中药铺子-第6章
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刘裕后来直做到皇帝，被后朝的镇江知府辛弃疾归纳为“金戈铁马，气吞万里如虎”，是了不得的功业。按照为首长避讳的原则，那草该当改名换姓才是，否则便有杀头之虞，不料竟糊里糊涂的叫了下来。想必是刘寄奴的朝廷，连一个甲子的光景都没熬过，时限太过短暂，所以原本尊贵的皇帝小名儿，就这么被百姓们在在说破，扎扎实实的落了草。富贵如浮云，一风吹过耳，终于也是个了，倒是这随风摇摆的草根，仿佛刘皇帝托生转世，竟然是见血封喉声口响亮的口碑了。好一个金疮，也不枉他一世为人，果然英雄呢。
李时珍大爷描摹刘寄奴草，说它一茎直上，尖长糙涩，颜色也是面深背淡，含混里感觉是在说什么人的形貌。查《南史》里刘裕本纪，正是身长七尺六寸，风骨奇伟，应该是很有骨感的一条汉子；出身卑微，风吹日晒，面皮的色度该是不缺的；砍草织席，能做鄙事，起码手指头必定粗糙：真是蛮贴切的。
既然出身吊诡，这刘寄奴草的金疮止血，理所当然是极效，捎带也对妇人的产后余疾以及小儿尿血夜啼之类，略有功效。这真是与人方便自己方便的大功德了。刘寄奴武人一生，这剂标榜异秉本名本姓的本草，自然而然是军中必备的正宗金疮药，除了男人们家常便饭的伤口破损，随军家眷的生养以及帐下歌舞的美人和将军们私情的副产品，都是在所难免的事情，一物而敷衍多用，端的是善莫大焉，刘皇帝遭际的该草，实在是日日播种的福田了。不过，这福田，未必人人得而享用，譬如家眷以及和###隶差不多的歌妓，就不干成千上万的小卒甚么鸟事，长官骑马，大兵跑路，那是天经地义的需要哟。
刘寄奴草
＇气味＇苦，温，无毒。
＇主治＇破血下胀。多服令人下痢。下血止痛，治产后余疾，止金疮血，极效。心腹痛，下气，水胀血气，通妇人经脉癥结，止霍乱水泻。小儿尿血，新者研末服。
捋虎须
名著里讲财主吝啬，临断气的时候还挣扎起来伸俩指头。儿子不明白，只有老婆贴身知道，那是强调今天用的是两根灯草，太过奢侈了。似这样的遗嘱，琢磨下去，完全可以理解老地主全村第一个起早拾粪从而勤劳致富的故事之不谬。
读了这故事，就一直在心里探究，为什么点灯要用灯草。愚虽生也不晚，但所见的，都是捻子作灯芯了。归根结底，如此替代的症结，大约只好在于工业革命的滚滚洪流所致。尽管捻子的材料起码需要棉花的种植收获及其纺绩和搓捻，但那不过是机器操作的若干程序而已，批量生产的铺天盖地，早已将些须繁琐湮没得忽略不计了。
反观灯心草的制作，就是另外的模样了。其实，灯心草该说是上天赋予劳动人民的天赐。该草多年丛生于南北方各地的沼泽或湿地，高度甚至达到1M，图鉴上描绘时，还需要将该草折叠才足以全貌显示。秋季收割后，用刃器剥开，抽取内瓤，便是灯炷了，剩下的草皮，则用于编织席子和蓑衣。这般敲骨吸髓级别的物尽其用，虽然和绿色革命强烈呼应，但却完全依赖手工，并且利润回报低廉，即便在后工业时代，也没有丝毫的勒索价值，所以宜乎其为捻子所革命也。
当然，关于为什么要用灯草的问题，也还可以有继续质询的空间，譬如何以是该草而非其他。这只能归结于该草的结构细密和茎杆绵长，十分有利于满足灯芯的各项技术需求。该草的入药研磨比较艰难，须得用粳米粉浆浸染后，晒干才能研末。由此随即反证其入选灯芯的必然。
