仰角-第46章
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差距，这就是当时的一个时髦说法，叫做“代沟”。
可他萧天英不承认自己僵化，他从来就是一个开明的人，甚至因为他的开明还遇到过挫折。他想他和夏玫玫之间的分歧还不仅仅是个艺术观念的问题，艺术是什么？艺术是为工农兵大众服务的，军队的艺术是什么？军队的艺术是为军队服务的，也可以说是为战争服务的，不容许你搞个人情感宣泄那一套。你别拿大旗做虎皮，拿什么艺术吓唬人，我不是艺术家，但我知道艺术是要给别人看的，是要给人提供精神食粮的。你说一千道一万也没有用，你就是按着我的头皮，我也不会承认你那种自我表现的东西就是艺术，不对社会负责，不对军队负责，那叫什么艺术？艺术观念不是个单纯的问题，它甚至还反映人的追求、理想、信仰……天啦，现在的年轻人，他们在信仰什么？这可是一个原则问题，如果不能正确引导，将要关系到一代人的信仰问题，不把他们拧上革命的轨道，他们甚至会出现信仰危机……
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第十八章
一
韩陌阡以不容置疑的态度，勒令七中队学员全体使用普通话。这个举措得到了祝敬亚的拥护。
韩陌阡对祝敬亚其人早就耳闻，可以说心仪已久。祝敬亚当然也知道在他被重新起用这件事情上韩陌阡起的作用。韩陌阡来到教导大队之后不久，很快就同祝敬亚成为莫逆之交，并且曾经小酌。但是两人在交往中谁也没有提及那档子事，韩陌阡没有表功的意思，祝敬亚也没有感谢的话，这就是君子之交的风格了。即便是两人小酌，也很少高谈阔论，但彼此的认同确是毋庸置疑的。
自从那年萧副司令对韩陌阡的滴酒不沾表示“不屑”之后，他就有意识地培养自己的酒量了。萧副司令的话有些不讲道理，可是要站在另外一个角度想想，好像又有那么一点意思。是啊，一个人连酒都不会喝，或者说是不敢喝，他还能当军官吗？军人嘛，雅兴忽来诗下酒，豪情一去剑留客。酗酒可耻，但是滴酒不沾也不见得是什么高尚的品质。韩陌阡生活简单，祝敬亚日子清贫，君子之交，这二人再匹配不过了。有时侯韩陌阡从伙房买来两样菜蔬，就端到祝敬亚家，酒逢知己，还是很能弥补空寂的。
对于祝敬亚的四十五度人格论，韩陌阡很是推崇，这个理论与他的AB论又有许多异曲同工之妙。
韩陌阡刚来的时候，也曾向学员灌输过他的类似思想，他认为，每个人作为一个个体，都有社会属性和自然属性两个方面，他把人的社会属性命名为A，将人的自然属性命名为B。韩陌阡说，一般的人，应该是AABB型，也就是说，他的社会责任感和利己原则是相辅相成的，完全的AAAA型是绝对的圣人，是天使，因此是不存在的。完全的BBBB型是绝对的坏人，是魔鬼，因此同样是不存在的。一个好人应该是AAAB型或者AAA……B型，社会责任感充分大于对自身利益的追求。而作为一个军官，当然就应该是这样的人。军官是社会的而不是个体的。既然是以社会责任感为生存的前提，他必须使用社会规范的语言，尽量排除方言俚语的杂质。
看一个人在普通话上下了多大的功夫，就知道他改造自己的决心有多大。
