中药铺子-第14章
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医书上说，取孵小鸡不成的下脚鸡卵，煮到半软，捏弄成物，再用苦酒腌泡N宿，倾到勺子里，晾干，便是足以乱真的精致赝品琥珀。
如此的陈述，令人不懂防骗还是行骗的叵测居心，所以前辈们嗷嗷提醒，尽信书不如无书。好在另外的医书上，还有鉴定真假的便当措施：取血色本品，用布帛擦热，凡能吸收纤细草芥者，便是若千年的地道货色。
这却不是诳语。教科书上记载，本千岁是由20价碳32价氢和2价氧构成的有机物，贝壳状断口，性脆，硬度2—，比重约1，摩擦之后，的确能够携带静电。因此，琥珀拾芥和磁石引针，作为异类相感的个案，充当起同声相应同气相求的如山反证。至于镇心明目畅利小便的其他疗效，则宛如琐屑草芥，不必啧啧提起了。
琥珀
＇气味＇甘，平，无毒。
＇主治＇安五脏，定魂魄，杀精魅邪鬼，消瘀血，通五淋。壮心，明目磨翳，止心痛癫邪，疗蛊毒，破结瘕，治产后血枕痛。止血生肌，合金疮。清肺，利小肠。
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偷窥朋友排泄之隐私细节
吃屎一般是人类安排给狗的职责，虽然它们更加经常地被人类引为朋友，但请该朋友吃屎的时候，主人是恕不奉陪的。高兴了一副居高临下恩赐模样地让它吃屎，不高兴了便食其肉寝其皮的物尽其用，这种行径似乎在在印证了世界上只有永远的利益根本没有真正朋友的精辟。
所以当一个声音高叫吃屎的时候，谁也不会误解为呼朋引类的亲昵，而只能是鄙俗而痛快淋漓的粗口。然而，吃屎，并且是主动的吃屎，在自视甚高的人类，绝不是不可能发生的事情。
伏天雨后的桦树林子里，不但空气新鲜宜于拍拖恋爱，而且也是寻觅吃屎的大好机会。当看到某处地面特特干燥，且有灰白色细小蘑菇样菌体露头时，要找的屎就在下面了。开掘下去，一窝一窝黑黢黢宛如猪大便一样的块状物质，就眼巴巴地呈现在眼前了。
本屎的学名叫做猪苓。小学家告诉，马屎叫通，猪屎叫苓。因为猪在排便的时候，是成块零落而下的。这种亲近自然之人文观察，不由人不衷心钦佩古代劳动人民的精确细致。
都说鸟屎砸在头上是千万分之一的中奖概率，因此大爷甲大妈乙们天天期盼与鸟屎的燃情邂逅。但此处挖掘之屎，却不干鸟或者狗甚至猪之类禽兽什么事，尽管猪苓的字面意思就是确切无疑的猪屎。
猪苓的现代生物学解释，是多孔菌科寄生于桦树等根部的菌核。这解释一脸的严肃古板，全没有我华夏祖先偷窥朋友排泄之隐私细节获得的命名来得鲜活生动情趣盎然。
哦，需要抱歉指出的是，这里也许有偷换概念的嫌疑。虽然绿党们声称所有动物都是人类的朋友，猪也自然不能例外，但狗之首选却是约定俗成的不刊之论，此处以猪代狗，稍嫌次序不当。不过，以猪之于人类的功能，不但也像狗一样天生指定为吃屎族——这有临潼出土的陶质连茅圈为证，并且它之所以生存，天经地义的就是让人食其肉寝其皮的，远比狗们更加令人感到正宗坦然。这样优质的备选，被悄悄偷换引为朋友之首位，该是再自然不过的吧。
猪苓的主要药用功能是利水道，也即疏浚水路的得当工具，解大热，泻膀胱，开腠理，发汗治渴，举凡汗路尿路及相关领域流出的水，都可以包办——譬如女人的白浊带下，男人的壮年梦遗，就原本不是纯粹的出水，或者说出的并不是纯粹的水。