该草还有一个蹊跷的别名叫老虎须。不知道当年立项的那位老祖宗是从哪里获得取法灵感的，鉴于今天和自然的距离远没有祖宗们亲近，无从索解似乎是天经地义的了。然而，设若该草为老虎须，则收割该草以及后期的制作，直观地描摹，正是捋虎须无疑了。捋的意义约等于抚摩，然老虎的屁股都是亲近不得的禁脔，何况血盆大口左近的胡须，所以捋虎须自然是撩拨强权的概念。
三国时东吴孙权，形貌奇伟，骨体不俗，长上短下，口边紫髯，被认为是大贵之相，曹丞相说，生儿子就得像他这样，夸奖里透着霸道。孙权手下有青州刺史朱桓，因为人事安排的愤懑，佯狂托病。孙权爱惜人才，并不加罪，让他养足了病，依旧送他回去。临行时说：寇虏犹在，正要与君共定天下，令君独当一面，以图进取，想必君的病症不会复发吧。朱桓顿首说，陛下天授圣姿，必将君临四海，委臣重任，臣的病理当自愈了。
这段话君臣慷慨，词锋机巧，却也一派轩昂。裴松之真正多事，加上脚注说，有记载显示，当时朱将军敬酒，提了个不情之请，说臣要出远门了，最大的愿望是想一捋陛下的美须，如此则再没有什么遗憾了。孙权并不以为忤，探出上半身来，让朱桓尽情抚摩，朱刺史道，臣今天真可以说是捋虎须啊。孙权听了大笑。
都说读《三国志》不可不读裴注，读了果然有趣，这段记载当然更加衬托君臣一心了无猜忌，但正史不予采纳，必定是觉出该记载潜伏着风颠汉对强权的无礼蔑视。
和强权同种的虎须草，除了作灯芯，还包治崩漏痔漏以及阴窍涩不利之类的羞怯症候，烧灰抹在奶头上，可治小儿夜啼，比之四处张贴天黄黄地黄黄我家有个夜哭郎的迷信传单，更加简捷便利。当然，如果小儿的爹娘也心烦失眠，灯草煎汤代茶饮用，一般奏效。就是灯芯毕剥跳出的灯花，调汤抹乳，原理和灯草烧灰竟是一样，和报道喜事切近的消息，其实暗暗契合呢。
灯心草
＇气味＇甘，寒，无毒。
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＇主治＇五淋，生煮服之。败席煮服，更良。泻肺，治阴窍涩不利，行水，除水肿癃闭。治急喉痹，烧灰吹之甚捷。烧灰涂乳上，饲小儿，止夜啼。降心火，止血通气，散肿止渴。烧灰入轻粉、麝香，治阴疳。
灯花烬 ＇气味＇缺。 ＇主治＇傅金疮，止血生肉。小儿邪气在心，夜啼不止，以二三颗，灯心汤调，抹乳吮之。
破鞋都视若破鞋
竹林七贤的嵇康说，合欢蠲忿，萱草忘忧，是人所共知的常识。这当然是农耕文明的常识，就像形容美人，说她肤如凝脂，领如蝤蛴，用典范的现代白话文叙述就是，皮像凝结的板油，脖子如天牛的幼虫。如此利用动物身体实施的刁钻写作，是今天多么后现代的才子才女们，无论如何也颠覆不出来的语感。
不过，萱草的忘忧，在草食养育的40岁以上本土国人来说，还算得上是应知应会。但关于萱草的如何忘忧，则是含混不清的公案了。有人说是玩弄可以忘忧；有人以为嫩苗做菜，食之动风，令人昏然如醉，于是因此疗愁。
应该说，玩物丧志和醉里贪欢，是排遣忧愁最基本的两条捷径。这或许可以解释萱草何以又名妓女。香草美人，从来是鄙国文学之传统，但用性工作者形象来反譬，即便影射的是芸芸草根，也终究不大光彩，尽管她们满足的是圣人都认可的大欲。然退一步想，但凡玩物丧志和醉里贪欢的场合，往往缺少不了这些莺莺燕燕烘托气氛的助兴，解忧疗愁，在所难免，于是，那小小不言的光彩与否，痴迷放纵之余，不知不觉间便消解得杳无踪影了。
