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第2章

03独尊儒术(上)-方尔加-第2章

小说: 03独尊儒术(上)-方尔加 字数: 每页3500字

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的。为什么呀?因为这种无政府状态,这种杂七杂八的多神,你可以创造,别人也可以创造,你可以利用,别人也可以利用,别人也可以制造很多稀奇古怪的东西,精灵鬼怪的东西,来神话自己,来虚构这些东西,来抬高自己的地位,所以董仲舒呢,他这时候,他也提出一个神,这个神不再是那种杂七杂八的、无政府状态的、没有序列的神了。那么这个神是什么样的神?它是一种至上神,它是统领百神的,叫什么神,“天”。天是最高的神,这个神是至上神,是众神的领导者,所以董仲舒说,“天者百神之大君也”,天是百神的最高的君主,这个百是概述,也就是天是多神的概述。就是我承认你们信的这些神,你讲神,他讲神,你这个神,他那个神。这些神也都存在,但是所有这些神,都要服从天,天是这个神的最高的君主,所以“天者百神之大君也,天者群物之祖也”。天者是万物之祖,而且董仲舒说了,“不敬天,虽祀百神无益也”,你各个地方的人,各个行业的人,各种人,你可以祭祀你的神,你可以遵从你的神,谁都可以遵从。但是你必须要认识到这一点,在这些神之上,还有一个最高的神,你得敬它,首先得敬它。你如果不敬这个最高的神,你就是祭祀底下那些杂七杂八的神,祭祀你那些具体的神,那也没用。所以尊你那些百神,尊你那些小神,首先你得尊天,所以他提出了一个至上的神,提出了一个最高的神。这个最高的神,这个至上的神,不但是神,不但是至上的神。而且还是有规则,还是有法则的,有了这个规则,有了这个法则,那些杂七杂八的那些百神就不再处于无政府状态了,就应该是有序列了、有规则了。那么他给这些杂七杂八的神,等于给他们套上了规则,由最高的神灵,给他们确立了规则,什么规则呢?实际上就是儒家的道德,就是儒家的规则,董仲舒说了这种话,你不是尊天吗?天有天道,就像我们说神有神道,你不尊神吗?尊神你就得讲究神道,那么天也是神,天是最高的神,你尊天就得讲天道。就得讲天的法则,神的法则。 
 
  董仲舒说了这种话,说“惟天子受命于天,天下受命于天子。”就是天子直接承受天的命令,那么我们这个天下其他人不能承受天的命令,只有天子才能直接承受天的命令,别人不行。天子是最高的,天的儿子嘛!“惟天子受命于天,天下人受命于天子。”那是什么呀?天下其他的人,天下的人,除了天子之外,天下其他的人,你只能直接接受天子的命令,你不能去接受天的命令。也就是说这种至上的神,最高的神灵,谁才能直接跟他打交道,只有天子才能直接跟他打交道,别人不能直接跟至上的神灵打交道。别人要想接受神的命令,接受天的命令怎么办呢?必须通过天子这个中介,然后由天子来向他转达天的命令,所以“惟天子受命于天,天下受命于天子。”那么所有的天子他来主宰天下,来治理条下,都是由天给他发布的命令,都禀承天的命令,所以这个天子治理天下,不是随便治理的,他完全是禀承天的命令。所以皇帝治理天下,是个非常神圣的事情。过去人们理解皇帝治理天下,理解得比较简单,你不就打赢了吗?胜者为王,败者为寇,你不就打赢了吗?你不就运气好吗?讲的这些东西。那确实历史事实是这样,我利用诡诈,我利用我的军事实力,我利用我的手段,最后把天下给夺取了,过去人们是这么理解的。什么人当皇帝,诡诈、有实力,那你就可以当皇帝,所以为什么刘邦打下天下以后,很多老战友们不服,那些异姓王都不服。他们觉得当初咱们一块儿打天下,你不就是凭诡诈、凭实力你打下来。我也去凭诡诈,我也去凭实力。所以很多地方的藩王,那些异姓的藩王就起来反叛,他也想当皇帝,都想当皇帝,都有这种想法。那么同样后来刘家的人,同姓王,他们也不老实,都是刘家的人,你能当皇帝我为什么不能当皇帝?他们的心态都是一个,只要我有智慧,我诡诈,只要我有实力,我这个兵强马壮,我就可以当皇帝,当时就是这种心态。 
 
  那么通过董仲舒的论证现在不一样了,现在皇帝并不是随便什么人都可以当的,你有实力也不行,你有智力也不行,你还得有什么?有天命,有天的命令。就是谁能当皇帝,谁不能当皇帝,谁能当皇帝就是天的命令,是天让他当的皇帝,是天让他来治理天下,都是秉承天命。如果你没有天命的话,你即使有实力,你也不能当皇帝。他让人们树立起这个信念,这无疑提高了君主的精神地位,实际上就是让人们想到这一点,你虽然有实力,你有没有天命?没有天命,你是不能当皇帝的。所以董仲舒他说了这样的话,他说“天以天下予尧舜,尧舜受命于天而王天下。”这话什么意思呢?尧舜是古代的帝王,那么尧舜为什么能够当帝王呢,过去的解释呢,就是说一般说他们有道德,当然道德是一个方面,他们是有道德,但董仲舒这里还提出,不光是道德问题,是天给他的,天命。天给他的,没有这个天的话,他即使得了这个天下,统治了这个天下,他不合法。必须由天来认同的,所以天以天下,给你的,由你来指挥天下。就是尧舜他来治理天下是禀承天的命令,这样就给尧舜这样的帝王治理天下,怎么样?给他们涂上神圣的这种色彩,打上了神的印迹。那么这种做法呢,实际上对当时来说,给汉朝的皇帝,给他们的统治,给他对于天下的治理,就打上了什么?神的印迹。就是说你汉武帝,或者汉朝的皇帝,你统治天下,你治理天下,不是仅仅凭什么实力,不是凭我们人间的这些物质的条件,是神,神让你统治天下。你禀承神的命令,所以这样呢?让他有这么一种信念,所以对汉朝皇帝就更加敬畏,这种敬畏不是怕他的物质实力,不是怕他的军队,不是怕他的财富,也不是因为你有钱我跟着你,不是这些东西。完全是一种精神上的因素,所以汉朝皇帝的精神权威树立起来了,那么这种做法,像董仲舒这种做法,那么实际是什么呀?实际上把汉朝的皇帝,把汉武帝给抬高到这种地位,你不光是政治上最高的统治者,你有全国的最高的实力,土地都是你的,物质财富都是你的,臣民都是你的,而且你还有全国最高的精神地位,精神上你也最高。因为什么呀?因为你直接跟神连在一起,你可以直接接受神的命令,只有你可以跟神来直接打交道,所以在精神上你有最高的地位,精神上你有最高的权威。 
 
  那么,董仲舒这种做法,就得到了汉朝皇帝的重视,汉朝皇帝意识到了这一点,经过这种精神地位的提高,汉朝的统治才能够真正稳定。所以最后汉武帝罢黜百家独尊儒术,和董仲舒这种在精神上树立汉朝皇帝权威这种做法,应该说有着很大的关系。    
  
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(三)独尊儒术(上)-方尔加   
     
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