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第7章

新世纪无可回避的话题 作者:陶文庆-第7章

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  我们现在反腐败,现实的问题不只在有〃韭菜〃,要割长得很高的〃韭菜〃;还在于有〃韭菜种子〃、〃韭菜根子〃,并且有容忍乃至〃宽容〃、纵容〃韭菜〃生长的〃土壤〃。〃种子〃不少,〃土壤〃不缺;容忍、宽容、纵容〃腐败〃的历史人文原因和制度原因不乏其人其例。虽然这〃三容〃本身并非全都〃十恶不赦〃,但其所造成的后果却是可恶和难于对付的。
  反腐败面对〃韭菜〃、〃韭菜种子〃和其生长的土壤,我们应该怎么做?——这可能是反腐败要考虑和研究的更重要的问题。
  或许,我们在反腐败斗争中,应更注意调查、分析那些容忍、宽容、纵容腐败的历史人文原因和制度原因及其案例。寻求努力消除〃三容〃腐败的原因。减少、消除腐败产生的原因,是对付腐败的〃釜底抽薪〃之策。
  想到上文提到的〃中国人惯坏了乌克兰警察〃的情状,不由感慨:作为共和国的主人、纳税人,供养着国家机关的〃人民公仆〃的主人们,何时能不再〃惯〃自己的〃仆人〃呢?
  这恐怕需要有相应的法制、制度,使〃主人〃真正成为主人,使〃仆人〃有仆人应有的〃顾忌〃才行。当然,也需要主人们转变观念,挺起腰板。吸取〃惯坏〃乌警察乃至〃惯〃出〃腐败〃的教训。
  可能我们应当呼吁:共和国的〃主人〃们,不能再〃惯坏〃自己的〃仆人〃!——这里也需要〃国际歌〃的精神:从来就没有〃救世主〃,全靠我们自己。
  