按照韩陌阡的观点，一个军官之所以区别于普通的老百姓，就在于附着在他身上的社会属性大于自然属性。一个卓越的军官，不仅要把他的职业当做一种工作，更要看作是一项事业。他不再是想干什么就干什么了，也不再是能干什么就干什么了，还不再是想怎么干就怎么干了。作为一个军官，在职责当中，不想干的要干，不会干的也要学着干，而想干的那些事情则往往要放弃了。他必须把自己个人的许多欲望和别的方面的才干都收敛起来，就像杂技里钻桶节目那样，把自己的锋芒集中地约束起来，钻进那只狭窄的桶里，规范到一个军官所必须的标准上来。只有你把你的工作看成是你的事业的时候，你才是主动的，你才会对它注入你的艺术精神，你才会投入真诚的激情，你才会义无反顾地为之献身。如果你不把这项工作升华成你的事业，那么，你将不是一个好军官，你会在履行职责的过程中处处被动，捉襟见肘。
尽管讲普通话不算是苛刻的要求，但对于七中队相当一部分人来说，这仍然是一个不大不小的难题。
七中队学员来自祖国的大江南北，有湖北人，有河南人，有安徽人，还有来自上海、广东、山东等地的，大家所操语言的确是五花八门曲里拐弯的，确实是值得规范一下子了。
韩陌阡曾经就推广普通话的重要性专门给大家上了一堂课，他写了一张字条，选了一个来自某某省新洲籍的学员上台朗读。字条上写的是“今天星期日，上街接女儿，天下雨了，要穿解放鞋。”
那位学员不知是计，二话不说，上台就念，结果念出了哄堂大笑——那段话被他念成了“今天星期袄，上该该乳儿，天下乳了，要穿该放孩。”
韩陌阡说，大家听清了吧，这样怎么行呢？大家都是要当指挥员的，上传下达都靠嘴巴，一二三四五六七，他说一饿三吃吾漏吃。打起仗来岂不是要乱套。
这话一点也没说错，由不得你不服。可话又说回来了，用了二十多年的土话，一下子要彻底纠正过来，当然不是一件轻而易举的事情。
但韩陌阡不管这一套，他找你谈话，你必须说普通话，不标准也得说，你一边说，他一边训斥你，他就是要用他的准则来塑造你。
一个多月下来，大家就习惯了，南腔北调开始逐步走向统一。
不仅如此，韩陌阡还有一些奇怪的、甚至是不近情理的规定，譬如他规定不许大笑，还规定尽量少说话。这当然更是土政策了。韩陌阡对“少说话”这条土政策的解释是，军人——军官应该是威严的，应该保留一定的神秘，（奇*书*网…整*理*提*供）军人的性格、情趣、好恶都应该属于军事情报范畴，喜怒哀乐形于色则一览无余，一览无余的军官当然不是好军官。
为什么要少说话呢？
韩副主任的观点是，看一个人说话多少，就能看出他的涵养深邃与否。话多话少，是一个干部是否成熟的重要标志。一个铁的法则是，官当得越大，话就越少。在解放军军官的行列里，说话最多的就是排长。每升一级，他就要减去一部分话，减去越多，他进步的幅度就越大。当然赌气或者因为别的原因不爱说话那是另外一回事。军委主席就很少说话，他要是把话说多了，部队就要忙死。
韩副主任说的这话，你敢说没有道理？
韩陌阡的思想光芒无时无刻不在笼罩着七中队灵魂的旷野。
七中队的学员们越来越买他的账了，并且这种买帐不再是那种表面的和被动的，相当一部分人甚至已经开始崇拜韩陌阡了。崇拜自然有崇拜的道理。他能把滑铁卢会战的全过程滔滔不绝娓娓道来，他能把古今中外那么多名将名战如数家珍，你能吗？你不能，你除了炮上功夫，甚至连《登坛必究》、《六韬》和《太白阴经》都说不完整，那你当然得听他的了。
尤其让学员们服气的是，自从韩陌阡来了之后，政治课再也没有过去那么枯燥了。不说是学富五车吧，但韩陌阡传递给学员的，知识新鲜，表述生动，而且深入浅出。韩陌阡从来不讲课本上的那些东西，说那些东西死记硬背就行了，他的主要精力放在灌输一个主题上，那就是对于军官这种特殊职业（用韩陌阡的话说是特殊的文化群体）的反复剖析。韩陌阡在课堂上引经据典，比较了世界各国军官成长途径和历史上出现过的优秀的或糟糕的范例，就军官自身的文化积淀，接受教育的层次，军官的智商，军官的想象力和创造力，军官的敏感性，军官的灵活性，军官的坚定性，军官的献身精神，军官对于士兵的魅力，军官的意志和勇气，等等十几个方面进行了独到的探讨。
二
群众的眼睛是雪亮的。
时间长了大家就对韩副主任加深了了解。这个人清心寡欲，不抽烟少喝酒，不贪财不好色，半句脏话不说，除了开展经常性的批人活动，偶尔打打乒乓球下下围棋象棋，别的没什么嗜好，连扑克都不打。
韩陌阡认为，下围棋象棋是文明的游戏，打扑克是粗俗的游戏，士兵们节假日休息可以打打扑克痛快一阵子，但是军官还是下象棋与身份匹配。机关那些单身干部每逢星期天或节假日聚在一起大呼小叫地拱猪捉鳖，统统被韩副主任斥之为不学无术低级趣味，他向来是不屑与之同流合污的。训练他跟你一起晒太阳挨雨淋，生活他跟你一起吃糙米饭啃军用馒头。我军的一个中级干部，手中握有相当实权的政治工作者，能够做到这样，还要怎么样呢？除了思想工作行政管理抓得严了甚至于苛刻了一点，就个人品质而言，你几乎从他身上找不到什么瑕庇，那你就不能不佩服他了。
韩陌阡在给七中队讲课的时候，曾经警告过这些有幸搭上末班车的老兵们，在现代化的今天，军官生长于院校已经是不可逆转的趋势了，这是符合军队发展规律的。现在提倡学历，干部制度一刀切，一下子把那么多在部队兢兢业业的老兵骨干都排斥在外，从表面上看，这好像不太公平。甚至让人心寒。但换一个角度，又不尽其然。我们不妨作个比较，暂且把从地方考入军事院校毕业即为军官的这一部分称之为学院派，把在部队土生土长先士兵后干部的这一部分称之为营院派。在未来十年二十年甚至三十年的漫长历程中，我们的中高级指挥员却依然是营院派，还是土八路领导新八路。而另外一个事实是，什么东西都是运动的，凡是运动的都是有惯性的，包括情感和习惯。好就好在我们的干部换血是从基础做起，现在从院校出来的干部大都是连排级干部，十年之后就是营团级干部，二十年三十年呢，未来的军队必然是学院派的领导营院派的。你们大家是土八路的底子，等待你们的是学院派的圈子，不站在更高的角度提高自己，你们就是当了军官，也仍然很快就会相形见绌的。
七中队学员的神经立马又被上了一圈紧箍咒。
韩陌阡说，全世界真正强大的军队军官的主要来源都是院校。这是科学的。我们已经土八路了几十年，几十年带兵都是八仙过海各显神通，各路拳脚都有，很不规范。军官的职业素质训练和知识结构远远落后于时代，不能再落后下去了。过去的战争是常规作战，个顶个，人对人，打游击捉麻雀，咱们土八路大显神通，但是以后不行了，就连现在，我放肆地说，也不行。现在和以后的战争是高科技战争。同志们应该注意到，现在世界军事状况已经有了很大的变化，出现了传感技术、隐身技术、光电技术，计算机的运用使战争样式越来越趋于信息化，精确制导和快速伸张将使战争规模在空间和时间上大为缩小。咱们在这里把兵练得再好，可是人家不跟你摆开阵势打，你还没有看见你的敌人，人家的导弹激光就来了。我们的武器为什么更新不了？一个是因为没有装备，再有一个，有了装备也缺乏掌握新装备的人才，所以要从院校培养军官。学生官目前正在向部队大幅度渗透，甚至也可以说，一种新的价值观念和价值目的，新的文化形态正在向军队的固有文化的核心处逼近。当然，根据部队现状，也有一些反映，学生官没有兵味，实际经验不足，连喊口令都怯怯乎乎的，带兵能力很弱，但这是极其短暂的现象。什么事情都有一个过程。从眼前的表面上看，学生官刚到部队，环境不熟悉，氛围不适应，性格上也比较文静，没有老兵那种虎虎生威的气势。但是用不了多久，一旦他们找准了感觉，该继承的他们继承了，用不着继承的他们自然而然就忽略了，他们的带兵方法必然走向规范化程序化。规范化教育出来的军官，无论是带兵还是用兵，都必将优秀于土生土长的干部。
那堂课对七中队的敲打是十分奏效的，大家反复体会韩副主任的话，深知任重道远，对自身有了新的认识。下课之后，凌云河得意地对谭文韬说：“怎么样，你以为就是我一个人杞人忧天？韩副主任果然有职业军人素质，对于未来战争的预见，这老人家比你我都明白。这个人在这里当个芝麻官真是太可惜了。他要是总部首长，他敢把训练大纲多给改了你信不信？别看他嘴上不说，没准咱们天天奉为看家宝贝的这些破枪烂炮，他敢弄去回炉炼铁你信不信？”
谭文韬说：“回炉炼铁可不行，咱们没有巡航导弹，手榴弹还是不能丢。”
凌云河煞有介事地叹了一口气，说：“是啊，手里有个家伙，总比赤手空拳好。哪怕它是烧火棍呢？可是，我是多么想弄几个巡航导弹玩玩啊。跟美帝国主义和苏修相比，这几条破枪破炮实在不是个东西了。”
韩副主任还有一个经典语录：在得意的时候想想不得意，在不得意的时候想想得意，任何时候都要把自己的位置找准，要搞清楚自己的成色。你以为你是谁，你以为你就是炮兵精英啦？说你是你可以勉强算个训练尖子，说你不是，你什么也不是，训练尖子过去有，今天有，明天有，这里有，那里有，W军区有，Y军区X军区也有。
七中队学员再不知天高地厚，但是，在韩副主任的不厌其烦地教诲下，大家就没脾气了。韩副主任就有这个本事，就像驯化一群烈马，你太刚烈了太爱蹶蹄子不行，可是你要太温顺了完全不蹶蹄子也不行。他就是要你又凶猛又听话，而且还是心悦诚服地听话，有知识有教养地听话。就连凌云河这样“崇洋媚外”的人，也不得不暂时放弃“弄几个巡航导弹玩玩”的幻想，仍然老老实实地勤学苦练“破枪破炮”。
三
这年秋天，韩陌阡将自己的上述思想整理出来，写了一篇洋洋洒洒四千余字的论文《职业军官论》，在北京一家军队刊物《探索与研究》上摘要发表了。这篇文章除了阐述他的学院派与营院派理论，还着重鼓吹了他的七中队，其中有这样一段文字：
……有一个特殊的情况向我们提供了另外一个思路。不妨举例说明，某某军区为了解决干部青黄不接的现状，通过严格的考核，从数千名带兵练兵骨干中选拔出四十多个优秀骨干，组建了一个预提干部（未来的军官）七中队。我认为这是一件十分值得重视的事情。留下那些骨干的重要意义并不完全在于他们的技术，技术人人都可以学得会。也当然不仅仅是为了对付战争，因为战争将在什么时候在什么地方出现，我们都还不知道。一支部队的存在是需要强大的精神作为支撑的。七中队是一个象征，它代表了从某某年代到某某年代三十多年间直接由士兵中产生的军官的最高素质，七中队的成立是一次最集中的体现，也是最后的一次体现。留下他们，更重要的意义在于留下一种士兵的奋斗精神。而这种精神将随着七中队的解体撒向部队，像种子一样，在部队潜移默化，形成一种看不见抓不着的精神传统将源源不断地向部队渗透。
韩陌阡在这个例子的最后部分，给了七中队一个非常有力的存在理由——在我们的军队里，有相当一批土生土长的干部，他知道什么是不好的，但他不一定知道什么是最好的和怎样才能做得最好，摸着石头过河，跟着感觉走。学生官呢，新信息接受得多，规范教育接受得多，理论上有体系可循，它们�
