中药铺子-第17章
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妓馆的老鸨说，伸得脖子直，包你有饭吃，十个美女九个脖子是直的。这种训练鸡的话，终于是用屁股思考出来的精辟，如果拿来比画天鹅，就是扼杀，因为公认美丽的天鹅，优游水面最经典的造型，便是把修长得足以自豪的脖颈弯成大S。那年轻人早就说了，燕雀的哲学，根本套不得天鹅。
小时淘气被老娘敲断梭头搬家三次才调教成二圣的孟大爷，讲过一个故事，说两个学徒听国手秋老师上围棋课，一个专心听讲，另一个却灵魂出窍开了小差，时刻准备着弯弓射箭拿下个过路天鹅。
看来天鹅是古代劳动人民最惦记的喻体，但凡有点活思想，就和它脱不得干系。只不过大人物着意的，是它的不浴而白一举千里横绝四海，大人物之外的芸芸众生，缺乏发迹富贵的几率，只好小处着眼，肚皮要紧，和蟾蜍做一路思想，惟有宰杀。大约因此，射箭的靶子，正是写做天鹅同义鹄。
这样看来，大家心底里什袭潜伏的，其实就是恶狠狠的杀戮。而这杀戮的终极目标，当然不是伤害过自己的坏人，因为坏人总比自己强大，冒犯就有性命之虞，于是，手无存铁从没招惹过谁并且更加弱小不足反抗的大小可爱们，历史性地落到了大家刀俎之上。
元朝的太医写了本讨论吃喝卫生的《饮膳正要》，里面精细划分刀俎上的本鹄为四等，除了头等美于大雁入食为上外，其他都是其肉微腥，未必可口，竟不知那蟾蜍人等念念不忘的道理何在。但时珍大爷那里，却又堂而皇之笼而统之含而混之的从医学角度阐释说，本鹄腌渍烧烤，可以益人气力，利于脏腑。而且它的绒毛，刀枪金疮，贴之立愈，果然和弯弓射箭，有些瓜葛。
只是这瓜葛略略的费解，人家天天惦记着盘弓窝箭的拿你，甚至像美帝国主义的头颅一样做泄愤的靶子，不成想你却大度，身子让人家的嘴巴尽情凌辱不算，还奉献皮毛替人家疗伤，比我主教导的打脸规则更加的悲天悯人，活脱就是深刻的人文关怀呢——哦，不好这么说，该说是关怀人文才是：那英雄人物喜欢自比的鸿鹄，终究是禽兽，哪里配去做人。
鹄（天鹅）
肉 ＇气味＇甘，平，无毒。 ＇主治＇腌炙食之，益人气力，利脏腑。
油 ＇主治＇涂痈肿，治小儿疳耳。
绒毛 ＇主治＇刀杖金疮，贴之立愈。
睡早了一千五百年
宰予同学正放翻了身体睡午觉，不料被查铺的孔二先生捉个正着。二先生是圣人，自然不便动鞭刑，但鉴于尚未国际接轨引进夏时制，午觉终究属于偷懒，表态还是很有必要的，于是二先生说出了那句著名的无奈：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。烂木头不配用刻刀，狗的大便砌不得墙。圣人就是圣人，哪怕骂人，也能流芳百世，千古传唱。
午睡事件到此并未结束。宰同学事先巧舌如簧，哄得先生心花怒放，查铺过后，先生顿悟，从此对表扬和自我表扬的诸位同学，都提高了警惕，诚信问题从此提上了议事日程。宰同学的一时酣畅，让所有同学都进入了随时挨宰的戒备状态。
这样的残局，怪只怪宰同学的午觉睡早了一千五百年。和高俅做过球友的风流皇帝赵佶，钦命编过一本二百卷的药方大全，叫做《圣济总录》。查该录卷五十四，朗朗写着克制午觉的现成法子：五两伏翼一枚，云实牵牛雌黄丹砂若干，研末团成绿豆大蜜丸，饭后若干丸，木通汤送下，宰同学自然无事，二先生也不至伤怀，损失的仅仅是个把婉转动听的粗口，岂不是好？
足以根除宰同学是非午觉的伏翼，并非海上仙丹，不过就是昼伏夜出的蝙蝠。