  
  掌握原子弹氢弹的人与手拿大刀长矛的人
  有天壤之别
  
  ——从〃电视〃和〃氧气〃,想到〃核冬天〃的高科技
  不久前,在一篇资料中看到,一位专家曾经说,人类离开工业社会的大部分产品,仍然能生存;而离开自然生存环境,将无法生存。
  个人感到此说十分发人深省。的确,没有电视,没有游戏机,没有现代化的许多东西,人仍然能够生存;而如果没有氧气、没有干净的水,人的生存就会成为大问题。
  这关系到我们在新世纪促进生产、发展经济时,应当考虑的一个非常重要的问题。从现实看,人类在以利益导向,以竞争为动力,促进生产、发展经济时,对人的自然生存环境已经和正在产生或大或小的影响。我们确实需要注意在促进生产、发展经济时,不要为了提高现代生活水平而破坏自己生存的必要条件,因为这是一种〃舍本求末〃。经济发展从而提高现代生活水平,不能以破坏人类自己的生存环境为代价。
  〃电视〃和〃氧气〃,于人的生存而言,孰轻孰重?这类问题,对于有着现代科学知识的当今的人类来说,本来应当是很清楚的。再比如,用有剧毒的汞——〃水银〃来提纯黄金。金子是宝贵、有价值,但是以粗放的工艺用水银来提纯加工黄金,环境将被破坏和毒化。那么,这样的生产加工,虽然效益价值不低,也要放弃。〃黄金〃和〃环境〃,哪一个更重要?也应该是清楚的。希望我们一些人不要在〃利益〃和〃竞争〃面前,利欲熏心,变得〃糊涂〃或是只顾一时私利,不顾害人害己、遗患子孙。
  纵观人类至今的发展史,应当看到,人对个人的利益有考虑和追求,这是十分现实的,也是有意义的,其可以成为社会发展的动力。这种对个体或团体利益的追逐,可能会是适当的;但是,也可能会在一定条件下,变成为非适当的,即可能变成不顾社会和他人的利益,变成不惜损害社会与他人利益的、不择手段的追求。
  这也正是科学巨匠爱因斯坦以其身在美国的切身经历所曾担忧的:〃个人的畸形发展是资本主义的最大罪恶〃,〃个人在社会中过分强调以自我为中心,社会意识变得越来越淡薄〃,人类〃都在遭受这种非社会化的痛苦。〃他声言:〃我已经找到了构成我们时代危机的本质原因。这个原因首先应当追究于人与社会的关系。〃(《人大复印资料.科社》D1,1991/7)他实际上是指出,社会〃危机〃的重要原因是人的个体的过度利己与社会不相适应。这的确是现代社会人类认识自身和研究如何完善人类自我,需要解决的重大关键问题之一。
  恩格斯曾经指出:〃人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性,所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些,在于兽性或人性的程度上的差异。〃(《反杜林论》:马克思恩格斯选集第三卷第140页)
  在回答〃人是什么?〃时,或许我们应当说,〃人是天使;同时,人也是'地使'。〃或者说,人能够成为天使;人也会、也是〃地使〃;人还会变成〃魔鬼〃。
  写到这里,笔者不由〃触类'通虑'〃起来。
  横看今日地球,高科技在向人类展现美好的未来。而既是天使,又可以是〃地使〃乃至〃魔鬼〃的人,也在不断强化着新的高科技的军备竞赛。从〃星球大战〃到〃战略导弹防御系统〃,我们也是在非常实在地看到,高科技在〃人〃们的手中,正向人类预示〃核冬天〃的完全现实的可能性。
  处在相当现代化阶段的今天的人类,可能更加紧迫地需要切实地解决爱因斯坦所曾忧虑的问题。因为,手拿大刀长矛的一个人或一个群体,与掌握高科技乃至原子弹氢弹的个人或群体相比,是微不足道的,后者的能力已增长了无数倍。前者不择手段的损人利己,与后者不择手段的损人利己的结果,将有天壤之别。
  我们在新世纪谈发展,在许多方面是不是也应当想到这些?这是不是比一般的加快发展,更加重要的问题呢?我们应当怎样应对、处置,乃至会同全球的〃人〃们来应对、探索和解决这些问题呢?——因为,解决不了这问题,人类所争取到的其他发展,可能将会是徒劳。〃核冬天〃的〃雪〃,将会埋没几乎一切。
  人类或许应当更加认真地研究解决爱因斯坦所提出的〃时代危机〃,——这不仅仅是〃核冬天〃的危机,还有利欲、腐败、贩毒等等,那些难于治愈的、危害不同而源头相同的、种种与〃人〃有关的危机。
  