曾留学过法国巴黎大学的张哲学博士竞生，当年不甘于只做个北京大学教授，开出个“美的书店”（绝非空调公司的下设产业），不过派出两个年青脸白的女店员，给买主可以问她“《第三种水》出了没有”之类的雅问，已经被鲁迅先生讥为“一举两得，有玉有书”。
第三种水，据说特指女性隐秘区域的分泌物。水而位居第三，足见其无缘纯正的暧昧底细。然猪屎面前，竟然水水平等，一视同仁，不做姨太太似的等外之想，该说是医者圣人心的细微周到了。
猪苓
＇气味＇甘，平，无毒。
＇主治＇痎疟，解毒蛊疰不祥，利水道。久服，轻身耐老。解伤寒温疫大热，发汗，主肿胀满腹急痛。治渴除湿，去心中懊憹。泻膀胱。开腠理，治淋肿脚气，白浊带下，妊娠子淋胎肿，小便不利。
好大肥缺
不论重于泰山或者轻于鸿毛，死人的事是经常发生的。死后的细节，本来不便调查，因为返程票的订购可能像无息贷款的追讨一样，遥遥没有音信。但也惟其因此，反倒诞生了更多的揣测，譬如灵魂出窍去做鬼，也许下十八层地狱大卸八块，也许骗俊俏书生风流快活，也许奈何桥头挨个等待轮回，不一而足。
相比之下，道家的说法最令人神往。大凡死掉，都叫做尸解。淹死的叫水解，刀砍的叫兵解。尸解之后，形骸遭到遗弃，魂魄则扶摇飘散，冉冉的去做了神仙。当然，前提是必须修道。一人得道，喝剩下的药渣，鸡狗吃了都能升天，固然最好，但灵药先就难求，嫦娥太太为此不惜抛弃了乌鸦炸酱面和拥有英雄事迹的老公，到另外的世界守活寡，足以证明它的紧俏，即便拼了性命跑进深山，也未必采得到。所以，耐心学习有关文件，然后安心排队，等待生死簿的如期勾销，荣膺尸解，修辞的委婉格式叫做返归道山，最起码也可以担任自顾有暇的散仙，则是谁都可以痴心妄想并且居然能够达到的实惠目标呢。
然而，离开尘世，总是一件令人难受的事情，总是有那么多不方便割舍的念相，所以革命导师早就指出，不必要的牺牲，应当尽量减少。于是，政治家不战而屈人之兵之外，救人于水火的医务工作者，应运而生。挽救性命以及消解痛苦，同时克服自己的温饱问题，果然是毫不害己专门利人的好大肥缺。
有一湖北籍少年，祖上传下万贯家私，富甲一方，于是那少年不得不培育成纨绔子弟。这一日富家子逛窑子救济性工作者，由于不可抗力的意外原因，遭遇惊吓，奔跑途中，脚下趔趄，跌扑到一具尸首身上，睁眼一看，顿时骇晕了头，仿佛收到录取通知书的范进考生，灵魂深处爆发了癫狂。
家中流水一样泼洒银子，百药投了下去，丝毫不见什么影响。也是上天保佑有钱人，终于请到一位庞姓名医，沉着把了脉，从容开出了方子，无非某某××若干。内中单有一味药引，极是偏僻，便是上吊勒死过人的绳子。
这东西不值什么钱，却足够冷僻，比起原配的蟋蟀，更加轻易寻它不着。但，正如鲁迅先生说的，凡是国手，都能够起死回生的，所以多刁钻的东西，大约总没有购求不到的。也是庞名医一念慈悲，该引下面小字注明：绞杀死囚绳最佳。
真是说破英雄惊煞人。家里头赶紧找到衙门里主管此事的刽子手，好酒好肉，一大锭足以动火的敲丝元宝，换来一团腌臜缭乱的绳子。遵医嘱烧成灰，倾在药汤里，几条大汉按住纨绔，捏着鼻子灌将下去，一觉睡醒，果然痊愈。
如此化腐朽为神奇，于死人堆里发掘药材，真正是不拘古法机圆莫测的运用，奥妙正在于说它不清，所以除了五体投地的佩服，真的追究不出个什么。
类似的案例，诸如灵床子下放的鞋子可以治脚气，死人睡的枕席炖汤可以杀下头坚如石总量达五六升的大蛔虫，等等，都班班的记载于传世之医学名著上，供后人缅怀瞻仰。至于有否胆力亲身一试，全在个人取舍，本人概不对其任何后果负责，特此声明，等因奉此，下略。
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自经死绳
＇主治＇卒发癫狂，烧末，水服三指撮。陈蒲煮汁服亦佳。
光辉太监·保障撂荒
太监算得上是中国文化不可忽略的一个符号。辞书上的定义，古代以被阉割后失去性能力之人在宫廷内侍奉皇帝及其家族的官员。这样冷静的书面语汇，简明扼要，却也不免流露些许疑惑。譬如，为甚要对该官员阉割而失去性能力呢？
这样的疑惑，在定义的专家看来，毋庸诠释，但作为典范的白话文样本，不能不说是语焉不详，或者意在逃避。
道理当然在于该官员的服务场所以及客户身份。这在本土，埋伏着深刻意义。因为所谓宫廷内，除了皇帝及其部分家族核心成员，绝不允许有完全意义上的男人存在，因为在上述人员和该官员之外，宫廷里还活跃着成千上万的适龄女人。这些女人的服务半径，基本类似于该官员，但又同时都是皇上理论意义上的老婆。所谓理论上，当然主要考虑的是皇上的身板和性之能力，其他因素均在忽略之列。
如此广袤肥沃的资源，不论皇上的素质多么生猛，其绝大多数处于荒芜几乎是不容置疑的。所以，从管理层面出发，杜绝资源被皇上以外人士共享的根本选择，只有让该官员们不成其为男人。换句话说，他们必须压根丧失利用资源的机会，保障撂荒。自然，有资格被阉割的，皆是男人，是不必赘言的前提。
这样的非标准男人，皇上方才放心，但郁闷却游荡在他们心底，作为代偿，他们只好沉溺于政治的操控，包括杀掉资源独享的那个男人。于是，太监逐渐成为地道的反派，遭到历史的唾弃。
但就像太监未必做不得男人——譬如天赋异秉身有长物让秦始皇寂寞母亲绝爱之的嫪毐——太监队伍里，也一样有光辉的形象，譬如蔡伦。
造纸作为四大发明的构成元素，在中国当然列入早期教育的必修常识，所以蔡伦的名字谁都不会陌生。但他居然是个太监，则未必作为常识的注脚而广为人知。
湖南人蔡伦是个有才学的假男人，死心塌地忠于王室，即便放长假，也只是锁上家门，到野外暴走。后来做了御用工厂的总经理，监制尚方宝剑等各色器械，其工艺流程，成为后世楷法的行业标准。
在蔡总经理时代，书写材料主要是竹简木简和缣帛。缣帛乃高级纺织品，是最正宗的纸，这从它的偏旁足以证明。但鉴于它的昂贵，竹子木头的简为主流媒体所采用，但简的躯体过于笨重，使得写字读书成为烦恼的力气活。
蔡总刻苦致力科研，将树皮麻头和破布鱼网煮烂，缔造出成本急剧滑坡的成品纸，从此影响了文明进程。
蔡总后来封侯。因为早年奉太后旨意诬陷过皇上的亲生奶奶，太后死后，被皇上下令逮捕。蔡总虽然生理上不成其为男人，却是个真汉子，不肯受辱，洗净身体，服药自杀。
十分凑趣，文明载体的纸，同样可以服入嘴巴，充当药品。其主要功用，绝然不是杀戮，而主要在于止血。譬如吐血流鼻血金疮出血，本品烧灰，或饮或傅，均能立效。另外，恶疮发作，用本品做捻，最能拔脓。
大约蔡总心底的太监情结始终挥之不去，一腔阴魂凝聚不散，竟然还惦记着关爱那些同是沦落伙伴的荒芜资源。举凡月经不绝产后血运以及血崩等女人之痛，蔡总贡献的本品烧灰和酒服下，顿时搞掂。而濒临妇人难产的危情时刻，掳下印在本品上的捉鬼钟馗之左脚，烧灰服下，天平就会偏回生命的原点，寤生的故事就此画上圆满的句号。
纸
＇气味＇诸纸：甘，平，无毒。
＇主治＇楮纸：烧灰，止吐血、衄血、血崩，金疮出血。
竹纸：包犬毛烧末，酒服，止疟。
藤纸：烧灰，傅破伤出血，及大人小儿内热，衄血不止。用故藤纸瓶中烧存性二钱，入麝香少许，酒服。仍以纸捻包麝香，烧烟熏鼻。
草纸：作捻，紝痈疽，最拔脓。蘸油燃灯，照诸恶疮浸淫湿烂者，出黄水，数次取效。
麻纸：止诸失血，烧灰用。
纸钱：主痈疽将溃，以筒烧之，乘热吸患处，其灰止血。其烟久嗅，损人肺气。
外国郎君
屎壳郎是蜣螂在民间的称谓，虽然名字里就透着低俗粗鄙，但却指认确凿，望文即可生意，不容含混。而作为学名的蜣螂，不但字面上乱七八糟，假如不予剖白，还很难体会古人当初构词的奥义。
当然，对老祖宗们来说，那也算不得什么深奥，不过是祖宗们那时没有高科技手段提供打磨时间的趁手利器，打食谋生之外的业余时间，基本消耗在对身边生态的仔细观察和描述。所谓蜣螂，倘若去掉标榜门类的虫子旁白，蜕变作羌郎，属意就很容易豁然开朗了。因为该虫深目高鼻，状如羌胡，说白了就是抠抠眼大鼻子，典型一副外族人的嘴脸。再加上这厮后背上扛着一面盾牌似的黑色铠甲，武士打扮，年龄上可以归纳为壮丁，故定性为郎。羌郎者，羌胡郎君之谓也，也即外国郎君或曰洋人小伙是也。
蜣螂的招牌动作，自然是将粪便抟转成丸，以及著名的搬运过程，并且这搬运，被惯常肯定为雄曳雌推，一派夫妻双双满载而归的田园景色。然而一位叫法布尔的外国老郎君，早就耐心瞧破，那其实是一个通过诚实劳动喜送私粮的敦厚老客，和另一个佯装拉边套实则打偏手企图趁乱霸占别人劳动成果的觊觎者。而且，最后的结果，往往是打劫者妙手而得，勤勉者空空如也，完全就是颠扑不破的财产即盗窃的资本原始积累规律。
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蜣螂的入药炮制，并不复杂，但采取却有讲究，必须是五月五日那天捉来蒸藏的才是正品，临用的时候去掉爪子，烧烤后用。不料这粪里乾坤的洋鬼子，竟然要和伟大的民族歌手屈原大夫牵连一同受用，实在令人不可理喻。后人有粪土当年万户侯的句子，屈大夫封邑万户与否容待考证，但贵族是确定无疑的，所以擘来比况，居然恰当。
据说狐狸喜欢吃蜣螂，比照口之于味有同嗜焉的圣训以及人不过是衣冠禽兽的推理，以狐狸之疑惑尚且大嚼不顾，可以料定那是美食了。但这种活剥活吃的生态饮食，又不能简单地套用到炮制之后的药剂口感。查阅记载，烧烤之后的鬼子壮丁，味道一说是咸一说是酸，想必灰飞烟灭的孑遗，再没了活肉生啖的鲜美，甚至也远不及享祭屈大夫的草料供品粽子之专美。并且，烤壮丁绝对不能见水，更不可能像粽子那样散福池鱼，这再次证明狗屎（含一切屎及与屎为伍者）扶不上墙的精辟论断。
但扶不上墙不等于下不得药汤，历史的辩证法正是如此。生啖仅仅口腹之欲，炮烙却宛如华佗再造，涅槃出意想不到的惊奇：蜣螂号称是治疗小儿惊痫的第一方，捎带大人的癫疾狂易也同理可得。此外，大小便完全封闭，经月不通快憋死的时候，烤壮丁七个，男用头女用身，加减一二配伍，瓦片上焙熟研末，煎汁调服，一服即通。
广告上常有痔疮膏药出没，出镜频率直追雪片一样四处散见的花柳江湖秘方，看来十个男人九个痔的俗话当是有理。可肚脐之�
