中药铺子-第3章
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当然了，五谷杂粮山珍海味吃多了，一样有不虞之祸；饱满温润的波霸，固然可以抚慰饥渴男人，却也并不影响去做杀人如麻的凶悍女魔头。这就和荒淫误国一个道理，错误在于好色之人而不在于往往声讨的那色，所以怨不得魔头害人，只是咎由自取罢了。
可是，好色是连圣人都不能幸免的毛病，何况圣人之外的芸芸众生。再说了，女魔头除了床笫那话之事，更有安五脏，通百结，利九窍，延年益寿，明目通声，包办五劳七伤，咳逆上气，以及最最本位的催下奶水：魔头而女，自然另有一番别样的妩媚呢。
麻烦的是，本魔头的入药，程序极其复杂，即以孙真人《千金方》所录之法，便须金银器皿放置，入大锅滚沸熬煮，随减随添，少则三天三夜，多则七天七夜，最妥帖的是十个昼夜。取出再用清水煮半日，水清不变，才保无毒。然后放进瓷钵，和水研磨，始终保持稀米泔水状态。如此四五日后，着手滑腻，宛如蠹鱼，澄取暴干，才是成品。
这还没完。本品毕竟魔头，即便温存，也有禁忌，大葱，豆豉，生食，硬饭，乃至房事，都沾惹不得。唉，曲曲折折一堆麻烦之后，竟是如此了局。好似千哄万骗，脱鞋摘帽，剥下层层包裹，玉体横陈的要紧关头，却才告白是柏拉图模式，许看不许用，怎不令人五内俱焚，长歌当哭，呜～～嫛螅馈亍觥鳌辍狻帷住铩颉瘿挕�
石钟乳
＇气味＇甘，温，无毒。
＇主治＇咳逆上气，明目益精，安五脏，通百节，利九窍，下乳汁。益气，补虚损，疗脚弱疼冷，下焦伤竭，强阴。久服延年益寿，好颜色，不老，令人有子。不炼服之，令人淋。主泄精寒嗽，壮元气，益阳事，通声。补五劳七伤。补髓，治消渴引饮。
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道义杀人
刨人祖坟，除了公认的道德罪恶之外，更多的是地下求财，基本属于勤劳致富。再说了，金银珠宝蒙尘地下，几乎都是剥削阶级榨取的民脂民膏，不义之财，取之何碍。既然打家劫舍是对封建社会的革命，那掘开寄生虫们的坟茔子，让劳动人民的果实得见天日，重新回到人民的怀抱，怎么说也不是不道德。
但是该种摧残封建兼及致富的手段，一向遭到谴责，甚至不如杀人越货的江洋大盗，和淫人妻女一样，是为人不齿全民共诛的败坏行为。
所谓盗亦有道，其实这刨坟，原是考古的鼻祖，非高智商不能做得，富含相当的科技成分。譬如，洛阳镐，至今还是发掘文物的趁手工具。不过，说掘坟还有医学上的斩获，如果用习惯思维的定式，以为是素女经针灸谱或者角先生之类的陪葬，那就太侮辱人的智慧了。
做过考古先驱的恶人们都知道，古墓中常有水的存在。从学理上分析，完全能够排除杨过小龙女伉俪生活遗迹的可能，但该水也的确不是等闲之辈。本经上专列一条古冢中水，主治栏下标明道：有毒，杀人。这当然是圣人出人意料的居心，舍生取义时候的自裁，对十恶不赦歹徒执行人道主义毙命，并非不缺乏功效可靠的安乐毒剂，古冢中水如何就做不得这紧俏的道义杀人工具呢？
自然，做软刀子杀人，终归不是寻常的立项，因此该水另有附言：洗诸疮皆瘥，也就是各种难言不难言的毒疮都可以用它一洗了之。
然而，坟茔子即便遍地都是，也不足以供应50亿以上人口的疮面需求，单单倚靠刨人家祖坟毕竟不是长久之计。陶弘景早已指出，之所以古冢中水洗诸疮皆瘥，根本原因在于构筑坟穴的时候用来捍水辟虫的特殊添加剂。该剂兵来将挡水来土囤，软硬兼施，却又寻常易得，而且价格便宜储量丰足，它，便是石灰。
石灰采自深山，烈火焚烧，却依然清白，所以明朝国防部的退役部长于谦，直截用它表白气节。不过，老于部长尸骨早寒，冢墓中理所当然该有这清白之灰陪伴左右，做杀水灭虫的护院管家。愿他老人家清净安息。
护院洗疮之外，这清白品质的灰，尚有许多疗效罗列，杀痔虫，蚀恶肉，去黑子，涂粉刺，蚯蚓咬人，汤火伤灼，生肌长肉，染发乌须……其中最着重的，是对妇人生育的特别关怀，譬如产门生合与产门不闭，堕胎以及产后血渴。产门生合就是临盆不开，用磨得锋快的铜钱予以切割，方能救急，而扑血的凝剂便是这清白的灰。与生和呼应的正好是不闭，该开的时候门户不开和该收的时候门户大开，都不是产门应有的自然生态，石灰一斗水二斗，澄清熏蒸，洞开的大门自然隆隆吻合了。
看来女人面前，歹人也会心生情愫，手里的软刀子，也难免多有呵护，只是不知道理何在。查阅资料才发现，这清白的灰，原来还有个曾用名叫白虎。原来如此。
白虎原本是西方的神祗，率领西方七宿作为四象分子；可同时它又是岁中凶神，大家避之惟恐不及，是个毁誉参半难以定夺的东东。然而白虎和女人另有瓜葛，当某女胯下毫毛全无的时候，便不如鲁迅先生所言不很肇祸，而成为男人的凶煞，只有不落俗套毫毛贯体被认为是青龙的男人才能罩得住。
惟其这样迂曲的瓜葛，大约方可说明身为白虎的石灰对女人的额外看顾吧，在男权强势的万恶旧社会，这种限制级的看顾，宛如凤毛麟角，多么的不容易啊。
石灰
＇气味＇辛，温，有毒。
＇主治＇疽疡疥瘙，热气，恶疮癞疾，死肌堕眉，杀痔虫，去黑子瘜肉。疗髓骨疽。治瘑疥，蚀恶肉。止金疮血，甚良。生肌长肉，止血，白癜疬疡，瘢疵痔瘘，瘿赘粉刺，产后阴不能合。解酒酸，治酒毒，暖水脏，治气。堕胎。散血定痛，止水泻血痢，白带白淫，收脱肛阴挺，消积聚结核，贴口喎，黑须发。
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不得而知
砒霜应该说是著名的毒药。按照学理的顺序，它是砒石的加工品。都说中药是草根军团，西洋片剂才锻炼五矿，眼前就是予以驳斥的确凿例证。据说因为砒这玩意性猛如貔，所以才叫的砒。貔貅是著名的猛兽，蜕变成石头，它也果然是根红苗正的虎狼药。
都说一方水土养一方人，离开了原产地，鱼香肉丝都差了味道，砒的出身深埋地下，对水土的诉求，只有更加强烈。典籍上指认，砒的根据地，以上饶一带的信州最正宗，因此别名又叫信石。拆字隐晦是本土的一向传统，于是再衍生出“人言”的雅致名号。前贤说，人言为信，所以圣人才会听其言信其行，犯了主观判断错误。但是以嫡传毒品而辗转变身成为温润动听的人言，除了令人体味一切皆有可能之外，也再次印证人言可畏的经典训教。
令人畏惧胆寒的砒石，古人的描述不尽相同，有说是鹅子黄，有说是色如牛肉。鹅的后代和牛的肉身，颜色好像相差颇远，但出发点倒都是逼近吃食一路。设物取譬从饮食入手，据说是短缺经济饥饿乃人生大计的胎记，想来不论是鹅子黄还是牛肉赤，祖宗们的生存环境，总和水深火热食不果腹相去不远。
砒霜的冶炼方法，在前科技时代，是用器皿盖在当头，然后把鹅黄或者牛肉红一般的生砒石放在火上烧烤，烟气蒸腾，飞悬在盖头器皿上的凝结，就是所谓的砒霜了。
既然叫霜，当然是白色作上品，但因为质地成色的差异，凝结的砒霜，也有高下，其中尤其以累累下垂宛如乳头的最为胜出，平坦短小的其次，庞然大块的最差。这样的判断，不由得让人有情色的联想，男权的深入，居然连入药的标准也不能幸免的借用到女人的波大波小，挺拔者优等，飞机场差生，口袋奶只好是极品的不可救药了——想来，时尚就是从古到今的轮流风转，那时节不早已是挺翘披靡了嘛，而平胸虽然稍逊风骚，好歹也比丧尽款形的狼犺口袋差强，足见今天的平胸之成为fashion元素，果然是渊源有自哟。