  
  略论人的〃问题〃与社会发展
  
  一、人有〃问题〃吗?
  有。当今的人类,的确有一部分有着程度状况不同的问题:
  ——争权牟利,同类相煎,持强凌弱,从国家、民族关系直到人际关系,世所不罕见。
  ——为一己私利,不惜谋害他人,贩毒、谋财害命、制假坑骗,不一而足。
  ——腐败难治,上至总统,下至小官,举世各国,达官贵人,都有难免;各种大大小小的有〃权〃者,都有〃以权谋私〃;贪污、受贿、走私,层出不穷。
  ——上有政策,下有对策,明知故犯,知法犯法,防不胜防。
  若要举例,不胜枚举。
  纵观人类至今的发展史,应当看到,人对个人的利益有考虑和追求,这是十分现实的,也是有意义的,其可以成为社会发展的动力。这种对个体或团体利益的追逐,可能会是适当的;但是,也确实存在着在一定条件下,变成非适当的,变成不顾社会和他人的利益,不惜损害社会与他人利益的、不择手段的乃至非理智的追求。
  一览古今之〃人〃,不由使人想到恩格斯所曾指出的:〃人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性,所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些,在于兽性或人性的程度上的差异。〃(《反杜林论》:马克思恩格斯选集第三卷第140页)
  以至我们在回答〃人是什么?〃时,或许应当说,〃人是天使;同时,人也是'地使'。〃或者说,人能够成为天使;人也会、也是〃地使〃;甚至我们还不能不面对一个不愿面对的现实:有一些人还会变成〃魔鬼〃。
  二、人的问题的实质
  科学巨匠爱因斯坦以其身在美国的切身经历曾指出:〃个人的畸形发展是资本主义的最大罪恶〃,〃个人在社会中过分强调以自我为中心,社会意识变得越来越淡薄〃,人类〃都在遭受这种非社会化的痛苦。〃他声言:〃我已经找到了构成我们时代危机的本质原因。这个原因首先应当追究于人与社会的关系。〃(《人大复印资料.科社》D1,1991/7)他实际上是指出,社会〃危机〃的重要原因是人的个体的过度利己与社会不相适应。这的确是现代社会人类认识自身和研究如何完善人类自我,需要解决的重大关键问题之一。
  那些难于治愈的、危害不同的腐败、贩毒等等现象,其源头是相同的,都与〃人〃的利欲有关,可以说,这些都是〃人〃的问题:〃人〃会〃见利忘义〃,见利枉法,见利不顾一切。诚如马克思早在《资本论》一书中尖锐地揭示的那样:〃一旦有适当的利润,资本就大胆起来,有百分之五十的利润,它就挺而走险;为了百分之百的利润,它就敢践踏一切人间法律;有百分之二百的利润,它敢冒任何罪行,甚至冒绞首的危险……走私和贩卖奴隶就是证明。〃
  看来,人的问题的实质,是人与社会的关系的问题,是人的社会化的问题。
  三、人的问题能够损毁发展的成果
  没有人的完善,没有人的问题的解决,科技、经济发展的成果,可能会被到处都存在的有问题的〃人〃,所损耗与〃吞噬〃;乃至会被人用高科技发展所放大的能力,毁于一旦!
  处在相当现代化阶段的今天的人类,可能更加紧迫地需要切实地解决爱因斯坦所曾忧虑的人的问题。因为,手拿大刀长矛的一个人或一个群体,与掌握高科技乃至原子弹氢弹的个人或群体相比,是微不足道的,后者的能力已增长了无数倍。前者不择手段的损人利己,与后者不择手段的损人利己的结果,将有天壤之别。
  今日地球,高科技在向人类展现美好的未来。而既是天使,又可以是〃地使〃乃至〃魔鬼〃的人,也在不断强化着新的高科技的军备竞赛。从〃星球大战〃到〃战略导弹防御系统〃,我们也是在非常实在地看到,高科技在〃人〃们的手中,正向人类预示〃核冬天〃的完全现实的可能性。
  现时社会科技经济的发展,给人类社会带来了诸多的福祉。但是,可能并未日益减少、似乎还在日益增多的贪污、受贿、走私、贩毒、谋财害命、造假坑人、以权谋私,也在损毁发展的成果,甚至造成社会动荡。如果对〃双刃剑〃般的高科技掌握不当,也可能造成对人类的毁灭性的灾难。
  四、发展不能忽视人——人的完善和发展应当放在〃发展〃的极为重要的位置
  我们在新世纪谈发展,在许多方面是不是也应当注意人的问题,人的完善?这是不是比一般的加快发展,更加重要的问题呢?我们应当怎样应对、处置,乃至会同全球的〃人〃们来应对、探索和解决这些问题呢?
  因为,解决不了这问题,人类所争取到的其他发展,可能被损耗诸多,甚至将会是徒劳。人的问题的危机所造成的社会动荡,会损毁人类已经和正在构建的现代大厦,可能导致社会发展的倒退;而〃核冬天〃的〃雪〃,更将会埋没几乎一切。
  五、人的问题解决的前景与可能性
  人的问题,能够得到一劳永逸的、彻底的解决吗?
  恐怕,不可能一劳永逸的解决〃人的问题〃。人的属性特点,决定了〃人的社会化的问题〃,要不断地〃解决〃。这是因为,就人的个体来说,无论上一代人社会化程度有多高,其后代一出生时仍然不知不识,社会化程度为零。上一代人的经历、阅历、知识、素养,不会如同相貌一样遗传给其后代。这决定了人类必须对其后代新生的个体,一个一个从头、从零开始,培养、教化,以使其社会化。而人的个体的生理存在,对人的个体的意识和行为会有自发直接的影响,使人产生对个体自身的自发顾及。在一个个体不了解(这在新生者是必然的)个体与他人、社会的关系及其结果时;或者,不愿意顾及(这在利益攸关时是可能的)个体与他人、社会的关系及其结果时,个体会倾向于只顾自己,表现出自发的、先发的非社会化倾向。我们可能需要面对不断自发产生的非社会化倾向,而不断的〃割韭菜〃。
  在现代人类文明程度〃高者未必高、低者未必低〃而又层次极为不齐的条件下,我们也恐怕不可能解决所有存在的人的问题。但应当尽可能多的解决,可以解决的人的问题。特别应当注重解决那些影响社会进步乃至影响人类社会发展或倒退、中断或毁灭的重大、关键的问题。例如,社会的经济发展、政治进步,对人类社会的实质性的正负影响而非道义性的、观念舆论性的即价值观性质的影响;大规模杀伤性武器的控制应用问题;等等。
  
  
  〃社会发展〃的〃另类〃思考和质疑
  
  1、人类社会应当发展到什么程度?
  若干年前,曾读到一篇科幻小说,描述人类高度发达之后,只需坐在轮椅上,只要一个手指,任何需求只要用这个手指按一下电钮,就能实现。于是,人的双腿、双手的其他手指等,都因不再使用而退化了。
  人类社会〃发展〃的未来或终极状况,不应该是这样的。
  见《纽约时报》2001年5月19日载文称:美国一系列研究调查表明,50年来,美国的富有程度大大提高。普通美国人都能够支付第二辆汽车、飞越大洲的机票和在家里播放电影的设备。二战前,这些只有富人才买得起。平均看来,今天的人们可以买到更好的食品,得到更好的保健,似乎也过上了更好的生活。但作为整体,美国人并不认为自己比过去快乐。事实上,调查显示,美国人从某种程度上说,反而比过去更不满意。其原因是,各种强大的社会力量已经压过了收入增加等对幸福感产生的作用。例如,失业机会更多;工作时间加长;离婚率增高;……
  按理说,人类社会〃发展〃的结果,或曰效果,应当是为人类更多地造福,也不应该如上文这样。
  随着人类生产能力的不断提高,人类以较少劳动时间生产较多可供生存的产品,已成为现实。人类已经在进一步的〃富有〃起来。那么,人类当今、将来乃至最终应当〃发展〃到什么水平?达到什么程度呢?
  是不是国要强大的能持强凌弱?人要富足的骄奢淫逸?
  中国应该发展成什么样?是发展成现在世界上比较发达国家、地区那种样子?还是只管发展,能变成啥样就啥样?还是……?
  应当说,对国家来说,发展的目的无外乎:强大、发达、平安;对人民来说,应当是:丰衣足食,居住舒适,体健心愉,……发展的目的,是造福人类,而不是〃减福〃。
  2、〃发展〃有没有〃限度〃?〃发展〃要不要处处挑战极限?
  如果发展没有限度,是否在任何方面都没有限度?
  如果有限度,为什么要有〃限度〃和极限?
  应当在哪些方面有限度?哪些方面没有限度?哪些方面应当挑战极限?哪些方面不需要或暂时不需要挑战极限?
  3、发展是不是必须〃高速度〃?
  有时我们听说,某某国家摆脱了〃低速发展〃的阴影,似乎低速发展完全是一种厄运或灾难。
  诚然,能够高速健康发展,确实是件大好事。但是,当发展到一定水平之后,是不是必须维持〃高速度〃才行呢?
  笔者以为,中国目前在世界的发展水平是较低的,应当维持高速发展。但并非所有国家都必须高速发展。恕直言,在达到相当水平之后,高速发展,可能主要与〃资本〃的〃高速赚钱〃有关。
  我们不能盲目对〃高速发展〃叫好,在一定水平之上,是不是〃适度健康发展〃为好。
  4、社会发展究竟靠什么?
  

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