柏杨曰(一)-第29章
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」司马光于十一世纪八○年代当过两年宰相，就因为当上宰相后，努力扼杀改革的成果，引起民怨沸腾。对刘病已的告诫：「儒家人才不可以任用」，又多一个有力的挺身证明。
荀悦
匈奴汗国（此时王庭不定，或在中蒙交界处）呼韩邪单于（十四任）栾提稽侯栅，率领大批人马，缓缓抵达边界五原要塞（内蒙古包头市），派人进关，表示愿意呈献国宝，并于明年正月，前到首都长安，朝见中国皇帝。
这是一项使全国震撼的消息，刘病已命有关单位决定礼仪，宰相（丞相）跟监察官（御史）建议：「古时候圣明君王的制度，首都占第一位，而后才是封国。
中国占第一位，然后才是蛮族。匈奴单于朝贺，地位应跟亲王平等，但座位应在亲王之下。」太子师傅（太子太傅）萧望之提出异议说：「匈奴本不是我们的臣属，所以称它是敌国。不应该以臣属的礼仪待他，而应当作国家的贵宾，地位在亲王之上。蛮族愿意归附，低头称臣，而中国谦让，并不让他称臣。这会建立更深厚的感情，享受谦虚的福气。古书上说：「蛮族很难驯服。」形容他们反覆无常。万一以后匈奴的后裔干出飞鸟远走、老鼠潜伏的勾当，不肯再来朝见，也就不是我们的叛臣贼子（不必非征剿不可），应是万世的长远策略。」刘病已采纳萧望之的意见，下诏说：「匈奴单于（单，音dan「丹」），愿意作为中国北方藩属，在正月初一──「正朔」之日，前来朝觐。我自问恩德不够，不敢当此隆重礼节。应以国宾之礼接待，使单于位于亲王之上。拜谒时只称「臣」，不称名字。」
荀悦曰：「春秋显示的道理是：圣明的君王不分国内国外，对天下人民，一视同仁。蛮族相距遥远，人事隔绝。所以中国的「正朔」（即年号），传递不到，中国的礼义，也无法教化。并不是尊重他们，而是形势所限，不得不如此。诗经说：「管你是氐（音d「低」）／管你是羌／都不敢不来朝见天王。」所以再远的蛮族，必须前来朝贡。如果不朝贡，则先是斥责，继是讨伐，所以它们并不是敌国。萧望之打算待以国宾之礼，位居亲王三公之上，是一种僭越，和一种错失。违背天理，扰乱纲常，不合礼教！但是如果只是一时权宜之计，那将另当别论。」
中国因为地理封闭，一开始又拥有相当庞大的面积，和相当强大的武力，于是养成了自命不凡的心理，对四邻一律瞧不上眼，全部当成蛮族，偏偏他们竟然也真的文化低落，国土既小，而人口又少，于是更增加中国人的优越感。这不能单纯责备中国人，任何一个国家处于这种「万国来朝」的局面，都会发现自己的确伟大。英国称霸世界，不过两百年而已，而且现在已经瓦解，但我们仍可在英国人身上看出他们的优越感，何况中国占据高位，长达四千年之久。
战国时代，各王国的国王，也曾互相访问，而且也不断有过巨头会议。但是，因为它们都是由封国蜕变出来的缘故，性质上不过昔日封国国君报聘制度的延伸，顶多也不过像西羌部落间，暂时「解仇」，心理上仍在「中国」这个大范围笼罩之下。而这次匈奴汗国单于前来中国朝见，却是有史以来，第一次真正接待一位外国元首，是件破天荒的大事，史无前例，而儒家学派最恐惧的正是这种史无前例，一旦没有古人古事可以遵循，立刻就成了夜盲。当时只有一个人有正确的见解，那就是萧望之，虽然心态上仍是唯我独尊，但形式上他总算认为应把单于当成国宾。