也许，萱草的文本格式，某种意义上限制了它的知名度，忘忧疗愁以及妓女等等，也因其表述得过于宽泛而失之精确，相比之下，黄花菜金针菜，凭借大众厨房常备干品的逼人优势，绝对妇孺皆知耳熟能详。
当然，黄花以及金针，所指仅仅该草之苗花，这迎刃而解了嫩苗吃下后的昏然如醉。资料显示，新鲜黄花或金针菜中，的确含有若干毒素。好在中毒与沉醉，一如磕药，不大分得明白，祖宗们的记载，算不得失实。
黄花和金针，原是容貌的写实，有意味的是，竟都和女人大有因缘。黄花之表白处女且不必说，金针乞巧也是著名的闺房掌故。七夕夜，金针一枚缀于纸上，放置裙带间，三天不说话，就可以得到织女的嫡传，手工奇巧。
不过，这两款意味的女人因缘，今天而言，不免颇打了些折扣，甚至抛在脑后：处女情结为女权攻讦，只剩下富豪寻欢的一个膜质元素；女红卓越，也早已遭到知识与非知识小资与非小资女性的一致唾弃，不得不退化为车衣作坊里打工小妹谋生的低档职业技能。机缘巧合，阶层位置暧昧的性工作者们，对这两款因缘，也是同样的弃若敝屣。
虽然连公认的破鞋都将之视若破鞋，但忘忧疗愁的萱草，依然不肯放弃和女人的缕缕干系，据说怀胎女子拿来佩带，增色之外，必产童男。至于产男之后相关链接的催奶以及催奶不得导致的奶疮等售后服务，也都一揽子予以解决，所以该草因此额外获赠一个响亮的名字：宜男。
生儿子的意义，重大得让人几乎不可承受，举凡知识与非知识小资与非小资以及天天期待跳槽从良的车衣妹与做鸡婆，都无所逃遁，不得不执迷。于是，该草那两款超低折扣吐血狂甩的因缘，刹那之间，早被抛到赤道附近的爪哇国境内，余下的，不能不是人气干云的追捧了。
萱草
苗花 ＇气味＇甘，凉，无毒。 ＇主治＇煮食，治小便赤涩，身体烦热，除酒疸。消食，利湿热。作菹，利胸膈，安五脏，令人好欢乐，无忧，轻身明目。
根 ＇主治＇沙淋，下水气。酒疸黄色遍身者，捣汁服。大热衄血，研汁一大盏，和生姜汁半盏，细呷之。吹乳、乳痈肿痛，擂酒服，以滓封之。
听得见鹧鸪，找不着医务
太行山谷中生长着一株草，茎杆挺直，通身扑着白粉，关节膨大，头上生着淡红小花，果子包在五条隆棱纵开的桃筒上。这便是著名的王不留行。
仔细端详，觉得祖宗们的命名真的酷似毕肖，身躯挺拔，有棱有角，果然一位面如傅粉玉树临风气节自许的佼佼名士，君王面前，不肯折腰，根本不把权贵夹在眼里，虽有王命，未必留得住归隐山林的行程。翻开泛黄的历史，真能在终南山洞窟里耐得枯寂落寞，不给朝廷面子，自甘草民身份的士人，又有几个？大约只好在这根草上才寄托得些许希望吧。
其实，祖宗的寓意，原是说这草儿本性活跃，圈禁不住，吃下去必定血脉发动。所以，有某版本将它说成是王不流行，胡乱陷身时尚领域，当然是大大的误导也。
老辈子有顺嘴的口诀，道是：穿山甲，王不留，妇人服了乳长流。这话开宗明义，一语敲定，顿时将清流领袖的真名士，堕落成围绕灶台油烟满身老婆跟前脚软的住家男人，哦，不料一世英名，没有被名缰利索玷污，反倒让儿女子的款款私情断送，怎不令人扼腕顿足，做一长叹！
可惜长叹什么的做不得过日子的盘缠，为女人催奶，或许和捉虱子清谈异曲同工殊途同归也未可知道。做老婆的男人，在原则性上鉴定，终于还是强过作威作福鱼肉百姓的小官僚。催奶便催奶，这时节不待王命，好歹也算是牡丹芍药膝下气短的俊杰，是真名士自风流，值得个甚。