关于蝙蝠，洋大爷伊索曾经罗列过它的智慧。据说它见了喜欢吃鸟的黄鼠狼就表白自己是老鼠，再见了爱吃老鼠的黄鼠狼又说自己是蝙蝠，因此逃过两劫。这事迹显然属于瞒哄欺骗，读着令人依稀脸熟，似乎和它所疗伤痛，大有关涉，然而却是规避被宰的优胜记略。
当然，如果从分类学上讨论，蝙蝠之与老鼠，除了形象仿佛之外，毕竟同属哺乳一纲，所以也没有侮辱鼠狼黄先生的饮食智慧，起码不是严格意义上的。
蝙蝠的休息方式采用的是倒悬，这本来是个体隐私，宛如宰同学的午觉，二先生查铺，难免有窥阴的嫌疑，不过对阿蝙的窥探，终于失之臆断，譬如说它是因为脑细胞过多所致，这是典型的自我本位的人话，那意思明摆着，这世界只有人才配拥有智慧，换了别个，就会头重脚轻，步履蹒跚，随时做昏厥晕菜貌。
阿蝙的捉拿入药，必须在立夏之后，尤以五月端午最好。究其原因，大约在于该蝙的炮制，需要去毛剁爪剐肠之后的阴干。除了疗伤午觉，该蝙额外对症久疟不止，小儿惊痫，多年瘰疬，金疮出血，以及腋下狐臭。另外，导致脚步趔趄的脑仁，还可以抹脸，平复恼人的小包包。
诚然，作为文明传承的载体，祖国医学的方剂中，不可避免的存在颠覆科学的迷信色彩。譬如说该蝙可以明目，夜视有精光。又说久服令人欢喜，乐媚无忧，并且有子。
所谓眼睛放光，当然不是色狼之于美女的条件反射，而是对该蝙夜行的人文推断。如今该蝙的回声定位系统，已经是妇孺皆知的常识，可知它的夜视，与目光无关，所以再害羞的偷情，也不必在意它的偷窥，再阴险的勾当，也不须顾虑它的泄密呢。
欢喜无忧以及有子，立意则归结于阿蝙的好名声。以阿蝙的尊容，本来最不适合吉祥，所以洋人那里，除了将它骑墙于两类哺乳阶层之间，更多的就是除暴安良的侠客和嗜血如命的杀手，粗豪而已，和欢乐祥和，从不搭界。二先生早就强调，必也正名，能够帮助宰同学挽回名声的阿蝙，之所以遭到追捧，正在于蝠与福的谐音。蝠者福也，沉浸在幸福之中，怎能不欢喜无忧。而比照多子多福之逆定理推导，令人有子，提高怀胎命中率，毫无疑问是福祉浓郁的必要元素了。
至于本蝠捕食昆虫之有益人类和传播病原的担任宿主，则太过求证烦琐乃致颇煞风景，与主旋律的祥和气氛格格不入，其遭遇厌弃，尽在情理之中。
伏翼（蝙蝠）
＇气味＇咸，平，无毒。
＇主治＇目瞑痒痛，明目，夜视有精光。久服令人喜乐媚好无忧。疗五淋，利水道。主女人生子余疾，带下病，无子。治久咳上气，久疟瘰疬，金疮内漏，小儿鬾病惊风。
脑 ＇主治＇涂面，去女子面疱。服之，令人不忘。
血及胆 ＇主治＇滴目，令人不睡，夜中见物。
屎 ＇气味＇辛，寒，无毒。 ＇主治＇面痈肿，皮肤洗洗时痛，腹中血气，破寒热积聚，除惊悸。去面上黑皯。烧灰，酒服方寸匕，下死胎。炒服，治瘰疬。治马扑损痛，以三枚投热酒一升，取清服立止，数日便瘥。熬捣为末，拌饭与一岁至两岁小儿食之，治无辜病，甚验。治疳有效。治目盲障翳，明目除疟。
英雄不问出处
五台山里有一种鸟，小鸡模样，却有四只脚，脚上还携带粘连的肉翅。夏天的时候，身披五色毛，啾啾欢叫：凤凰不如我。冬天来了，五色脱落，四脚小鸡变作半裸的秃毛雏儿，寒风吹来，战战抖抖，磔磔号叫：得过且过。
这是少儿最宜的励志寓言，尽管老得足够掉牙，熟得足够退毛。只是祖宗们编派这寓言时，只顾谆谆，却老眼昏花，搅乱了分类学上的要紧元素，四脚的寒号怎么好说是鸟？这样神怪色彩的故事，诱发想象或许可能，教导勤奋就太过失真，并且混淆科学常识，严重影响立意惩戒的教诲意义，实不足取。
据说那四脚小鸟排泄一种屎，粒大如豆，气味骚恶扑鼻，采集起来，却是紧俏的货色，有个芳名，叫做五灵脂。
这就提供了攻破混沌纠正视听的契机。四脚的寒号鸟纯属虚构，骚恶的大便则的确存在。但科学的专书上明明标榜着，该屎是由鼯鼠科橙足鼯鼠及其他鼯鼠排泄而成，和什么四脚小鸟，毫不搭界。查阅本经，被当作寒号的屎主人原本划归虫部，这自然含混；可时珍大爷纠错时却将它校正到了禽部，则更加的谬误。会飞的未必是禽，如同不会飞的未必不是禽。由此也足以为探究现代科学何以不能在本土诞生的李约瑟难题，罗列班班论据了。但眼前最为可喜的，还是一桩夹缠纠结的鸟公案，由一泡屎而得以涣然破解，不能不说是见微知著正本清源的哲学胜利了。
由此可见，鼯鼠并非祖宗视野之外的精灵，只是到了排泄的当口，祖宗们才按错了正主儿，看来文章立身的祖宗们，都是标准的君子，对待如厕这样的隐私，采取的是宛如庖厨一路的逃跑策略，敬而远之进而淆而混之。彼君子兮，不素餐兮。
拉了著名屎的鼯鼠，其实从来没有五色艳毛，通身覆盖的是完全隐蔽的褐色，只有轻易不容侵犯的肚皮，才略略灰白；被当作肉翅的飞膜，协同几乎等身的尾巴，是林间纵越滑翔的元件；此外，再没有什么自夸的叫嚣和凄惶的悲鸣。
作为入药的粪便，五灵脂属于性温味甘。屎而甘甜，想来和炮制过程中的醋拌炒干有关，或者肇因于本鼠坚果嫩叶甲虫的食谱缺乏油水所致，不详。可以详尽的，则是本屎通利血脉行淤止痛，既能行血也能止血，因此一切心腹胁肋少腹诸痛，以及妇人的血闭血崩，经水过多赤带不绝，乃至血眼血痹，全都一并招抚。由该屎领衔的失笑散，不论男女老幼，但凡血气作痛，百药不效者，俱能奏功，屡用屡爽，被时珍大爷誉为神方。
一泡屎成就如许勋劳，正应了那句风头强劲的话：英雄不问出处。肛门里出来的，未必不能出人得势，这时候如果还去纠缠鸟或非鸟的笔墨官司，未免太崩溃了耶。
寒号虫
肉 ＇气味＇甘，温，无毒。 ＇主治＇食之，补益人。
五灵脂 ＇气味＇甘，温，无毒。 ＇主治＇心腹冷气，小儿五疳，辟疫，治肠风，通利气脉，女子血闭。疗伤冷积聚。凡血崩过多者，半炒半生为末，酒服，能行血止血。治血气刺痛甚效。止妇人经水过多，赤带不绝，胎前产后血气诸痛，男女一切心腹、胁肋、少腹诸痛，疝痛，血痢肠风腹痛，身体血痹刺痛，肝疟发寒热，反胃消渴，及痰涎挟血成窠，血贯瞳子，血凝齿痛，重舌，小儿惊风，五痫癫疾，杀虫，解药毒，及蛇蝎蜈蚣伤。
小鸟令人伤心到唱歌
汉朝文帝景帝的时候，据说是中国历史上最好的年份。天资聪颖的河南青年贾谊，正是这个时候贬到长沙的。古人的发配，讲的是那时的道理，譬如沙门岛，毗邻蓬莱，该是仙境，却是死缓犯人的安置地；琼崖海南是荒败之地，不是今天做论坛的博鳌，所以逐客苏东坡到那里日啖荔枝三百，表白的就是不怕虚火，让皇上听了闹心。长沙作为贬谪之地，在于它的卑下潮湿，利于橘子生长，而不利于人的生活，尽管贾谊做的是长沙王的老师，生活条件远远在低保人员无法想象的N个以上层次。
这天是庚子日，太阳西斜，贾谊正在呆坐，有鵩鸟一群飞来，十分闲雅地停在他旁边。贾老师见了，顿时暗自伤心，觉得自己大概将要不久于人世，他又没有东坡的凶悍肚皮，吃不下几个橘子，只好做了一篇叫《鵩鸟赋》的小曲，宽慰自己。男愁唱，女愁哭，人之常情，但贾老师何以见了几头小鸟就伤心到唱歌的境地呢？
问题当然出在鵩鸟身上。考据家说，鵩鸟其实就是簿褪敲ㄍ酚ァ９皇堑湫偷牟幌橹住�
教科书上说，猫头鹰尖嘴利爪，眼睛四周的毛做放射貌，一副猫脸似的面盘，昼伏野出，行动无声，主食鼠类，专职为民除害，是人类的嫡亲好朋友。
可朋友一向需要双向交流认同，献鋈说呐笥眩巳次幢卦敢饨幽桑妓低嘤Σ拍芡嗲螅饷臣一铮焐钠粕ぃ浣衅鹄矗芑等诵那椋饩臀薰炙攘程淦ü桑獾郊峋鐾倨恕�
这就是人本的道理，有益有害，全在人的心情，原则问题，不能让步。对这种专门制造鸟为恶劣环境的罪魁，祖宗们当然厌恶，以为会带来坏运气，必欲置之死地而后快，因此《周礼》上专事杀戮的秋官司寇门下，就有负责颠覆该鸟巢穴的小吏，职业性地掐掉这厮磔磔怪叫惊破睡梦的根本，还首长们以温馨滋润欢乐祥和的睡眠及非睡眠的氤氲气氛。至于由此而诱发的鼠辈纵横，就不是首长们需要操心的细事了，完全可以另行设立主抓灭鼠工作的科室进行协调，专款专用，不干猫头鹰什么事儿。
而且，端掉老巢的恶鸟，难免死亡，这就再次拉动了餐饮业的商机。有关人士早已发现，该鸟音声的恶劣，并未影响肉质的口感，甚至简直可以说，该鸟肉的味道非常鲜美，煲汤烧烤，都是上等货色，只有过于肥胖者因为肋侧薄弱，而被《礼记》列入饮食之禁忌。除恶鸟而添美食，削除聒噪，烘托吉祥，捎带肚皮爽快，举一隅而以三隅反，岂不是文明的大掳获耶。
还不止是三隅。本经上尤其指出，此鸟肉之入药，正是需要炮烙：该鸟一枚，去毛肠，油炸食之，可治疟疾；该鸟烤炙，专治鼠瘘。
鼠瘘十分术语，看起来令人不懂。其实就是肛瘘。该病的俗称叫偷粪鼠，是说后窍那里宛如有头老鼠一样地不停盗出粪便。这譬喻形象蛮形象，只是缺乏生活依据，谁见过平日爱大米的老鼠去偷大便？鼠而偷粪，听着就像灾荒年吃人肉似的失去理智。都说俗话里表白着劳动人民的智慧，即以本案例而言，真的未必。
鸱鸺
肉 ＇气味＇缺。＇主治＇疟疾。用一只，去毛肠，油炸食之。
肝 ＇主治＇入法术家用。
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肉 ＇气味＇甘，温，无毒。＇主治＇鼠瘘，炙食之。风痫，噎食病。
头 ＇主治＇痘疮黑陷。用腊月者一二枚，烧灰，酒服之，当起。
目 ＇主治＇吞之，令人夜见鬼物。
河南情结
《南华经》上说，舜是个驼背的老汉，他老人家的贤良孝顺，就是宛如羊肉的腥膻德行。羊肉不喜欢蚂蚁，蚂蚁却对羊肉歆慕不已，百姓们对舜爷的仰慕，就像蚂蚁之于羊肉的追随。羊肉搬了三次家，蚂蚁们也跟着群起动迁，十万大众，走到哪里，哪里就是大都会。舜爷于是更加操劳，不得不成为一个驼子老朽。
千秋标榜泽被万代的舜爷之德行，居然被譬喻为腥膻的羊肉，无怪后人说起河南客人庄周，都喜欢用汪洋恣肆做表扬。推量起来，如此吊诡的想象，或许就是庄哥吃完羊肉烩面打着饱嗝才突发的奇想吧。
羊之于人的存在，不外食其肉寝其皮纺其毛，所以它是当然的家畜，驯化历史仅次于猪，庄哥老家河南地面的殷墟里，就发掘出了羊头骨，想来烩面之后的哲学思考，果然渊源有自。而那位裹胁西施浮海逃遁的范蠡，后来做了豪富天下的陶朱公，其中就有放羊的经济拉动。汉武皇帝时候的卜式，更在上林苑里做了牧羊模范。乱巧的很，这两位牧羊前辈，籍贯全都在咱河南，足见腥膻羊肉之于河南的情结，绝非孤证。
作为家畜的局部，羊肉之于国人，透露出极其昭彰的中原文明胎记。书上说，最好的羊出在河西河东。但这羊若驱赶到江南，就筋力劳损，难以补益。据说是地理使然。但又说广东的英州乳羊，极肥，没有血肉之分，最是补人。
如此缭乱的说辞，令人似乎无所适�
