痛苦与抚摩-第7章
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果为李洪恩想，这本来是要感激水月的。但是李洪恩老伴马上就泪流满面对儿子李
永生说，水月这妖精害死了你爹，你们要为我做主，为你爹报仇呀！李永生也向妈
妈宣誓，他一定要为爹爹报仇雪恨。这就使水月一下子就成了李家的仇人。全家人
上上下下仇恨满胸膛，立志要向水月讨还这笔血债。这使人想到，人们好像越来越
善于发现和寻找仇恨，不再会发现和寻找爱了。从什么时候开始，人们发生这种变
化的？这种变化的根源在哪里？好像喜欢思考这样问题的人越来越少了。
李家的人，口口声声要为李洪恩报仇雪恨，而李洪恩对水月没有仇也没有恨。
他死在她怀里，在性高潮时停止了呼吸，只有情和爱没有仇和恨。这就使李家对水
月的仇恨游离开李洪恩本人而孤立出来，是他们自己在仇恨。细分析他们对李洪恩
的死也不伤心也没有仇恨，死在那个肚子仇恨，说白了他们是仇恨那个肚子。由于
这只是肚子，，使李洪恩的死浓妆艳抹，这种风流撕破了李家人的脸皮，伤害了李
家人的体面，说白了他们的仇恨就在这里，这实际上于李洪恩已经没有关系了，他
已经离开了这个世界。这说明李家人报仇雪恨并不是为了李洪恩，而是为了他们自
己。这就是人性的弱点，永远跳不出自私的局限。这就和众多丧葬纠纷一样，活人
为了自己，以死人为素材来创作是非和矛盾。
当然，李家人并没有一上来就头脑发热，去找水月报仇雪恨。他们做事情有计
划有安排，很有理智很有层次，还分出了轻重缓急，为了埋人，他们先把仇恨化为
了悲痛，举办葬礼。李家人为了显示自己的名望和虚伪，把葬礼铺排得很大，办得
很隆重。几百个孝男孝女送葬，收了是十个花圈儿。吃了一头牛，两头猪。解放后
几十年来，这在月亮河方圆十里八村还没有先例。反而使李洪恩的死亡，为李家人
挣来了脸面和风光。
由于李洪恩生前在社会上影响很大，曾经是走社会主义道路的带头人，当过公
社书记和县委副书记，晚年又成了新时期的改革家，他的死就惊动了许多人。他一
死，村党支部就成立了治丧委员会，到处发丧。省里市里县里各级领导接到通知，
都派了使者，带着花圈和纪念品，来参加李洪恩的追悼会。但是，这些人走到半路，
听说李洪恩死在了一个女人的肚子上，放下东西拐了回去，马上就拐了回去。好像
拐回去慢了，就会受到株连一样。
并不是李洪恩不能死，问题是李洪恩死在了一个女人的肚子上。他们和李家人
一样，都觉得他不应该死在女人的肚子上。不同的是，李家人对这只肚子有仇恨，
各级领导对这只肚子没什么仇恨。但是也说明，在人们的心目中，李洪恩应该如何
去死像是有无形中的规定的，他这么去死而不是那么去死，人家才来追悼他。这就
是说，李洪恩不仅没有活的自由，也没有死的自由。如今他死错了，死在了女人的
肚子上，人家就不能来看望和追悼他。也就是说，他们并不是要来看望和追悼李洪
恩，而是来看望和追悼李洪恩死的形式和地方。由于这地方是一只女人肚子，他们
吓得连忙就往回拐。省里市里县里的干部干革命一不怕苦二不怕死，却害怕这只女
人的肚子，不愿看和不敢看这只女人的肚子。
这就向我们揭开了另一个秘密，本来李洪恩死了，各级领导都觉得应该来看望
看望，有所表示。这里的区别在于，并不是想来看望，而是应该来看望看望，这就
把看望当成了一项工作。这么一认真区别，我们发现就把人与人之间的感情挤流了
出来，人与人之间就只剩下空洞的形式。进一步说，实际上人们是来看望走社会主
义道路的带头人和改革家，是来看望一个社会角色，并不是来看望李洪恩本人。这
种看望说白了并不为表达感情，只是表达一种态度。说穿了就是看望人们自己的看
望，看望人们自己。
就像一个人生病住院了，许多人都去看望一样，有几个人真正关心病人的健康
呢？并不为病人，只是为了我们自己做人的需要罢了。就像在大街上见到熟人，一
般人都要笑一笑打个招呼，有几个人是心里笑？那不是心笑，只是脸笑，运动一下
脸皮罢了。如果真要说这种形式里有感情存在，也只能叫形式感情。如果追根求源
的话，应该说形式感情来源于城市文明，于是也可以叫城市感情。
和城里人比较，乡下人就不同。他们没有因为李洪恩死在女人的肚子上，而不
去举办和参加葬礼。因为城里人与人之间是一种工作关系，而乡下人与人之间有着
盘根错节的血缘关系和亲戚关系，谁也离不开谁一样。但也不是就直接追悼李洪恩
死在女人的肚子上，就生的伟大死的光荣。由党支部开会研究，先构思出一个死亡
的童话，李洪恩半夜去看望村里的困难户，心肌梗死，死在了半路上。通过这个童
话，越过水月的肚子，给李洪恩大办葬礼。会议决定，办葬礼的一切开支由村委会
报销。李洪恩死后，每月发五十块钱给他的老伴，补助她的生活之用。村里挂起了
巨幅横额，上写李洪恩永垂不朽。树上挂满了白纸条儿，迎风呼啦啦飘扬着对李洪
恩的哀思。鼓乐班子轮着吹奏给李洪恩送戏，如泣如诉，月亮河在这哀乐中抒发着
对李洪恩的感情。乡下人的根因为永远扎在同一块土地上，喝一条河的水吃一块地
的庄稼，河流和土地永远把他们紧紧联系在一起。这就是乡村感情与城市感情之间
的区别。城市感情让人感到冷漠，乡村感情让人感到温暖。
我这么来区别城市感情和乡村感情，明显表现了我的倾向性，也许这种倾向性
非常偏颇，并不客观和准确，我坦白说这全是因为我生活在城市的缘故。因为离开
了乡村，我才不断地思念那乡村感情，其实真要我返回乡村去生活，我肯定无法忍
受。这不是虚伪。我虽然不满和抵抗城市文明，真要让我离开城市，我又将无处遁
逃。返不回过去时，又不满足现在进行时，这就是我的生存困境。从这里出发，在
生存困境这个层面上，我觉得好像也能加深对李洪恩的理解。
一个人好像不论生活在什么样的环境，都永远逃不脱生存的困惑。
二
无论如何月亮河总算把李洪恩体体面面埋葬了。大地最终张开胸怀拥抱了他。
有时候想想一个人和一棵庄稼一样，从土地里长出来，抽枝发芽，开花结果，最后
又回到了土地，正好转了一个圈儿，一个人的一生和这一样。真正是谁从哪里来，
还要回到哪里去。这难道就是生命的规律？
李家人找水月是第二天的事。没有人阻拦，村里人觉得这是李家人自己的事，
与别人无关。人们跟着李家的人看热闹，那是因为好久好久，人们没有看到这么有
趣这么热闹的场面了。这就是乡下。乡下人总把别人家发生的事当戏看，全然不明
白自己也生活在剧情里。
李永生去找水月时曾经满腔仇恨地大喊大叫，乡亲们，我们今天来向女妖精讨
还血债。他是真诚的。在他这里，他就认为是水月迷住了他爹，缠住了他爹，最后
害死了他爹。他身后跟着的是他的爱人秀花，还有他年迈的母亲，还有李氏家族的
人们。他们都是真诚的。他们都觉得水月害死了他们的人，自然要向这女妖精讨还
血债。这就是乡下人的道理。这道理使他们理直气壮，这理直气壮里还燃烧着一种
感情，这种燃烧使他们疯狂。
跟着李家人后边涌进院子里的是乡亲们，有男有女，有老有少，还有一些孩子
们像鱼儿在人群里钻来钻去，又探头探脑。没有人细心留意过，乡下的孩子们正好
把这里当课堂学习和接受着传统的道德和腐朽。人们里三层外三层地围着，那场面
活像乡下的说书场和戏场那般热闹，也像乡下人围在一起看耍猴儿和看马戏表演。
这时候是上午十点钟。虽然太阳已经升起来，阳光洒在院子里，但因为是初春，
微微的春风里还有几丝寒意。远处的田野里有油菜花在开放，花香随着轻风一阵阵
漫过来。不远处的公路上有奔驶的汽车和拖拉机，不断地溅过来几节车笛声。河边
有人放牧，偶尔有头牛昂起头，叫几声，像在呼叫什么，又像什么也没有呼叫。
水月被李家人拖出来，先放在地下。不知为什么，她没有逃跑。她本来是可以
逃跑的。我反复猜测，也没想出水月没有逃跑的道理。也许她想逃过初一，逃不过
十五？乡下人都相信，是福不是祸，是祸逃不过。她没有向李家人求饶，也没有向
别人呼叫，冷冷地看着李家的人，一声不吭。看起来她早就做好了准备，在迎接李
家人的仇恨。
对水月，李家人把她拖出来扔在地下，先是让男人们一阵乱打。推过来，踢过
去，男人们像玩一只皮球那样，好像要先熟悉一下腿脚。接着男人们退下来休息，
站在外圈儿开始抽着烟观看，让妇女们冲了上去。好像于这种事，妇女们才是主角
似的。一个手快的娘们抢上去，一把就撕开了水月的上衣，忽然跳出来两只雪白的
奶子。另一个娘们伸手就抓住了这奶子，咬着牙捏，深价大恨全部都凝聚在她的手
指上，像要捏扁捏破一个气球那样用力。水月再也忍不住疼痛，终于松开咬着嘴唇
的牙齿，叫出了声。
几个妇女全上手，水月的上衣完全被撕碎，又把她按在地上，逮住她的四肢，
不让她有力气站起来。这就使那奶子那胸脯，展览在了阳光下。围观的人们就往前
挤，人们终于亲眼看到，他们的李书记生活过战斗过和停止呼吸的地方了。
李永生开始去撕水月的裤子。水月伸手去护，手又被别人逮着，只得不断地扭
动身子，把两条腿紧紧地夹在一起，企图保卫她的羞耻。但是，她失败了。两条腿
被人家强行分开，几只手用力抓住裤了一撕，就撕开扯了下来。秀花趁机会又扒掉
了水月的红裤头，往旁边一扔，完了，女必的全部隐秘就暴露在了光天化日之下。
这时候围观的人群轰了一下，马上又静下来。
院子挤满了看热闹的人们，越来越多，里里外外，水泄不通。还有人上了墙，
站在墙头上的人们为了保持平衡，一个人扶着一个人的肩膀。还有的人上了树，坐
在树杈上，一手抓着树枝，一手夹着烟卷，那烟卷还在徐徐缭绕着一缕缕青烟。几
百个乡亲围观这一幕酷刑，一动不动，出奇地安静。
这就是乡下人。他们在兴奋地观看着李有的人怎么样报仇雪恨，没有觉得有什
么不妥。传统的伦理道德支配着乡下人的观念，他们也觉得这女人勾引了人家男人，
应该受到这种惩罚。人们看到，在春在的阳光下，李家的人如同活剥皮那样剥去了
水月的一件件衣裳，这女人就像只被剥皮的活兔在地上挣扎着滚动。几双手在这白
亮亮的身子上，又打又拧又捏又掐，这身子便发红发青发紫，有几处渗出了血，在
阳光下闪闪发光。人们一动不动地看着，男人们好像还饱着眼福，感觉跟着李家人
的手在游走，产生着淫的快感。
就这么回事，李家的人在这个女人身上栽了，丢了大人，就要在这个女人身上
报仇雪恨，找回他们失去的脸面。这在山里人看来，是很正常的事情。
从上午十点钟开始到十二钟为止，仅仅在院子里，李家人对水月的折磨就持续
了两个小时。李家的年轻男女们一窝蜂揪住水月动手动脚时，李洪恩的老伴一直冷
冷的看着，不动声色。等到已经把水月打得乱叫乱喊时，她才走出来，发出命令一
般发一声喊：
“给我拉过来！”
围观的人们哄起来，知道这老女人要出手了。
李洪恩的老伴年纪大了，没有力气挤过去打，想让孩子们把水月拖过来，放到
她跟前让她打。李永生孝顺，听到妈妈叫喊，连忙提住水月胳膊，几个人动手又掂
住腿脚，把水月送到了这老女人面前。这老女人一低头，终于看清楚了她最仇恨的
人。就是这一身嫩肉的女人夺去了她的丈夫，夺去了她那么多的夜晚。她恨得一咬
牙，还没有动手，自己先哆嗦起来。打人也需要力气，她太虚弱了。
发现妈妈站不稳身子，李永生连忙伸手搀着她。这老女人索性让儿子扶着迈过
去，骗骗腿倒骑在水月身上，一屁股坐在水月肚子上。这时候她的眼睛里闪出了亮
光。这是因为她在这一瞬间有一种感觉，这身子占有过她丈夫，她如今坐在这身子
上，通过占有这身子感到又占有了丈夫。重新找到了占有自己丈夫的感觉，使她已
经老眼昏花的眼睛里放出了亮光。
但是，她不满足，她要亲手摆治摆治这女人，才能够解恨。于是她低下头，张
口去咬水月身上的肉。她把头低下去时就亮出了她那满头的白发，再也看不到她的
脸，使这把头发孤立出来，就像一把岁月燃烧过的骨灰，就像一把就要熄灭的生命
的残渣。
她低下头去，想咬下一块肉，可惜没有成功，只咬了一口血。她朝着人们得意
地笑笑，阳光照过来，这口血笑在她那满是皱纹的脸上格外鲜艳，就如同一棵老树
上只开了一朵鲜花。
她继续努力，伸出手去，用几根老指头去揪水月的阴毛。那样子像在地里拔草
一样，拔几棵扔掉，又伸手去拔。她这么拔一下，水月就叫一声。这叫声使这老女
人找到了快感，她喜欢听这种叫声，就越揪越狠，拔完了水月全部的阴毛。这时候
她已经气喘吁吁，然而并没有停下来，又把手伸过去，像用尽最后的力气，揪住一
片阴唇，咬住牙一用劲，把这片阴唇撕了下来。这时候她才站起身来，举起手，让
人们来观看她手里的活物。面对人们，她开始发笑，快活地笑起来。
许多人都记住了这老女人那天的笑声。她的笑声发怪发狠发阴，使人想到深更
半夜的鬼哭，使人想到一只手捏死了一只活蹦乱跳的小鸡娃，一脚拧碎了一朵娇嫩
的鲜花。而且，在她笑的那一个瞬间，水月才一声惨叫昏死了过去。我一直觉得，
是这老女人的笑声把水月杀死了，整整昏死了半个小时。李家人用凉水泼，伸指头
去掐人中穴，好不容易才把水月弄醒过来，这才赶着她去裸体游行。
但是人们没有想到，这老女人一笑起来就没完没了，再也停不下来，笑得她肚
子疼，笑得她出不上气，笑得她乱叫喊求饶，一直笑了七天七夜。经人们记事，月
亮河的人，从来没有这么笑过，竟然笑了七天七夜，和历史一样漫长。一直等到李
洪恩“一七”祭日那天，她去坟上烧纸，一跪下去，才止住了她的笑声。都说这是
因为李洪恩抽了她一个嘴巴，才打落了她的笑声。但是，从此这老女人再不会笑，
却经常在夜深人静时起来哭，一边哭一边用手打自己的脸。第二天你要问她为什么
哭，她什么也不知道。从此，她丧失了理智。
三
据说那天的裸体游行是在月亮河小学门前结束的。学校的教师们站出来阻拦了
游行的队伍，指责他们这是侵犯人权污辱妇女，和李家的人发生了冲突，争吵得�
