柏杨曰(一)-第38章
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饥民流离失所，在道路上受尽饥饿寒冷，最大的愿望不过吃一顿饱饭。然而最后仍然辗转死于水沟山谷，为什么？只为贫穷也是命运注定。何况，天子是何等尊贵，拥有四海的富饶，受到神明的保护，岂可以狂妄的去想得到？所以，有些人虽然随波逐流，偷窃到权力。勇猛的像韩信、英布，强大的像项梁、项羽，已经成功的像王，最后还是被烹杀、斩首，被成肉酱、五马分尸。何况一些小人物，连上列这些人都比不上，却竟然想坐天子之位？贫富贱贵，是上天安排。」
读了班彪的大作，蓦地发现，耿育（参考前六年）之后，中国再度出现文妖。
君王是上帝派定的，谁争也没有用，这种学说，已使人喘气。但更喘气的是，班彪竟然认为：连可怜的饥民活活饿死，也是上帝颁发的诏令。既是上帝颁发的诏令，你就应该乐天知命，含笑接受。胆敢抱怨，就是乱臣贼子。当千万妇女儿童饿死，或是被格杀烹煮，哀号连天之时，班彪独坐在一旁，一面喝着老酒，一面安抚说：「不要吵好不好，这是命中注定的呀。」
耿育不过无耻，班彪除了无耻，还更残忍。我们为悲惨的中国人痛哭，除了主凶外，还有摇尾系统的文妖，为主凶发明杀人的神圣理论基础。在这基础上，暴政竟成了美不可言的替天行道。
耿弇屠三百余城
耿弇率领大军抵达城阳郡（山东省莒县），收服五校变民集团所有部队。故齐王国（山东省）全境，完全被东汉政府平定。耿弇班师，返回首都洛阳。耿弇自从当带兵将领，在他手中攻陷四十六个郡县封国，屠杀三百余个城市，从没有被敌人击败。
耿弇是一世纪时东汉王朝名将，史书上对他的赞扬，简直尽善尽美。然而，在数不尽的烜赫战功中，却有屠杀三百余城的记录，使人发抖。战场杀人，势不得已。屠城动作，必然发生在入城之后。即令真正敌人，战败也好，投降也好，既然已经屈膝，就应受到尊重。何况，屠杀对象，绝大多数都是老人和妇女、儿童！人民渴望着「王师」解放，怎知解放的却是钢刀长矛。满洲人「扬州十日」
「嘉定三屠」，结下民族仇恨，历时三百年都要报复。而且，也不过屠两城而已，耿弇屠的却多达三百有余，这血海深仇，向谁索取？
吴汉的野兽行为，激起邓奉叛变。耿弇的野兽行为，却受到史学家赞扬。「人心思汉」，当人们被砍被杀，倒在血泊中辗转哀号之时，想到他们「思」的「汉」，就是如此，此情何堪？
中国人的苦难，很少来自外患，几乎全来自本国的暴君暴官！中国人如果不自己觉醒，暴君暴官就永远抓住中国人不放。
帮凶和恶奴
纪元二九年，刘秀下诏，征召隐居学者（处士）太原郡（山西省太原市）人周党、会稽郡（江苏省苏州市）人严光等到首都洛阳。周党晋见刘秀，仅俯下身子，拒绝叩头，也拒绝自报姓名；向刘秀请求准许他回乡继续隐居。研究官（博士）范升提出弹劾，刘秀下诏送周党回家。刘秀小时候，跟严光同窗念书。刘秀当了皇帝之后，派人查访，在齐地（山东省）发现他的行踪。几次派出使节征召，才到首都洛阳。任命严光当议论官（谏议大夫），严光不肯接受。告辞后，在富春山（浙江省桐庐县南富春江镇）耕田垂钓，最后病逝家园。
王良后来当沛郡（安徽省淮北市）郡长、宰相府执行官（大司徒司直）。在位时谦恭节俭，用的是布被和瓦制的器具，妻子儿女，从不走进办公室一步。后来，因病辞职。一年后，东汉政府再征召他，他走到阳（河南省阳县），病忽然转重，不能再进，拜访他的朋友，那位朋友不肯相见，说：「既没有忠言，也没有奇谋，而竟取得高位，来来去去，岂不嫌烦？」王良感到惭愧，从此之后，一连几次征召，他都拒绝，寿终家宅。
王夫之曰：「严光之不肯当刘秀的臣子，比起长沮、桀溺、丈人，更为窄狭，长沮、桀溺、丈人，看出正道不能实行，在不得已情形下，才废除君臣之义。所以孔丘说他们是隐士。并不是什么内涵都没有。刘秀平定王造成的混乱，继承西汉王朝正统，建立礼仪圣乐，遵照古代模式，或许并不是纯粹的儒家学派规范，但也只能等待贤能的学者，用正道协助它发展。严光凭什么认为天下混乱，到处一样？如果认为曾经跟皇帝同过学，而不屑于当部属；那么，姒文命、皋陶，却为什么肯事奉伊祁放勳？后来更心安理得的向姚重华低头称臣？至于周党，就更奇怪。三番两次的征召他，他才上道。然而，仍傲慢的不肯叩头和自报姓名，这种暴戾之气，竟出现君王和臣属的纲纪之下，范升弹劾他「不敬」，要求诛杀，罪状岂能推卸？赏赐给他布帛而送他回乡，对周党而言，是一个多么大的羞耻，刘秀像天地一样，恢宏的包容他，周党便显得渺小。」
梁启超曾指出中国传统知识份子的心态：「自己被奴隶根性所束缚，而复以煽动后人的奴隶根性而已。」阅读范升的弹劾书，跟王夫之对严光等的评论之后，心情跟梁启超同样沉重。俗话说：「哀，莫大于心死。」在专制封建政治制度下，中华人的人格，一直被凌辱、被蹂躏，不能保持尊严，胆敢有一点点尊严，有一点点羞耻之心，暴君暴官，以及文妖之类，立刻怒火冲天。
最早的迫害发生在纪元前十二世纪，齐国第一任国君姜子牙到了他的封国，狂裔、华士兄弟二人，互相商议说：「我们不事奉天子，也不事奉国君，耕田而食，掘井而饮。不要求别人什么，不追求美好声誉，不接受君王俸禄，不去做官，而只靠劳力维生。」姜子牙就把兄弟二人诛杀，理由是：「不事奉天子，不事奉国君，表示他们不会做我的臣子。耕田而食，掘井而饮，对人毫无所求，是使我无法用赏罚推行政令。君王控制人民，不是用官职爵位，就是用刑法处罚，这四项都不能教他们屈服，我怎么能够安心？」
姜子牙这种理论，到了十四世纪的明王朝第一任皇帝朱元璋，发扬光大。这个中国历史上最最巨型的恶棍，制定了「不为君用律」，人民胆敢拒绝君王赏赐的官职，就跟姜子牙对付狂裔、华士一样，一律处决。从姜子牙、朱元璋的这些杰作，可看出无限权力下的暴君暴官，多么欣赏自己手中的无限权力。
刘秀所以用温和的手段对待这些隐士──甚至以皇帝之尊，跑到严光那里，跟他同床共卧，畅叙离情。我们可以说他天性敦厚，不忘贫贱之交；也可以说那不过是一种远程谋略。监于西汉王朝末年及新王朝初期，几乎所有的知识份子，包括刘姓皇族在内，为了贪图官职爵位，都向王莽歌功颂德。刘秀的目的，就在培养砥砺一种不向权势屈膝的高贵气质。
帮凶往往比正凶更为狂热，奴才往往比主子更为邪恶。当皇帝的刘秀，还敬重周党和严光的高风亮节，而范升却妒火中烧，要动手杀人。在他的境界上，俺范升千方百计，才不过弄到一个年俸仅六百石的研究官（博士），而你们这些反调份子，不费吹灰之力，竟受到皇帝重视，岂不使我们这些忠贞的马屁精，心灰意冷！像一个护食的畜牲一样，口中咬着一块骨头，毛竖爪张，对方竟然把捧到面前的肥肉踢开，相形之下，不由自主的老羞成怒。
王夫之的奇异言论，层出不穷。新王朝之亡，亡于刘玄，亡于以刘玄为首的玄汉政府，并不是亡于刘秀。王夫之不可能不知道，可是他却故意扭曲事实，使读者产生错觉。严光不肯向老朋友屈膝，当然是不屑于屈膝，如果换了王夫之，早已扑通一声，三跪九叩，谢主龙恩，因为他没有严光那种高贵情操，所以对严光的高贵情操，完全不能理解。而周党，不过不肯磕头，不肯自报姓名，不肯当官而已，犯了什么滔天大罪，却使范升升起杀机，又使王夫之诟骂他有「暴戾之气」。大概周党必须感激涕零，前额碰地有声，范升和王夫之，才肯认同。
王夫之最精彩的观点是，中国知识份子原是以做官为唯一目的的动物，有官不做，不是疯子傻瓜，就是桀骜不驯，对于不向权势屈服的骨鲠之士，不但没有赞扬，反而提出警告：「从来没有一介平民胆敢抗拒君王！」胆敢不驯如猪羊，不是「蛮族」，就是「强盗」「匪徒」，必须扑杀。自毁人格，集帮凶与恶奴于一身，使我们震撼。
中国人的恶运，固在于暴君暴官太多，也更在于帮凶和恶奴太多、文妖太多。
吴柱之聋
成家骑兵总监（骑都尉）平陵（陕西省咸阳市西平陵乡）人荆邯，向成家帝（一任）公孙述建议：「应该乘着天下仍在混乱，英雄豪杰，仍野心勃勃，可以罗致招请的时候，出动精兵，命田戎挺进到江陵（湖北省江陵县），控制长江的上游（指长江三峡以东一带），倚靠巫山（四川省巫山县东）的险要，严密防守。
号召故吴王国（江苏省）、楚王国（安徽省、湖北省）人民，则长沙（湖南省长沙市）以南土地，必然望风来降。再命延岑率大军从汉中郡（陕西省汉中市）出发北上，平定三辅（关中地区？陕西省中部），则天水（甘肃省通渭县）、陇西（甘肃省临洮县）二郡，自然臣服。如果这样的话，将引起天下震动，才可以开创有利形势。」公孙述询问文武官员，研究官（博士）吴柱说：「姬发（周王朝一任王武王）讨伐商政府，八百个封国国君，不约而同的集结孟津（河南省孟津县东黄河渡口），然而仍分别撤退，等待上天的旨意，从来没有听说没有邻国的协助，而能出兵千里之外的怪事。」荆邯说：「刘秀一开始时，并没有一尺土地的凭藉，而能驱策的又是一群乌合之众。然而冲锋陷阵，所向无敌。我们不迅速抓住机会，奋取功业，却坐在那里大谈姬发的道理，这正是隗嚣想当西方霸主（西伯）的翻版。」
吴柱的言论，是儒家学派的代表。他说他从来没有听说过：没有邻国的协助，而能出兵千里之外的怪事，可称之为天下第一大聋。西汉王朝创业君王刘邦，从汉中出发时，有什么邻国协助？又有什么八百国君不期而合？儒家学派知识份子看到的永远是遥远的「古」，对跳跃在眼前的现实人生，既瞧不清，也听不清。
荆邯是韩信，可惜公孙述不是刘邦，再加上刘邦左右没有那么多可以插上嘴的儒家学派的专家学人，这是韩信之幸，荆邯的不幸。
隗嚣
东汉帝（一任光武帝）刘秀前往长安（陕西省西安市），祭拜西汉王朝历代皇帝坟墓。派建威将军耿弇、虎牙大将军盖延等七位将军，向西穿过陇西（陇山以西，隗嚣辖区），攻击成家帝国（首都成都）。先派皇家警卫指挥官（中郎将）
来歙，送诏书给隗嚣，再作最后一次说服。隗嚣反覆考虑，仍然无法决定。来歙大不耐烦，直率责备隗嚣说：「皇上（刘秀）认为阁下能够了解是非利害，才向你恳切解释兴亡存废的道理，亲自写信，表示诚意。阁下已经推诚效忠，派你的儿子充当人质，反而一直接受那些马屁精的迷惑，难道要你全族覆灭？」来歙越说越激昂，拔出宝剑，直刺隗嚣。隗嚣大怒，起身而去，召集部队，要诛杀来歙。
来歙手拿「符节」，从容上车。隗嚣的将领牛邯，率军把来歙团团围住。另一位将领王遵建议说：「来歙单人匹马充当远地使节，而又是皇上（刘秀）的表哥（来歙是刘秀姑母的儿子），杀了他，对东汉政府毫无损失，却使我们面对全族屠灭的灾难。从前，宋国格杀楚王国使节，招来用骨头作为木柴、交换儿子杀掉烹吃的大祸（纪元前六世纪，春秋时代，楚王国派国务官申无畏，出使齐国，经过宋国时，宋国把申无畏诛杀。楚军包围宋国首都，历时九月，宋国粮秣枯竭，用人的骨头当燃料，交换子女烹吃），对小国尚且不可以侮辱，何况至尊皇上？
还有隗恂在洛阳的一条命（隗嚣儿子隗恂到洛阳充当人质之事，参考去年「二九」
十二月）！」来歙这个人，极有信义，斑斑可考。西州（甘肃省东部）知识份子对他都信任尊敬，很多人为他求情，最后终于免死，送他东返。
在来歙之得以免死这件事上，隗嚣显出他的恢宏之量。包括通监在内的一些史书，只一味推崇来歙因有信义之故，隗嚣才既「不能」，也「不敢」加害。
这样说来，凡是死于敌人之手的英雄，难道都是无信无义之辈！大家最崇拜的文天祥，就是绑赴柴市口斩首的，难道他是无信无义之尤？
蓦然行刺，于理于法，都应严厉惩罚，如说「不能」，难道来歙练的是金钟罩武功，刀枪不入。如说「不敢」，隗嚣稍后起兵叛变，杀人千万，难道怕多一个死鬼？在「成则王侯，败则寇贼」的文化中，失败一方的美德，全被抹除，胜利一方的暴行，自有摇尾系统文妖之类，把它美化成天女散花。这是中国史学家的一大耻辱。
隗嚣的恢宏气度，使他能得到死士，虽然最后失败，但事蹟不灭。
阴家惨案
纪元三三年，一件惊人的惨事发生。强盗格杀东汉帝（一任光武帝）刘秀原配妻子、贵人（小老婆群第一级）阴丽华的娘亲邓女士，以及阴丽华的弟弟阴。
刘秀十分悲伤，封阴丽华的另一弟弟阴就当宣恩侯，又召见阴就的老哥、宫廷随从（侍中）阴兴，也要封侯爵，把印信放到面前。阴兴坚决拒绝，说：「我没有冲锋陷阵的功劳，而一家之中，已有几个人封爵赐土，使天下抱怨，我不愿发生这种事情。」刘秀佩服他的决定，不再勉强。有一天，妹妹阴丽华问老哥缘故，阴兴说：「皇亲国戚最大的危险，是不知道谦让退避。女儿要配王侯，男儿则一直打公主的主意，使我不安。富贵有它的极限，人，应该知道满足。浮夸之徒，使人反感！」阴丽华深切领悟，自我克制，从不替亲属要求官爵。
邓女士之死，通监原文是：「盗杀阴贵人母邓氏及弟。」不知道是邓女士之弟？抑阴女士之弟？而当惨案发生时，也不知道现场何处？邓女士可能仍留在原籍新野（河南省新野县），也可能早已随女儿到了首都洛阳，共享富贵，通监都没有说清楚。我们对文言文之感到困惑，原因在此。
然而，无论邓女士身在何处，可以肯定的是，都会受到严密保护。在严密保护下，盗匪竟然登堂入室，作灭门屠杀，实在不可思议。史书上没有述及刘秀对负责保护官员的震怒，也没有述及对盗匪的缉捕和处决。好像杀的不是炙手可热的皇亲国戚，而是普通小民人家两只鸡鸭。尤其是，史书没有报导惨案的原因，是小偷临时行凶？还是强盗在抢劫时误杀？是有计画的复仇？还�
