中药铺子-第19章
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落和卖发葬夫、家庭暴力之类特殊个案外，轻易没机会剪除，所以本单方采撷的正规渠道，只好在梳头的孑遗了。好在，郎中们奉劝了，发宜常梳，齿宜常扣，欲发不落，正在于千万遍努力不懈的梳头，也惟其因此，列入药单上的本方，学名就叫的乱发，听起来很有点儿风中散发弄扁舟的诗意呢。
头发的修治炮制，一般是烧灰研末，举凡齿缝鼻头七窍以及咳出吐出肌肤出大小便出淋漓漏出胎产泻出甚至月水不出之血，都可用本方应对，尤其是不慎擦落耳朵鼻子的危情时刻，取煅过研末乱发若干，将擦落之耳鼻，乘热蘸上发灰当家的黏和剂，迅速缝合，软布缠裹固定，不久便自然生合也。
这是攻血，至于补阴，亦有神奇不料之独功，譬如妇人阴吹。这是个相当冷僻的怪症，就是女人阴暗潮湿的隐秘部位噼噼噗噗喧腾不已的下气。据说这是谷气从胃里外泄的表现，虽然不足以妨碍生理的正常生活，却严重影响心理的正常生活。名医张仲景开出方子：用猪油膏半斤，乱发鸡子大三枚（原文如此，具体不详），和煎，头发消融的时候药成，定期服用，病灶就会从小便中逃逸而出了。
既然是谷气，不明白它为何不顺从谷道排泄而偏偏选择毗邻的管道，张郎中出奇制胜，追剿穷寇，华容道放生，也是另辟蹊径，小处随便。比起它们，谷道绝对是阳关坦途，何以放弃，大约只好解释为敌我双方都更加中意荒僻隐蔽的羊肠小路吧，毕竟，兵者诡道，以奇制奇，才是兵法百战不殆的要髓哟。
乱发
＇气味＇苦，微温，无毒。
＇主治＇咳嗽，五淋，大小便不通，小儿惊痫，止血。鼻衄，烧灰吹之立已。烧灰，疗转胞，小便不通，赤白痢，哽噎，痈肿，狐尿刺，尸疰，疔肿骨疽杂疮。消瘀血，补阴甚捷。
流鼻血的事是经常发生的
见到一位长发齐腰十###岁妙龄的绝色小妹站在面前，如果仅仅妄想后背痒痒时让她爬背搔痒，该说是柳下惠也难免有的活思想，即便她是个不容亵渎的神仙姐姐。譬如麻姑，神仙故事里说她手爪似鸟。这个似字就令人费解，是指甲绵长翘曲得像鸡爪，还是老皮纵横生就一双禽兽的上肢？如此，别说搔痒痒，恐怕心肝都惊吓乱颤到麻酥酥痒呢。
当然得承认，真有神仙姐姐一爪一爪地搔到痒处，的确是红袖添香的人生境界，禽兽的肢节，或许可以含混忽略。可寻常人又哪里企及得如此艳遇。也只配烧弯了树枝竹竿，剐一款麻姑牌手爪自慰器，自娱自乐罢了。
和头发是血的余孽一样，祖国传统医学认为，手指甲是筋腱的外延，透露的是肝胆的气候。譬如，爪子厚实色泽泛黄的人，胆厚；爪子轻薄颜色发红的，胆薄；结实发青的胆急；柔软色赤的胆缓；至于丑陋色黑爬满纹路，便是结石阶层已然搬迁入住的抢手楼书了。
但不论厚薄急缓，都不能阻塞它们进入药剂的管道。据说本品气味甜中带咸，性平无毒，一如可口耐人的淮扬小菜。只是这小菜，不容储备，必须是现杀现用，截取的偏是活体。鉴于爪甲虽然贴身携带，却未必随时应得急缓，譬如麻姑妹子，自是不舍得切下那搔人心痒的可人鸡爪。所以医书上明白妥协：众人的甲都可以。
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本甲的治疗领域五花八卦。譬如破伤中风，取手脚本甲，香油炒熟研末，热酒调合，呷服，汗出便好。而女子生产胞衣不下时，剪本妇爪甲，烧灰和酒吞下，再让粗笨有力妇人抱她起来，竹筒子胸前赶下。这却麻烦。想来竹筒子直截未必不能赶下，本甲烧灰，大约不过是欺骗患者的安慰剂而已。
当然，本甲最经典的功效，还是鼻出衄血的时候，自刮爪甲细末，磕药一样抽进鼻子，立愈。这药理昭然若揭，美人搔痒既然不得，流鼻血的事便是经常发生的，解铃系铃，只好割下咱家的活体，自我抢救。
爪甲既然取自手脚，自然不能置手足病痛于不顾。每逢甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的庚日，净手净脚，切削上下爪甲，并且略略割破皮肉，愈合之日，便是香港脚了断之时。此方最是简便，不过打理卫生时稍稍自残而已，因此愿饱受此脚煎熬的吾土吾民，牢牢结记，口耳相传，戮力齐心，共同剪除殖民文化最后的残渣余孽。
爪甲
＇气味＇甘、咸，平，无毒。
＇主治＇鼻衄，细刮（嗔字真换成畜）之，立愈。独不可备，则众人甲亦可。催生，下胞衣，利小便，治尿血，及阴阳易病，破伤中风，去目翳。 怀妊妇人爪甲：取末点目，去翳障。
壶卢歌诀
仙家酒，仙家酒，两个壶卢盛一斗。五行酿出真醍醐，不离人间处处有。丹田若是干涸时，咽下重楼润枯朽。清晨能饮一升余，返老还童天地久。
这很像是一首典型的汤头歌诀。不过，实在的情况，汤则是温汤，头则确有些不大方便的暧昧。
这所谓的仙人之酒，原是阴血所化，生于脾胃，摄于冲任。未受孕则下为月水，既受孕则留而养胎，已产则赤变为白，上为本酒，真造化之妙也。
如你所知，该酒当然便是人类哺育人类的奶汁。不过同样的如你所知，奶汁之哺育人类，按照天理，该是在孩提时期。但依照本文劈头所录之歌诀中润枯朽及返老还童云云之说，则其作为不限于孩提或曰尤其在于孩提以外时期服用的药酒，毋庸置疑。
时珍大爷首先批判了邪术家采用本酒的罪恶，说他们专门用童女娇揉取用，以及编造反经为乳的歪理邪说，乃是巧立名目，愚弄贪婪的妖术，该当王法诛之。
正确的非孩提喝人奶也即药酒的采用，是选取头胎生下壮实男孩的健康妇人之奶水，尤以白而浓稠者为上品。如果是色黄赤清腥秽宛如哈喇子者，并不可用。而孕妇的奶水，名为忌奶，孩提们吃下去上吐下泻，最为有毒，非孩提者安全起见，一样不可饮用。
其实，按照辨证之说，人奶原本没有定性，产奶的人性格平和，饮食冲淡，奶水必定也是平和；而暴躁婆娘，吃酒食辣，身子里蹿动着火病，那奶水当然也是躁热。
这样的辨证之后，连带的疑惑便是饮用平和上品人奶的正确方式。医书上说，服用人奶，可以比照类似提炼牛乳的办法，曝晒成奶粉。但这种依托工业流程方才保障成品质量的途径，尽管效果卓越，却不方便前工业革命水准的家庭作坊操办。而除此之外，服用本品，又必须热饮。这样一来，壶卢里的药水，直接由两管暧昧龙头嘬取，倒是仅存的惟一手段了。
高祖刘邦有个部下，叫做张苍。一次，张苍违法，罪当斩首。行刑时砧板上剥下衣裳，露出一身肥白细嫩如同瓠子瓤的漂亮肉体，加上张苍身长八尺，明晃晃的果然一片美色，惊动了某人。那人原是刘邦未发迹时的老兄弟，于是便向刘邦求情，救下一条性命。
后来张苍封侯做丞相，荣华富贵，直活到百多岁。据说他的长生之道，便是喝人奶。史书上说，张丞相卸任之后，年事已高，但坚持每天喝奶不止。奶源的选择，只说是女子，想来绝对不是半老徐娘，而起码应该符合医书的有关规定，但喝奶的技术呈现，则是与嗷嗷待哺的孩提一样。也是凑巧，张丞相此时正好年方无齿，对奶妈的吃饭家伙，已经不足以构成任何生理上的伤害了。考虑到奶妈的适龄要求，可能的伤害，大约只有人伦层面的心理因素了。但可以确认的是，张丞相并未有类似的情况，而且妻妾数以百计，凡是揣过孩子的，从此再不屑于房事，可见丞相大人一向是严于律己的，起码不会屈尊就合忌奶。
《南史》上记载，某城有个二百四十岁的老东西，每天专门用曾孙媳妇的醍醐奶水滋润丹田。具体的饮用方式，无可考证，如果采纳的是张丞相的路数，不知该做甚解释。资料显示，著名的二十四孝里，也并没有儿媳妇喂养公公及其以上长辈喝奶的例证，《女儿经》里似乎也缺乏类似的历史事实，所以颇不容易臆测就乳的实况。但这依然不能不令人联想起鲁迅先生对做孝子的恐惧——当然，本案涉及的，似乎比孝子，更加不及呢。
乳汁
＇气味＇甘、咸，平，无毒。
＇主治＇补五脏，令人肥白悦泽。疗目赤痛多泪，解独肝牛肉毒，合浓豉汁服之，神效。和雀屎，去目赤弩肉。益气，治瘦悴，悦皮肤，润毛发，点眼止泪。
不仅肉欲
如果将接吻仿照电影予以分级的话，对孩提婴儿头脸四肢乃至屁股之非恋童癖热吻，基本等同于对妙龄少女额头点缀一般的敷衍，应该处于上下都攀扯不着的糊涂级别。此之余外，吻手应该是最具有骑士风度的，因此不能不是安全系数最高的初级。同为肢体，相对肮脏的脚丫，却远比手心手背隐秘，即便不考量中国男人由小脚而及的性亢奋，也仍然属于亲昵度极高的接触区域。脸蛋的形势就比较复杂了，依据接触的单位时间和面积及其烈度，足以划分出N及N以上个等级。当然，无可否认，其中尤以唇吻为剧——毕竟，接吻的原始意义，就是嘴巴的交接。
据说性工作者是拒绝接吻的，因为那容易动情，而生意是货币交易，从职业道德讲，公私必须两清。由此也可证明，接吻——当然是既有深度又具力度的所谓湿吻——是撼动人心挑动情意的不二法门，不能不归入限制级。
祖国传统医学宝库的有关论述为此提供了坚实的理论基础：人舌下存在四眼孔窍，两只通心气，两只入肾液，心气流入舌下为神水，肾液流入舌下为灵液，此即所谓金浆玉醴。说白了，就是口水，医学术语叫口津唾。
祖宗们以为，津唾也就是口水，乃人之精气所化，可以灌溉脏腑，润泽肢体，清水灌灵根，因此养生家最讲究咽唾不吐。所谓远唾不如近唾，近唾不如不唾。唾液的流失，直接导致的便是精气耗损，形容枯槁，不好乱吐的。
如此看来，接吻，即使从非道德的立场出发，也该当谨慎不要乱来才是。好在，接吻或曰湿吻，终究是双向度的交换，口水互相浇灌，流失和斩获的分量基本可以冲抵，备不住还可以采补阴阳，除了作鸡作鸭从业者在商业经营成本计算该当尽量加以避免，其他姑且放宽为是。有数据显示，即便是令人闻风丧胆的AIDS，目前亦尚未发现由唾液引发感染的案例。
相比之下，单向度的输送口水，就显得十分缺乏科学根据了。因此，吐口水或者干脆是唾弃，也许有若干深浅不一的社会学元素充当底气，痛快或许痛快，但实在是折精神毁容颜损人不利己的不良行为，如同性工作者之于湿吻，不可不慎。古人早有唾面自干的教训，其深刻当然不仅仅在于柔软是立身之本刚强是惹祸之胎，更在于折损敌手给养保存自家实力的护生方针，君子自强不息，倚仗的就得是这样的看家本事。
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但是，不管情状如何，一味的保留，也缺乏战略眼光，实不足取。南阳宗定伯捉鬼，利器就是口水，大唾之后，方才变鬼为羊，卖得千钱糊口。人鬼殊途，凡是敌人反对的我们就要拥护，鬼怕唾弃，几滩口水，和生命权衡，自然是微不足道的了。
养生滋润自己并且驱鬼之余，口水还可以担负对疮肿疥癣狐臭青春疙瘩的擦除，以及毒蛇螫伤的抢救。每天让人用舌头舔舐眼睛，还可以明目退翳。只是，肯作如此亲密手术的人选，未必容易寻觅，湿吻过程中舌头释放的津唾是情欲催动，属于迫不得已；真要冷静主动地拿它们做刀头和麻沸散参与外科项目，同患部展开肉搏，需要的，自然不仅肉欲吧。前边已经说过了，脸蛋上的形势，本来就复杂嘛。
口津唾
＇气味＇甘、咸，平，无毒。
＇主治＇疮肿，疥癣，（左查右皮）疱，五更未语者，频涂擦之。又明目退翳，消肿解毒，辟邪，粉水银。
佛袈裟
佛书上说，真正的比丘高僧，不受施舍，舍弃一切好衣料，专门拾拣人们废弃的垃圾中残存的破烂布片，放到河水里濯洗干净，缝补成衣。是真正的百衲衣。这样的制衣手续，无异于营造功德，所以当之无愧的叫做功德衣。垃圾的别名叫粪扫，意思大约是把粪土一样的破烂打扫归拢。这件功德服装，偏从粪扫垃圾入手，因此最端正的名号，便叫的粪扫衣。
不过，如此来自粪土建树功德的衣裳，尽管最是符合出家人四大皆空的高尚原则，却只配日常服用，到了正经的仪式场合，为了法相庄严，比丘僧众，则是必须穿法衣的。这便是袈裟。
袈裟的梵文意义，原本是坏色，也即青黄赤白黑诸正色之外的等外颜色。这样的定义，决定了袈裟的制作，只有色彩的确认，而没有材料的限制，也就是说，粪扫之衣原不在排除之列。可袈裟的定制，却不肯从垃圾着眼，格式甚至不让于车衣作坊里的操作条款：大衣，用九至二十五条布片缝制而成；上衣，用七条；内衣，用五条。完全依据粪扫之肥瘦状况缔造的功德衣，布片数量只能随机，因此，在这一步骤，理所当然的被排斥在法衣品种之外。但同时，因为粪扫衣裳的现实存在，袈裟之被称为去秽离尘以及割断烦恼立意的消瘦衣，就难免显得有一点点不大不小的那个。
即便那个，袈裟毕竟还是布条缝制而成，如果说，这世上另外还有人肉制作的无缝衣裳，居然也叫的佛袈裟，不知该做何想。这便是包人如衣官名叫做紫河车的胞衣。
紫河车的来历，据说是方术家避讳胞衣的直截联想，特地单起的。丹书云：天地之先，阴阳之祖，乾坤之橐籥，铅汞之匡廓，胚胎将兆，九九数足，我则乘而载之，故谓之河车。说的云山雾罩，其实就是胎儿登陆人世时搭乘的交通工具。那河，细想想，只好是方便漂杵的血水之河了，颇有些残酷。因为本河车的颜色有红有绿有紫，其中尤以紫色最良，于是，紫河车应运而生。
都说科学起于巫术，所以医书上描述本车，也和丹书的说法依稀仿佛，无非父精母血，相合而成，乃真元所钟，虽然禀赋的是后天之形，实在袭得的是先天之气，因此必定超然于金石草木之上，无与伦比。久服之下，令人耳聪目明，须发乌黑，延年益寿，能夺造化之功。
不过，上述功效，更多局限于追究较高生活质量的养生，仅止于此，似乎有辱本车盖世的功名。其实本车最强项的，终究还是治病。举凡男女一切虚损劳极，血气羸瘦，五劳七伤，都可以搭乘本车，抵达彼岸，尤其是出产本车的女人，更是原装对口的正宗进补。
当然，本车的入药，总有些甄别的麻烦规矩。譬如初生妇人的产品，最佳；其次则是健壮无病妇人者也可。这其实该是最高纲领和最低目标：初生者最佳无庸置疑，健壮无病自然是不可穿越的起码底线。本车的路数，原是以人补人，总不能以其昏昏使人昭昭，动用先天不足的虚病菌体，灌输给原本劳伤已极的坯子吧。那样的后果，应该比肚痛远远的不堪哟。
甄别之后的炮制，郎中们却是纷纭不一。譬如是男病用女女病用男，还是男用男女用女，又还是不分男女，各持公婆。又譬如将本车用清米泔水摆净之后于长流水中的刷洗，究竟去不去掉筋膜。有郎中说，那筋膜乃初结真气，正不可剔去。
这样的细节讨论，的
