，水就这样使蕴含在其中的力
量发挥作用。
　　理想也是如此。理想是思想。只要它仍然只是被思考，蕴含在其中的力量就不会起作用，
即使它被怀着最大热忱和最坚定信念的人所思考。如果纯洁的人的本质与这种热情和信念结
合起来，理想的力量就会发挥作用。我们应该达到的成熟，是我们不断磨砺自己，变得日益
质朴、日益真诚、日益纯洁、日益平和、日益温柔、日益善良和日益富于同情感。这是我们
应走的惟一道路。通过这种方式，青年理想主义之铁锻炼成不会失落的生命理想主义之钢。
　　伟大的自觉在于，结束失望，一切事实都是精神力量的作用，足够强大力量的作用富有
成果，不够强大力量的作用缺乏成果。我的爱一无所得，这是我心中的爱还太少的缘故。我
对出现在我周围的虚假和欺骗无能为力，这是因为我本身还不够真诚。我必须注意，嫉妒和
恶意还在进行它们的悲剧性活动。这就是说，我本人还没有完全抛弃小心眼和嫉妒。我的温
柔被误解和嘲笑，这意味着，我心中的温柔还不足以感化人
　　伟大的奥秘在于，作为充满活力的人度过一生。谁不计较他所处的境况，而是在一生中
依靠自己，并在自身中寻找事业的最终根据，谁就能做到这一点。
　　纯洁自己的人，什么也夺走不了他的理想。他在内心中体验到真和善的理想力量。虽然
向外发展较少，但他知道，他在纯洁内心方面做了许多。只是效果尚未出现，或者他尚未看
见。哪里有力量，哪里就有力量的作用。阳光不会失去，但阳光所唤来的新绿需要发芽的时
间，而播种者并不注定能得到收获。一切有价值的行为都是出于信赖的行为。
　　从而，我们成年人传授给青年一代的生活知识，不应该是“现实将排除掉你们的理想”，
而应该是“坚持你们的理想，生活不能够夺去你们的理想”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。
　　如果人都变成他们　14　岁时的样子，那么，世界的面貌就会完全不同！
　　作为一个试图在其思想和感受中保持年轻的人，我已与有关善和真的信仰的事实及经验
进行了斗争。当今时代暴力行为前所未有地用谎言打扮自己，但是我仍然确信，真理、爱、
平和、温柔和善良仍然高于一切力量。如果有足够多的人纯粹地、坚定地、始终充分地思考
和实行爱、真理、平和和温柔的思想，那么世界将属于他们。
　　一切力量本身都是有局限的。因为它们产生着迟早将和它同等的或超过它的力量。善良
则简单而始终地在起作用。它不产生阻碍它的对立关系。它消除现存的对立关系，它排除误
解和不信任，通过唤来善良，它强化了自身。因此，它是合目的的和最强有力的力量。
　　一个人给世界增添一点善良，就是促进人的思想和心灵，我们愚蠢的失误在于我们不敢
严肃地去行善，我们要搬动重物，却不使用能增大力量的杠杆。
　　耶稣的赞语包含着一种不可估测的深刻真理：温柔的人有福了，
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“　　　　　　　　因为他们将承受土地。”


　　　　　　　　　　　　　　　　巨人何以成为巨人
　　　　　　　　　　　　——读赫尔岑《往事与随想》第一册


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摩罗
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（1961…　　　），中国当代学者。本文选自
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摩罗《耻辱者手记——一个民间思想者
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　的生命体验》
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　，呼和浩特，内蒙古教育
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　出版社，1998。


　　在俄罗斯历史上，赫尔岑属于影响了一个时代的巨人。他的思想和血性直接来源于十二
月党人。沙皇当局绞死十二月党人五位领袖时，赫尔岑只是一个十几岁的少年，可他像当时
最有良知的知识分子一样，感到了最深切的耻辱、仇恨和痛苦。执行死刑后，当局在莫斯科
克里姆林宫举行了一次盛大的祈祷式，以示庆祝。三十年后，赫尔岑写道：“我参加了祷告
式，我当时只有　14　岁，隐没在人丛中，就在那里，在那个被血淋淋的仪式玷污了的圣坛前
面，我发誓要替那些被处死刑的人报仇，要跟这个皇位、跟这个圣坛、跟这些大炮战斗到底。”
少年赫尔岑的整个精神生活几乎完全被这个重大事件所占领，内心时刻不停地激荡着为光明
和正义而奋斗的伟大冲动。一个少年难以长期独自品味这样大的冲动和梦想，他必须把它说
出去，必须以某种方式与这个世界发生联系并得到反应和验证。他郑重地向他的老师倾诉了
他的感情和决心。这位老师平时总是训斥赫尔岑说：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“您不会有出息的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　”可当他了解到赫尔
岑的精神世界后，禁不住说：“我的确以为您不会有出息，不过您那高尚的感情会挽救您。
但愿这些感情在您身上成熟并且巩固下来。”这位不苟言笑的老师还以激动的拥抱将他的革
命热情和自由主义信念传导给这位十四岁的贵族少年。
　　这段故事，是赫尔岑《往事与随想》中最吸引我的一节，但每次读后，我都禁不住有点
后怕。倘使这位老师是个怯弱而又世故的人，他对赫尔岑的倾诉不予理睬；倘使他是一个愚
昧而又迂腐的人，按着官方立场来解说那场起义和镇压，用官方意识对赫尔岑的高贵激情给
予挫伤和清洗，那么；还会有后来的赫尔岑吗？倘若雷列耶夫、别林斯基、车尔尼雪夫斯基、
米海依洛夫斯基、涅恰耶夫、托尔斯泰、巴枯宁、克鲁泡特金、陀思妥耶夫斯基、普列汉诺
夫等人在其成长道路上不曾得到这样的鼓励和支持，他们作为革命家和文化