砒霜的制作，说不上复杂，但那和虎狼一般的刚烈本性，却是马虎不得的禁脔。但翻检该霜的主治清单，却没发现什么独到之处，不过是治疟疾辟蚤虱腐蚀败肉瘰疬枯缩痔疮，至多就是打胎而已。考虑到疟疾这样的症候在前科学时代尚具一些不可抗力，甘心生死抉择或有道理；然虱子跳蚤的叮咬不过影响睡眠的质量，败肉瘰疬略略妨碍肢体外观，痔疮的祸害也仅仅局限在个别私隐部位，都不是什么需要非得冒生命风险去做的大事情，没必要惊动洪水猛兽级别的砒霜吧？就算是挽救风流迷茫的错误，谋杀娘胎里的亲生，也有得是其他安全系数极高的温馨处方，何苦选择砒霜呢？真的不懂。
倒是主治栏目最后的一项，看来触目惊心：杀人及禽兽。禽兽姑且不论，砒霜杀人属于常识，但将它列入“主治”，就显得有那么点儿叵测：难道杀人也是怀揣圣人之心之医者的经营项目？俗话说，不为良相则为良医，着重的就是救世济民啊。不过，书上也说过，砒石一向是难得之物，一两足份的大块真正货色，人人争相追捧，卖价不下千金。就是原产地的信州，开采砒石的矿井，官家也封禁甚严，道理偏偏正在于它的杀人。看来砒霜的存在意义，绝对不是前边罗列的什么治疟疾辟蚤虱腐蚀败肉瘰疬枯缩痔疮和打胎，致人死地而不生，才原本是它的主打。至于是否良医乃至良相的经营项目，却不好轻易痛下结论：留洋回国的方鸿渐就有医生是职业杀人的论断，政治又是让人大义灭亲不肯割舍功成万骨枯寂的尤物，所以，究竟谁何，真的是不得而知了。
砒石
＇气味＇苦、酸，暖，有毒。
＇主治＇砒黄：治疟疾肾气，带之辟蚤虱。冷水磨服，解热毒，治痰壅。磨服，治癖积气。除齁喘积痢，烂肉，蚀瘀腐瘰疬。 砒霜：疗诸疟，风痰在胸膈，可作吐药。不可久服，伤人。治妇人血气冲心痛，落胎。蚀痈疽败肉，枯痔杀虫，杀人及禽兽。
人人都能扪摸
传说天竺国恒河水中产一种砂，极其坚硬，可以钻玉补瓷，就是大铁锥砸上去，也奈何不得，这便是金刚石。想当初刺客暗杀秦始皇帝，除了荆轲图穷的匕首，也有张良和力士埋伏博浪沙百二十斤大铁锥的狙击。如此颠覆都不能得逞，该说那始皇帝的性命，一如金刚石般坚硬了。
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始皇帝的相貌气度，今天早已无可想象，不过以汉高祖和楚霸王两位重量级fans的目击感言——大丈夫当如是，彼可取而代之——来判断，必定堂堂凛凛，方才能够如此令人心碎。
相比之下，帝王性命一般的金刚石，就远没有那么气派了。旧书上描写说，它的形状宛如老鼠的大便，颜色青黑，仿佛铁石。老话说，没有金刚钻，别揽那瓷器活儿。足见它的切削如泥。可大便一样的狰狞面容，怎么也让人提不起足够的尊重。
但它的坚硬，却是不争的事实。据说只有羚羊角，轻轻敲击，那滩钻石级的大便，才会顿时冰泮瓦解。
羚羊角却是著名的禅宗公案。《景德传灯录》上记载，某禅师诱导徒儿们说，吾若东道西道，汝则寻言逐句；吾若羚羊挂角，汝向什么处扪摸。这话浅白，却因为潜伏禅机，并非人人晓畅。传说羚羊晚上睡觉，把角挂在树上，脚不沾地，狗便无迹可寻。此说确否，没有考证，惟愿藏地的它们有此绝技，免遭荼毒。那某师的意思，无非是说，佛之顿悟，不可让言语文字拘泥挂碍，偏要迎头参破，不做那狗才是。这路子一如佛是干屎撅，于无处扪摸时，方才扪摸。