催奶之外，本名士尚有若干的主使：金疮止血，逐痛出刺，轻身耐老，误吞铁石，妇人难产……。您琢磨琢磨，真要是啸聚林泉，虽然山野葱茏，景色宜人，可谁也架不住肚皮的不时需求，王命且不听，口腹之命，却不可不听，不听是要出乱子的。牧牛砍樵，听着蛮有诗意，但穿山度岭，跨沟过坎，不可避免的会有意外工伤出现，破个口子，扎个竹刺，甚至清炒笋芽里混入局部铁器，都是经常发生的事情；而暖玉生烟红袖添香的罗曼之后，必然导致子子孙孙的无穷繁衍，深山里听得见鹧鸪，却未必找得着妇产科的专业医务人员……凡此种种，能解燃眉之急的，非它莫属。
哇，这无微不至的周到，简直就是为名士山居生活排忧解难的万金油呢，更何况还有益寿延年的不俗斩获，如此神仙一样的归隐，更加令人弃蝇营狗苟朝廷走狗之生活于不顾也。
前边说了，真的名士，古来没几个，就是这不屑王命的主儿，也难免有尴尬的遭际。晋朝故事，有人做了江州刺史，富贵最怕故人，却也拦不得故人，该刺史吩咐，但凡有故交来访，全不料理，只送上王不留行一斤便是，来人见了，果然命驾回程，再不转头。好便宜的封口费哟。
想来刺史爷动用本草是出于无奈，只是这无奈也忒刻薄了些，招人记恨，算不得真聪明，更不是真名士的好手段。
王不留行
＇气味＇苦，平，无毒。
＇主治＇金疮止血，逐痛出刺，除风痹内寒。久服轻身耐老增寿。止心烦鼻衄，痈疽恶疮瘘乳，妇人难产。治风毒，通血脉。游风风疹，妇人血经不匀，发背。下乳汁。利小便，出竹木刺。
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杭育杭育
文艺的起源，一向多有讨论，不过归结于劳动，似乎最为切当。譬如抬大木头，就需要配合筋肉张弛而有劝力之歌，《吕览》叫邪许，鲁迅叫杭育杭育。
当然，这种没有任何语言意义的号子，并不被严格的文学家看重，起码，总得有个把用力拉使劲推向前向前之类的劳动内容才好。所以《吴越春秋》里就有了“断竹，续竹，飞土，逐尅ㄈ猓钡闹卑住兜琛贰５搅恕妒返氖贝簿康氖茄灾荆簿褪亲掷镄屑湟谢钏枷耄浴斗ヌ础防锞偷蒙志硬凰夭停镀咴隆防锉阋厮呶抟挛藓郑荒芙鼋龅目部玻荒芄馑的鞘麦叭胛掖蚕隆２还骞纾痪∠嗤心遣话鸦钏枷氚谠谧烂嫔系摹Ｆ┤纭镀＇苡》，通篇只是采了再采的疲к樱陀兄拗壑鹊鹊氖帐埃⑾植怀鏊亢恋挠脑购涂悍堋�
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然而，这些贱民的写实，洋溢的或许是草根们瞒天过海捂在被窝里偷着嘲笑鬼神的自我愉悦，于《疲к印菲驳慕舛粒⒚挥刑峁┧亢恋钠普溃训澜鼋霭殉登暗钡缆眙Ｒ挪闪擞植杉锹枷吕矗涂梢曰旒Ｓ谌霉俗院赖牡谝徊渴穑�
前贤对《诗经》篇章的标榜，最著名也是最常见的，便是后妃之德行和美妙。本篇也不例外。采集渔猎虽然是上古先民的生活写照，但作为后妃，理当不必亲操井臼，将专属于帝王个人的秀色曝光于路边沟旁有之掇之捋之地收拾野草。但即便让答应尚宫或者二大妈七大姑这样的低级劳动妇女担任后妃娘娘的替身，采集该种贱草，不排除该草作为野菜充任果腹品种的可能，前人也曾说嫩苗做汤大滑野人犹采食之的话头，但以此解释后妃德行美妙的究竟，还是太过牵强。
原来还得是药学理念方可�
