与神对话 2作者:[美]尼尔·唐纳德·沃尔什-第16章
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但真正的问题不在哪一方面的解决之道比较好，不在政府的计划比较好，还是在私人企业的计划比较好。真正的问题是：为什么私人企业不早提出它们自己的解决办法来？
我可以告诉你为什么。因为它们没有必要做。没人抱怨。没人申诉。而企业是被利润所驱使的。
利润、利润、利润。
所以，我的论点是：我们要什么，就吼、就叫、就抱怨、就申诉。明摆着的真理是：当私人企业不提供解决时，政府会提供。
我们也可以说，政府违背人民的愿望而行，但只要人民能控制政府！像美国就大致上做到政府就会继续为社会弊病提供解决之道，因为大多数人并不有权有势，而因之可以立法来让社会给予不愿自动给予之物。
只有那大多数人未能控制的政府，才对不公平现象不予理会或只做少量解决。
所以，问题是：什么样的政府是管得过多的政府？什么样的政府是管得太少的政府？我们又如何、在何处取得平衡？
喔！我还从来没有看过你这般大发议论呢！从我们第一本书开始到现在，还没有过。
好吧，你不是说我们要谈谈人类面对的全球性大问题吗？我提出的就是一个大的。
当然，一个很好的大问题。从汤恩比到杰佛逊到马克思，几百年来无不在企图解决它。
好吧，那你的解决办法又是什么呢？
我们又得退回去说，又得绕一下圈子。
好吧。也许我需要再听一听。
那么，我要先说我没有“解决办法”。这也是因为我不认为这是问题。它只是它本身那个样子，而我无所偏好。我在这里只是描述我所观察到的，人人可以明显看到的。
好吧。你没有解决办法，你也没有偏好。那么，你可以说说你的观察吗？
我的观察是，这个世界尚未能提出一套可以完全解决问题的政府体制尽管美国的政府已经算是最为接近的。
重点在，公正与善是道德议题，而非政治议题。
政府是人类想要推行善与确保公正的企图。然则善只能由一个地方诞生，就是人心（heart）。只有一个地方可以把公正的概念蕴含，就是人脑（mind）。只有一个地方可以真正的体验爱，那就是人的灵魂。因为人的灵魂是爱。
现在我们是在绕圈子，因为这些都已说过。不过，这些讨论是好的，所以，我们就说下去。即使反复了两三遍，也没关系。我们现在要做的，是打破砂锅问到底，看看你们现在要怎么样创造它。
好啊，那我就问一个已经问过了的问题。我们所有的法律岂不是都有想要把道德概念法制化的意图吗？我们的 立法行为不正是对什么是“对”什么是“错”的协定吗？
对。在你们的原始社会中，某些民法就是规约与规定是有所需要的。（你知道，在那些并非原始的社会中，这类的法规是不需要的。所有的生命都自己规范他们自己。）在你们的社会中，你们仍旧面临着一些最初级的问题。在街角先停再走吗？买与卖是否要依某些规定？彼此之间的行为是否要有一些限制？
可是，如果每个地方的每个人都遵从爱的法则，即使连那些基本法 禁止杀人、伤害、欺骗，或甚至连闯红灯都不应需要，也不会需要。
爱的法则即是神的法则。
所需要的是意识的成长，而非政府的成长。
你是说，我们只要遵守十诫就够了？
没有十诚这么个东西。（第一部曾对此做过完整的讨论。）神的法则是无法则。这是你们所无法了解的。
没有任何要求。
许多人都不会相信你最后这句话。
那就请他们读第一部。那本书把这句话做了完整的解释。
这就是你对这个世界的建议吗？完全的无政府主义？
我什么也没建议，我只提供什么事情能行得通。我告诉你们观察得到的情况。不。我观察得到的情况不认为无政府就是没有任何规范、任何法律制度可以行得通。这样的安排只有在进化了的生物中才行得通，而就我的观察，人类并不是。
在你们进化到自然的去做自然正确的事以前，某种层次的政府是必要的。
在此之前，你们设置政府治理自己乃是明智之举。你前面所说的一段话是无可厚非的。人类在可以自行其是时，往往不会去做“对”的事。
真正的问题不是政府为什么要对人民施加那么多规矩，而是为什么必须如此？
答案在于你们的分别意识。
就是我们把自己看得各自有分。
对。
但设若我们不是分别的，那我们就是一个。而这是否意谓我们互相有责任？
对。
但这不是削弱我们达成个人的伟大时的能力了吗？设若我对人人都有责任，则共产主义宣言就是对的！“各尽所能，各取所需。”
我已说过，这是一个高贵的观念。但无情的强制执行剥夺了它的高贵性。这乃是共产主义的难题。并非观念有错，而是实行。
有人说这概念必须强制执行，因为这概念违背人的基本天性。
你说中要点。需要改变的是人的基本天性。这乃是必须着手的地方。
促成你所说的意识之转移。
对。
但我们又在兜圈子了。群体意识不会使个人的能力减弱吗？
让我们看看。设若这个星球上每个人都得以满足其基本需求设若大众都能过着有尊严的生活，摆脱仅为求生而做的挣扎则这不会为全人类打开从事更高的追求之路吗？
设若人人的生存可以获得保证…个体的伟大性真会被压抑吗？
为了个体的荣光，必得牺牲众人的尊严吗？
当人的荣光必须以他人为代价时，那又是什么荣光呢？
在你们的星球上，我放置了足供所有人之需的资源。怎么可能会每年有上万的人饿死？成千的人无家可归？上百万的人缺乏尊严的生活？
为了结束这种状况而给予的帮助，不是那种削减人之能力的帮助。
设若你们那些好过的人，为了不要削弱那些饥饿者和无家可归者的能力，而不帮助他们，则你们那些好过者是伪善者。当别人垂死的时候，那些好过的人没有一个是“好过”的。
一个社会进化到什么程度，是以其如何对待其最小的成员来衡量的。如我已经说过的，挑战在于去寻得帮助人而又不伤害人之平衡点。
你有什么大方针吗？
整体的大方针是：当有人产生疑问时，问题总是产生在慈悲之心的有无与大小。
可以用如下的方式来测验你是在帮助人还是在伤害人：你帮助人的结果，被帮助的人是长大了还是缩小了？是更有能力了还是更没能力了？
有人说，如果你什么东西都给人，他们就不怎么愿意自己努力去赚取。
为什么他们必须为最简单的尊严努力赚取？那还不够所有的人用吗？为什么还要“努力去赚取”呢？
难道人性尊严不是每个人的生身权利吗？不应当是吗？
除了最低的生活所需以外，如果还想寻求更多更多的食物、更大的住处、更精美的衣装则人可以想办法去达成这些目标。但人应为了活下去而奋斗吗？在一个有足够的东西可以供养每个人的星球上？
这乃是人类面对的核心问题。
挑战不在使人人平等，而在给每个人基本尊严生活的最起码保障，以便人人可以有机会去选择什么是他们更想要的。
有些人会说，某些人你即使给他们机会，他们也不会利用。
这观察是对的。这产生了另一个问题：对那些不利用这些机会的人，你们曾给过他们一次再一次的机会吗？
没有。
如果我采取这种态度，你们老早就统统永沦地狱了。
我告诉你们：在神的世界中，慈悲是没有止境的，爱是永不停息的，忍耐是永不枯竭的。只有在人的世界中，善才是有限的。
在我的世界中，善是无尽的。
即使我们不值得。
你们永远值得！
即使我们把你的善丢回你的脸上？
特别是你们这样的时候。（“如果有人打你的右脸，你就把左脸也让他打。如果有人要你陪他走一里路，你就陪他走两里。”）当你们把我的善丢回到我的脸上（顺便说一声，人类对神已经这样做了上千年了），我明白你们只是误会。你们并不知道什么符合你们的最佳利益。我之所以慈悲，是因为你们的误会并非出于恶意，而只是无知。
但有些人根本是邪恶的。有些人天生就坏。
谁告诉你的？
这是我自己的观察。
那么你就是看不清楚。我曾对你说过：就以人的世界模式而言，没有一个人做过任何邪恶之事。
用另一个方式说，所有的人在做事的当刻，都在尽力做得好。
任何人的任何行动都依当时在手上的资料而行。
我曾说过意识是一切。你所觉察的是什么？你所知道的是什么？
但是，当别人为了他们自己的目的而攻击我们，伤害我们，甚至屠杀我们时，他们不是在做邪恶的事吗？
我曾经告诉过你：所有的攻击都是在求救。
没有人真正想要伤害别人。那些伤害别人的人顺便说一句，包括你们的政府也是由于错置的观念，以为那是他们获取某种东西的唯一途径。
我在本书已经提出过更高的解决法的大纲：不要要求任何东西。可以有喜好，但不要有需求。
但这却是一种非常高的生存状态，那是大师们的境地。
就全球政治而言，为什么不共同去缔造一个世界，去满足每个人最基本的需求呢？
我们正在做试着做。
在人类史已经走过几千几万年后，你们能说的只是这样吗？
事实是，你们几乎完全没有进化。你们仍旧在那“人人为己”的心态中打滚。
你们剥削地球，劫掠她的资源，剥削人民，有系统的剥夺那些不同意你们这些行为的人的权利，称他们为“激进派”。
你们做这些事，全出于自私，因为你们发展出一种用别的办法无法维持的生活方式。
你们必须年年砍伐千万英亩的树林，不然就没报纸可看。你们必须破坏许多英里的臭氧层，不然就没有发胶。你们必须把河川污染到不可恢复的地步，不然你们就不能让你们的工商业更大、更好、更多。你们必须剥削你们之中最小的人生活条件最差、受教育最少、最没有觉察力的不然你们就无法过着旷古未闻的也没必要的顶尖侈奢生活。而且，你们必须否认自己在做这种事情，否则你们就无法与自己相处。
你们无法在心中找到“单纯生活，以便他人可活”。这句汽车保险杆贴纸的智慧，对你们来说是太单纯了。它对你们要求得太多，要你们给予得太多。毕竟，你们工作得那么辛苦，才得到你们所得到的东西。你们什么也不能放弃！而设若其它的人类还不用说你们自己孩子的孩子必须为此受苦，去他的，谁管他，是不？你们自己为了生存必须去做的，别人也可以做！是不？毕竟，人人为自己，是不？
有没有任何途径可以脱出这一团糟？
有。我还要再说一遍吗？意识转移。
你无法透过政府的行动或政治方法来解决摧残着人类的问题。你们这样试已经试了好几千年了。
这个改变必须、也只有在人心中才能做到。
你能把这个改变用一句话说出来吗？
我已经这样说过好几次了。
你们必须不再把神视为与你们有所分别，不再把你们各自视为有所分别。
唯一的解决之途乃是那最终的真相：宇宙中没有任何东西是跟任何东西分别的。一切事物都跟一切生命相连、相依、互动、交织，而这种情况又是内具的、不可改变的。
一切的政府，一切的政策，都必须以此真相为基础。所有的法律规章都必须以此为根本。
这乃是你们人类的未来希望，是你们星球的唯一希望。
你在本书第一部所说的爱的法则，又怎么说呢？
爱给予一切，而一无所求。
我们怎么可能一无所求？
如果你们人类每个人都给予一切，你们怎么会有所求呢？你们之有求任何东西，是因为有人不给。不要再不给了！
除非我们每个人都同时这样做，否则这个办法是不易生效的。
没错。你们现在所需要的是一种全球意识。
然而，全球意识怎么产生呢？必得有某个人开始。
这是你的机会。
你可以是这新意识的源头。
你可以是那灵感之源。
事实上，你必须是。
我必须？
不然要谁？
十三、如果不能成为礼物，就不要进入那人的生活中我怎么开始？
做世界的光，不伤害世界。只寻求建设，不求破坏。带领我的民众回家。
怎么做？
以你光辉的榜样。只寻求神性。只说真话。只以爱来行事。
现在就实行爱的法则，并永远实行。给予一切，一无所求。避免流俗。不要接受那不可接受的。
去教导所有那些想要认知我的人。
使你生命的每一刻都是爱的流溢。
将你的每一刻都用以思念最高的意念，说最高的言词，行最高的行为。在这些中，荣耀你神圣的本我，因之也荣耀了我。
为你所触及的一切生灵带来和平，以此为地球带来和平。
以身为和平。
时时刻刻去感受和表达你跟那一切的神圣连结，跟每一人、每一物、每一处的神圣连结。
拥抱每一个环境，承担每一种错误，分享每一份欢乐，沉思每一种神秘，站在每一个人的立场上，原谅每一次冒犯（包括你自己的），治疗每一颗心，尊重每一个人的真理（真情实况），尊崇每一个人的神，保障每一个人的权利，保持每个人的尊严，提升每个人的利益，供应每个人的需求，认知每个人的神性，给予每个人最大的礼物，缔造每个人的福祉，在神确实的爱中宣示每个人的未来安全。
为存在于你内在的最高真理做活生生的、会呼吸的榜样。
在谈到自己时要谦虚，免得有人误会你的最高真理为吹嘘。
说话要温和，免得有人以为你只是要引人注意。
说话要敦厚，使所有的人都认识到爱。
公开的说，免得有人认为你有所隐藏。
要明白的说，以便不致有人误解。
要常常说，以便你的言词真正传出去。
要带着敬意说，使任何人都不受到屈辱。
要以爱心说，以便每一字句都被人听到。
用每一个音诉说我。
使你的生命成为礼物。要永远记得，你是那礼物！
成为每个进入你生活的人的礼物，成为每个你进入其生活的人的礼物。要小心，如果你不能成为礼物，就不要进入那人的生活中！
（你可以永远都是礼物，因为你永远都是礼物只是，有时候你不让自己知道这一点。）当有人出乎意科的进入你的生活中，要找寻那人来此所要接受的礼物。
这是多么特殊的说法啊！
难道你认为一个人到你这里来是为别的吗？
我告诉你：每一个到你这里来的人，都是为了接受你的礼物。而在这样做的时候，他也把礼�
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