荀悦的评论，再一次展示他的那种不切实际，大言不惭，不怕闪了舌头的态度。「再远的蛮族，如果不朝贡，则先是斥责，继是讨伐！」好家伙，匈奴汗国单于不但不朝贡，还要西汉王朝的皇太后充当他的小老婆，斥责在哪里？讨伐在何方？金帝国，不但不朝贡，还把宋王朝的皇帝像捉猪一样的捉了去两个，斥责在哪里？讨伐在何方？习惯于关着屋门说大话，教人背紧。
刘病已警告说：「儒家不可用！」（参考去年「前五三」）正是为此，因为儒家不但企图回到永不能回到的古代，而又是单线思想，中国人遂激荡在两个极端，一端是狂妄的自傲，另一端是卑鄙的屈膝，一直学不会如何跟朋友平等相处。
中匈和平
一向，西方世界，从乌孙王国（首都赤谷城「中亚伊赛克湖东南中国边境」）
直到安息王国（伊朗共和国），凡是跟匈奴汗国接的，都敬畏匈奴，而瞧不起中国。自匈奴单于朝见中国，大家转而敬畏中国。
匈奴汗国于纪元前三世纪崛起，南下侵略，中国跟它苦苦缠斗，历时二百年之久，终于获得最后胜利，虽罗马帝国之击败迦太基共和国，艰难也不过如此。
本年（前五一），匈奴汗国呼韩邪单于（十四任）栾提稽侯栅到中国首都长安朝觐，以及中国协防兵团之进驻王庭，使北方边患，得以解除。
然而，这么一项伟大的盛典，中国所有史籍，包括资治通监在内，记载的简略，使人气沮。而这简略记载，又复纠缠成一团，毫无条理，再度出现「说不清」
的毛病。唯一的男主角栾提稽侯栅，反而成了一个隐形人物，而第二男主角刘病已，也像一块不重要的木偶。所谓典礼既毕，是什么典礼？所谓渭桥之会，两国君王有没有见面？当时仪式如何？谈些什么？一片模糊。
笔下「写不清」，嘴巴「说不清」，也就是脑筋「想不清」。想不清的原因是，重文轻武的传统观念下，把英雄血汗换来的成就，轻松抹杀，一味在纸上做着五帝三王的大梦。使我这个从事翻译现代语文的作者，都感到满面羞惭。这么一个空前的盛典，如果由司马迁执笔，恐怕字都会从纸上跳起来。现在，不但笔调平庸而已，连词句都根本不通。
评论刘病已
纪元前四九年，刘病已患病，物色可以托付后事的高级官员。召唤表叔、宫
廷随从（侍中）乐陵侯史高、太子师傅（太子太傅）萧望之、太子教师（太子少
傅）周堪，到寝宫榻前。任命史高当全国武装部队最高指挥官（大司马）兼车骑将军，萧望之当前将军兼宫廷禁卫官司令（光勳）、周堪当特级国务官（光大夫）；都接受遗诏，共同辅佐幼主，主管宫廷机要（领尚书事）。刘病已在未央宫逝世（四十三岁）。
班固曰：「孝宣皇帝（刘病已）治理国家，有功必赏，有罪必罚。详拟计画，追查实施成果。无论主持政务的官员，或儒家经典的知识份子，以及法学专家，都是一时精英，工作效率至高。至于技巧、工匠、器械之盛，之后的两位皇帝（十一任刘姡А⑹瘟蹑瘢几喜簧稀９僭本≈抑笆兀嗣癜簿永忠担挥峙龅叫倥构诼遥韧鲋妫耪鹕灞狈铰濉Ｐ倥ビ冢ê艉暗ビ冢┚茨街泄室澹屯烦瞥肌Ｎ按蠊斓墓饷ⅲ找嫦龋⒋蟮氖乱担来购笏茫房沙莆钢行恕埂９秃投鞯拢伎缮媳壬掏醭淖游涠。ǘ蔚鄹咦冢⒅芡醭募Ь福ㄊ蝗瓮跣酰！�
班固颂扬刘病已上比子武丁、姬靖，仍酱在「古」的巨缸里。子武丁先生的事蹟，发生在半信史时代的前十四世纪，不过寥寥数语。姬靖先生虽是前九世纪的人物，却窝囊得很。把英明的刘病已拚命往古人古事模子里塞，反而使之黯然无色。
最热闹的是：「匈奴单于敬慕中国仁义，低头称臣。」匈奴单于栾提稽侯栅只因兵弱将寡，走投无路，才向中国投降，完全由于现实利害，跟仁义何干？中国皇帝中也有几位向蛮族低头称臣的，难道是敬慕蛮族的仁义？
这种信口开河的无知和无耻，一定导致错误的决策。虚骄之气不改，中国人就永远看不到面对的真相。
「建言」「进谏」极限
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司马光曰：「忠臣之事奉君王，应要求君王去做较为困难的事。那么，较容易的事，用不着费多大力气，便可纳入正规。只要能弥补短缺，长度过份的地方，自然修正。刘姡Ц崭占次唬蚬庇硇樾那虢蹋庇碛Ω孟仍谧钪匾氖虑樯献攀郑汛沃匾氖虑椋粼诘诙健Ｓ湃峁讯希岸裰舱莆杖ū堑笔弊钛现氐挠腔迹庇聿辉谡夥矫娣⒀浴＝魃鹘谠迹橇鯅＇所具有的，贡禹却煞有介事，提出建议。原因何在？假使他的智慧连这都不知道，怎么可称贤能？假使他知道却不肯说，罪就更大。」
贡禹的建议，集中「婚」「丧」两大焦点。如果能够像他盼望的，把宫女减为二十人，不但可以内无怨女、外无旷夫，还可以使中国政治局面，有一个新的转变──可能免除宦官之祸，因为根本就不再需要那么多宦官。也可能缩短君王跟官员人民之间的距离，使君王有机会保持清醒。厚葬的弊端，不仅使死者家属不堪负担，而且大量动产、不动产，每天都要埋入地下，资源就不得不日益干枯。
试想一想，全国每天有多少人死亡，平均一个尸体陪葬一两银子的话，一年要多少银子消失？
司马光责备贡禹不知道在最重要的事情上着手，而他所谓的最重要事情，就是：「优柔寡断，邪恶之辈掌握权柄。」问题是，刘姡焐挠湃峁讯希庵中愿瘢袷恰附ㄑ浴埂附伞顾梢愿恼昧说模恐劣凇感岸裰舱莆杖ū梗窍∑妗Ａ鯅＇刚刚坐上宝座，「邪恶之辈」还没有上台。即令上台，还没有机会显露他们的邪恶，教贡禹如何指出？难道贡禹是摆卦摊的，未卜先知。
司马光的意思是，应先要求君王去做较为困难的事，其他的小事，就迎刃而解。这种擒贼先擒王手段，并不是万灵仙丹。在司马光看起来「嫁」「葬」的小事，刘姡в痔媒妇洌抗钇衲苷娴囊恢辈恍蘩恚孔詈蠡共皇且蠖聊尽＜跤怠⒓跻笆蓿芙谑《嗌倬眩慷约跎俟氖拢鯅＇一字不提，这么「容易」
的事他都办不到，更困难的事──诸如任用不知在天涯何方的「大儒」，就更办不到。如果刘姡拾匮钕壬囊饧揖徒ㄒ槿【伲橹榛幔痉ǘ懒ⅲ饪墒歉迅镜模鯅＇能不能接受？
贡禹的建议，证明一件事，在专制封建的政治制度之下，「建言」「进谏」，作用甚微。只有民主政治的制衡压力，才能使当权份子小心掌舵。
萧望之
纪元前四七年，刘姡Х饣首恿蹑瘢ū灸晁乃辏┑被侍印＝鹇砻藕蚣伲ù┲Ｅ螅扪锾ぃㄉ轿魇√校┛こぃㄌ兀┱懦ǎ橇醪∫咽贝忻闹爻迹梢愿ㄗ艋侍恿蹑瘛Ａ鯅＇询问萧望之意见，萧望之认为张敞是一位干练的官员，足可胜任治理繁杂混乱的工作，但是行为轻佻，不是当师傅的材料。
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萧望之攻击张敞行为轻佻，所指的事实有二：一是有一次，张敞参加皇帝朝会后，「骑马穿过章台」，章台街上，妓女户林立，他竟不在乎，直穿而过。另一是著名的「张敞画眉」，酱缸蛆认为堂堂政府官员给妻子画眉，是一种淫亵。
张敞曾就此点抗议说：「闺房之乐，比画眉更淫亵的动作，可多的是。」然而只要被鲨鱼群咬住，恁凭事实俱在，都无法摆脱。
中国传统文化，是一种老人文化。很多率真的性情中人，都被迫端起嘴脸，努力扮演圣贤。结果把赤子之心，层层磨损，出现一种官场中的奇异怪兽。然而，只有伟大的人格才会有伟大的形象，而伟大的形象就是真情。靠着人工制造，能累出气喘病。萧望之在他跟皇亲集团的斗争中，受到惨败，我们万分同情。但他那种拒人于千里以外的高傲嘴脸，却实在使人生厌。他之打击张敞，不过由于张敞是受郑朋推荐而已，从他陷害韩延寿，以及企图陷害丙吉，显示出萧望之绝不是一个善良宽厚之辈，但他却是一个「大儒」，于是自有儒家系统给他过高的评价。
浑球
刘姡б恢狈浅Ｗ鹬叵敉胨Ｈ卧紫唷；是准藕牍А⑹裕硎妨酱蠹易宓淖拥埽约肮⑺娲樱ㄊ讨校⒐⒄袷鸶鞯ノ唬ㄖ畈埽夹幕吃购蓿却岱椿鳎嶂沼诶戳佟Ｔ戳醺炔患按刃卸郑囊晃磺灼荩偷卣鹪帜眩鲜楦鯅＇说：「地震发生，正是针对弘恭、石显，而不是针对三个孤寒的匹夫（指萧望之、周堪、刘更生）。我非常愚昧，但我认为，应罢黜弘恭、石显，显示对于包庇邪恶的处罚。应擢升萧望之等，疏通贤能上进的道路，如此的话，则天下太平的大门洞开，天灾地变的泉源阻塞。」奏章呈递上去之后，弘恭、石显怀疑是刘更生干的勾当，要求刘姡ё夹碜肪浚鯅＇批准。于是逮捕那位亲戚，供出真相，果然受刘更生指使。遂逮捕刘更生，贬作平民。
就在这时候，萧望之的儿子、护从顾问（散骑）兼皇家警卫官（中郎）萧汲，为老爹「移送司法」事件，上书呼冤。奏章交付给有关单位，有关单位查覆奏报，说：「萧望之正月间被指控的罪证，十分明确，并非诬告陷害。他却教唆儿子，向陛下上书，引用诗经上无罪的诗篇，有失大臣的风格，大不敬！请逮捕审讯。」
弘恭、石显等皇亲集团深刻了解，萧望之素来刚烈高节，不可能接受下狱的屈辱。
所以建议说：「萧望之在前案中，侥幸没有牵连进去。而又赐给他爵位，不知道改过，反而一肚子牢骚，教唆儿子（萧汲）上书，把错误推到陛下身上。用意十分明显，自以为是陛下的师傅，无论怎么乱搞，都没关系。如果不用监狱的痛苦，挫挫他的骄傲，减减他的自信，就无法阻止他的怨恨。陛下即令再加给他恩典，他也不会感激。」刘姡担骸赶羰Ω敌郧楦樟遥趺纯先プ危俊故砸蝗喝怂担骸溉耍话敉恢缚氐模还杂锷系男∽铮ㄕ馐瞧燮幕埃复蟛痪础故俏ㄒ凰佬蹋貌蛔诺Ｐ乃陨薄！沽鯅＇同意。石显等把诏书封妥，交给皇家礼宾官（谒者），命送由萧望之亲自拆封。为了加强恐怖效果，石显教祭祀部（太常）火速调发首都长安警备区司令部（执金吾）所属的警备部队，包围萧望之住宅，使节到了萧宅，召唤萧望之。萧望之饮下鸩酒，自杀。刘姡Ы拥奖ǜ妫笪鹁淖雷铀担骸肝冶纠淳突骋伤换崛プ危簧绷宋业暮檬Ω担 拐馐保克屠匆常鯅＇正在午饭，不能下咽，流泪满面，左右都被感动。召唤石显等责问，石显等承认当初判断错误，脱下官帽，叩头请罪，很久很久，才放他们起身。刘姡ОУ肯敉荒芡椋磕甓寂墒菇谌ニ啬骨凹漓耄钡搅鯅＇去世方止。
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