被羚羊角做了克星的金刚，则往往被比喻为佛性，所谓金刚至坚，能坏物而物不能坏。譬如手执金刚杵全裸出击，坐落山门左右守护佛法的哼哈二将，便是怒目作勇猛之相的金刚力士。另外一个譬如，便是《金刚经》。本经全名《金刚般若波罗蜜经》，后秦鸠摩罗什大师所译。般若即智慧，波罗蜜便是横渡彼岸。经上说，般若之体，清净不移，能断烦恼，宛如金刚。
这却有些不妥。按照某师教导，狗无可寻的羚羊角，原是不能了悟的烦恼；佛如金刚，无坚不能摧毁，但传言的常识又说，羚羊角单克的就是金刚钻。照此道理，我佛禅机只好被烦恼纠缠，永无了断参透之日也。这也未必是错。若我佛真是干屎撅，人人都能扪摸，我佛就不成其为我佛也。
这夹缠公案，原是佛家事，不干俗人什么，可《本草》上居然堂皇胪列，令人不免有窥阴之癖骚动。翻来看了，找到主治一栏，只说磨水可以涂抹汤火伤口，并且没有效果云云的阐释。但之后一句，却朗朗写着：作钗镮服佩，辟邪恶毒气。
这才果然有些意思。所谓作钗镮服佩，说白了就是穿戴镶钻的首饰。冶容诲淫，是人人皆知的古训，却在这里迎刃崩溃。一副钻饰，开销咋舌，足以破家，但如果祭起辟邪解毒的法器，从护卫身家性命入手，这家便破得有了道理。都说女子无才便是德，可读书破卷直逼《本草》，起码能给自己置办金刚首饰，留下立地成佛人人扪摸的堂皇伏笔哟。此当与天下女子抄来座右，共勉。
金刚石
＇主治＇磨水涂汤火伤。作钗镮服佩，辟邪恶毒气。
花下本来可以不死
话说汉朝时成都城里有个家境贫寒的读书人，名叫狗子，才气横溢却是个结巴，只好练就一手好文章，作品说话。有个素日相交的朋友，发迹做了县令，狗子不免投奔。本县素来经济发达，听说最高首长有客来访，财主们当然踊跃做东烧钱。狗子早就知道主人家有个眉如远山脸若芙蓉肌肤柔滑像板油的女儿，妙龄十七，新近守寡，于是酒席上趁着酒酣耳热，抚琴一曲，歌词大意是：凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其皇，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。
主人家小寡妇对狗子倾慕已久，听到如此挑逗的琴音，不免藏头露尾的偷窥。狗子心领神会，买通丫鬟，和寡妇连夜逃回成都。
这是妇孺皆知的私奔故事，寡妇自然是卓文君，狗子无疑是司马相如。一晌贪欢之后是结结实实的社会现实，文君是富家女，贫穷的日子尤其无法忍受，于是两人借些银子，开了家酒铺，文君当垆，相如穿上大裤衩，亲自担任洗碗工。
有钱人都爱面子，文君老爹遭不起这份恶心，只好接受现实，分给这两口子百万财产，相如从此致富。
这一段风流佳话，好生令人羡慕，却也不乏遗憾。狗子相如身子弱，一向患有消渴病，此时贪恋文君美色，顿时引发痼疾，终于因此病致死。
消渴病的临床表现是多食、渴饮、溲多等等，《素问》里指出，脾瘅者，数食甘美而多肥也，肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。可见这消渴是吃好的太多构成的富贵病，但狗子是苦孩子，居然也遭逢此病，看来人穷不但志短，连抵抗力也是短的。
《淮南鸿烈》上说，嫁女于病消渴者，夫死则后难复处也。意思是，嫁闺女给消渴病人，一旦丈夫死掉就有了麻烦。至于怎样的麻烦，高诱的解释是，因为给人造成了妨夫的名声，再没人敢娶她。想来文君再次做寡妇之后，凄惨是必然的，大家只知道她写了篇纪念性的诔文，流传于世，她自己的结局，司马迁没说，大约因为不必说了吧。
消渴病后人推断就是糖尿病，关于此病
