中国红色旅游-第5章
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称上清宫、大上清宫。据《上清正一宫碑》载：“时宫中学道者常数千百人”，上清成了“昼夜常明羽人国”。
道教的影响越来越大，这时早已成了国教。明朝，太祖朱元璋请张天师发告天文书，作为他“承天命”的依据。
由于历代封建王朝的重视，上清宫得到了很大的发展。上清宫已形成了一个很大的宫殿，据记载，几乎和皇宫一样，仅仅比皇宫低一尺。那时上清宫所建殿宇就有几十栋：三清殿、玉皇殿、紫微殿、天皇殿、后士殿、斗姆宫、雷祖殿、北斗殿、伏魔殿、文昌殿、四圣殿、真风殿、留侯殿、鼓楼、福地门、龙虎门、棂星门、下马亭等等，等等，不胜枚举。附近还建有道院三十六座，以及各种附属建筑。当时巍峨的宫殿和星罗棋布的道院布满山间。
上清宫整个建筑以三清殿和玉皇殿为中心，分八门四方，规模不可想像。后绝大部分被毁，到解放时，只存大上清宫门楼、钟楼、午朝门、下马亭、仁靖真人碑和东隐院等。现在这些建筑已经得到了很好的修筑，楼宇轩昂、林荫夹道，风景超然。
东隐院是上清宫目前残存惟一的道院，在宫内东侧，它建于南宋年间，后因元世祖忽必烈对该院道士张留孙分外器重，东隐院得到修缮，名声也随之大振。这一建筑风格古朴，淡雅大方。院后有一口“善恶分界井”（相传人行善作恶或前生后世一照便知），门前还有一棵“神树”（相传为张道陵所栽）。这里群山环抱，树木葱茏，林生雾霭，仙迹飘踪。
在这里，至今尚存有一口井，叫“镇妖井”。此井便是施耐庵在《水浒传》开篇第一回，浓墨重彩、绘声绘色描写的伏魔殿的镇妖井。伏魔殿早已不存，但那口井依然，石栏如初，井底深幽，井壁四周长满了青苔杂草。放眼望去，漆黑一团。那三十六天罡、七十二地煞，就是由此跑将出来，变成梁山上的一百零八将，搅乱了乾坤。
游人站在“遇洪而开”的洞口朝底探望，不禁胆战心寒，生怕像《水浒传》写的那样：“只见一道黑气，从穴里冲将出来，掀塌了半个殿角。那道黑气直冲上半天里，空中散作百十道金光”，弄得“夜眠不稳，昼食忘餐”。当然，游人也知道《水浒传》是小说，是施耐庵的妙笔生花，但他对上清宫整体环境、气势的描写，将第三十代天师张继先化成牧童的妙笔，倒显得几分真实，因此，游客都要来到井口，看看那三十六天罡、七十二地煞是怎样从洞里冲将出来，变成梁山上的一百零八将扰乱整个乾坤的。
走出上清宫，导游指着泸溪河对岸的一片樟树林，告诉我：那就是当年红十军与中央红军会师的地方。我见那片樟树，有些叶片已经泛红，红得就像迎风飞展的红旗。透过密林，我仿佛看到了朱德、彭德怀领导下的红军战斗的身影。
第二部分丹霞碧水虎踞龙盘—龙虎山（3）…（图）
千年古镇上清行
告别红军会师地，我踏进上清古镇。从这一刻起，你就是踏进了历史，它就像一本揉皱了的线装书，使你爱不释手，不忍丢弃。
古街的路面，几乎铺满了鹅卵石，也许是因为守着泸溪河太近的缘故吧，那鹅卵石用起来是那么铺张。大大小小，光滑溜圆，不扁不长，密密匝匝地排列着，泛着耀眼的光泽。有的居然还排成太极和八卦图样，精巧至极，让人举足不前。
古镇上，那些明清时期的老房子比比皆是，临河的吊脚楼更给它增添了无穷的魅力。看见它，你自然就会想起历史。上清古镇，始建于南北朝时期，唐五代曾叫雄石镇，宋时改称上清镇。1000多年来，天师世家在这里繁衍生息，秉承道统，使这里商贾云集，农商兴旺。天师府、上清宫，为它罩上了迷人的色彩。走在街上，你马上会感觉到，古镇上民风古朴，文化渊长。大旅行家徐霞客曾屐旅于此，并描述“渡溪即上清街，其街甚长”。南宋理学家陆九渊曾为古镇石帖撰跋。
这里的民居古色古香，李家弄、柴家巷、姜家弄、关门口，还有那些古码头，都向你倾诉着以往的辉煌。那些高高的马头墙，鹅卵石镶嵌的古道，高大的门第，方砖铺设的厅堂，通光透亮的天井，木雕的窗花，处处透着儒雅和气派。在这条长达1．5公里的千年古街上，留侯家庙、天师府、天源德药栈，更添着古老与沧桑。
特别值得一提的，是道教祖庭天师府，它就坐落在古镇的中央，背靠西华山，面朝琵琶峰，门望泸溪河。天师府是历代张天师居住的地方，始建于北宋崇宁四年（1105年），至今仍完好地保留着其历史风貌。整个建筑均照八卦形状设计，历史上有“南国无双地，江西第一家”之誉。府内豫樟成林，古木参天，绿树红墙，琉瓦飞檐，仙乐缥缈，香烟袅袅。
这里最娇媚的还是泸溪河，当你借一家吊角楼之窗，向外眺望，你会看到：远山如黛，近水似练，古树婆娑，田畴翻浪，竹筏横渡，村女浣纱，怎不令人心旷神怡。泸溪河自古就有“朝受千人拜，夜收万盏灯”之说。
贴士：
交通：乘火车到鹰潭。鹰夏线、皖赣线、浙赣线在这里交汇，每天有几十余列客车在这里始发、到站、停靠。
龙虎山距鹰潭市很近，车程20分钟，在鹰潭火车站广场上，有开往龙虎山景区的班车。
如果有兴趣游览上清古镇和天师府的话，那么可以和龙虎山景区联游，在广场上坐开往大上清宫方向的中巴车，40分钟即到。终点下车后，先游览上清宫，出来后，步行1里多路可游览上清古镇，天师府就建在镇上。游览完后，顺路就可走出镇口，在这里可等候汽车去仙水岩，在那里可乘竹筏游览雷打石、三怪石、九曲洲、龙虎山、仙水岩等十大美景。也可在上清坐竹筏进行泸溪河漂流，等。
住宿：鹰潭住宿很方便，宾馆招牌的住宿较多，一般情况标间价格60元左右，条件很好。景区内的住宿价格要比市内高。
景点门票：上清宫25元。仙水岩竹筏漂流90元。天师府30元，古镇不收门票。
特色菜肴：上清豆腐，是上清镇的特色菜肴，历史悠久，镇上磨坊林立，豆腐畅销四方，据说乾隆皇帝下江南在上清用膳时，就对“黄芽头鱼炖豆腐”赞不绝口。
板栗烧鸡也是很有特色的一道菜。这道菜我没有口福品尝到，但这里的板栗我吃到了，个大、香甜还便宜，炒熟的5元一斤。有一句顺口溜说“龙虎山中天师栗，大小神仙争着吃”。
第二部分中国最美的乡村—婺源（1）
婺源地处赣东，风光美丽，被称为中国最美的乡村。这里是理学家朱熹的故里，也是詹天佑的家乡；是著名的茶乡，也是我国四大名砚之一龙尾砚的产地。婺源历史悠久，人文荟萃，景色优美，人杰地灵。
红色印记
这里是革命的老区，闽、浙、赣革命根据地，在婺源大鄣山风景区，有一处红军棚旧址，是当年红军在这里坚持革命斗争的遗迹。
千载茶香育英才
婺源常被人们称作是中国最美的乡村，我一直在心里憧憬着它。
在十月的秋色浸染江南的季节里，我来到了婺源。婺源被称为赣、浙、皖三省交界地的“绿色明珠”。由远及近的舒缓起伏的山丘，在秋色的映衬下，更显着它的秀丽，婺源就在它的怀抱中。千百年来凝重的历史文化和着自然的美丽，让每一个走进婺源的人，如同走进一种梦境，走进一个“世外桃源”。
到了婺源，我先去了大樟山，这是一处风景区，在婺源县城西北。这里有一处红军棚，是当年闽、浙、赣革命根据地的红军在这一带坚持游击战争遗留下来的革命遗迹。我想，在那血雨腥风的年代，红军是凭着怎样的意志，在这万山丛中与敌人周旋。在这么美的地方，曾经发生过那么残酷的斗争。在婺源的日子里，这个想法始终萦绕在我的脑际。
悠久的历史，使婺源积淀下了厚重的文化底蕴，滋润着这片土地。在我看来，厚重的历史文化是婺源美的根基，古往今来，这里人才辈出，名流济济，有南宋名臣、文学家朱熹；明代篆刻家何震；清代经学家汪永；清代学者汪绂，他曾有33部书被收入《四库全书》；近代首屈一指的“铁路之父”詹天佑等等。婺源时至今日孕育的人才俊杰中，教授、专家、学者比比皆是，一门四教授，三代九英才，科学家三兄弟，父子教授，翁婿教授，同胞教授，在婺源传为佳话。他们就是从这里走出家门，走向全国，走向世界，而成为婺源的骄傲。
婺源自古文风盛兴，崇尚文化。当年朱熹回到家乡扫墓，在九老芙蓉山上种下24株衫树，因朱熹谥号“文公”，人们就把当时这座九老芙蓉山称为文公山，在山上建积庆亭，并立碑刻：“枯枝败叶不得挪动”。可见人们对这位教育家的敬仰，对文化的崇拜。800多年过去了，古树依然生气盎然。望着这些高耸云端的古杉群，追思之情油然而升。
朱熹，婺源松岩里人，自幼聪明好学，善思考。18岁时参加乡贡考中进士。他平生立志树立理学，其学术成果，是在南宋以前的中国史上所没有的，世界史上也是罕见的，为此，他被誉为中国中世纪最伟大的学者，西方研究者甚至把他比肩于希腊的著名思想家亚里士多德。他极为重视文化教育，热心创办学校和书院，并到各处去讲学。在从事教育50余载的时间里，他自编教材，著书立说，他所著《四书集注》被明清两代定为士子必读的教科书。一生中他写下了颇丰的学术著作，收入《四库全书》的就多达40余部。朱熹的博览和精密分析的学风深刻影响着后世学者。朱熹生前对自己的家乡不胜厚爱和怀念，曾两次回婺源故里扫墓、讲学，并赋诗以寄托无限乡思：“沉沉新秋夜，凉月满荆扉。露泫凝余彩，川明澄素晖。中林竹树映，疏星河汉稀。此夕情无限，故园何日归？”《对月思故乡》。
站在紫阳镇的詹天佑桥上，望着星江河蜿蜒而去，心潮难平。
万里屐行，我曾几次穿行在巍峨壮观的钱塘江大桥上，也曾在京张铁路线上来往过，每每行进其间，都会脱口而出，说出一个人的名字：詹天佑。
詹天佑，是我国最早的铁路工程师，为我国的铁路建设做出了卓越的贡献。津榆、沪嘉、锦州、萍醴、新易、潮汕、粤汉、京张等铁路都渗透着他的心血，在修建津榆、京张铁路时，他曾以自己的聪明才智，创造出奇迹，震惊了世界。
在婺源，我所感受到的，处处是悠久文化的浸染，它的茶文化，更是悠悠茶香，沁人心脾。
婺源素有“茶乡”之誉，确是如此，走进婺源，延绵的山丘上是一望无际的茶田，如果你在春季的采茶时节，来到婺源，漫山遍野的茶树，郁郁葱葱，烟雨葱茏之中，茶园、茶农、田间小路，和谐相融在其间，那会是怎样的一幅盛景！一路走来，清澈蜿蜒的河水不时在身边静静地流过，流向远方的田野。是特殊的山与水，赋予了婺源茶不凡的品质。我似乎嗅到了阵阵茶香。
婺源有悠久的产茶历史，早在唐代这里就是著名的产茶区，陆羽在其所著的《茶经》中就有“歙洲茶生婺源山谷”的记载，婺源的绿茶，唐时已载入《茶经》，宋时称其绝品，明清入贡。素以“颜色碧而天然，口味香而浓郁，水叶清而润厚”享誉中外。“珍眉”茶，曾被摩洛哥国王作为馈赐大臣们的礼茶。
婺源因是茶乡，又是朱熹故里，故由宋代至清，儒学盛行，文风昌盛，随之茶道茶俗也别具风格。婺源乡村，家家种茶人人饮茶，上山伐木下田耕作，都要带上一个茶筒，家中来客，不问亲疏先泡茶、敬茶，村间设立凉亭，礼待过往行人。旧志载，婺源清代有茶亭188所，且都有儒雅的亭名，如：茗香亭、甘泽亭、延芳亭、毓秀亭等等。有这样一个传说，五代年间，有一方姓老妪，长年在浙岭上烧茶来方便过往行旅，且分文不取。她死后葬于岭上，路人缅怀方婆，便拾石堆冢，不知不觉堆砌成一座名垂青史的“堆婆冢”。后明代许仕叔，作《题浙岭堆婆石》诗赞赋：“乃知一饮一滴水，恩至久远不可磨”。方婆的传说，让古老的茶乡又多了一层厚厚的浓韵。
第二部分中国最美的乡村—婺源（2）
古砚徽雕美名传
文有所载，物有所依。婺源的龙尾砚，是其深远文化的一束奇葩。
婺源的龙尾砚久赋盛名，是中国四大名砚之一，因产于婺源的龙尾山而得名。有记载说，唐开元年间，猎人叶氏逐兽至此，见满目叠石如城，莹洁可爱，便雇匠人开采琢砚，从那时起此山又称为砚山。这里的石料依天然纹理分为金星、金晕、眉纹、罗纹等类，均是龙尾砚的上等石料，南唐时期，曾专设九品砚务官职，为朝廷生产龙尾砚。那时，砚山“官办”龙尾砚的采制曾鼎盛一时。到了北宋时期，著名诗人和书法家黄庭坚，奉朝命来到婺源砚山取砚，当看到龙尾山一带，逶迤的自然风光和金星灿烂的龙尾砚时，欣然命笔，写下了长达52行的诗作《砚山行》，不仅生动细腻地描述了当时龙尾砚的采石和制作情景，而且对它的品质倍加赞赏，称：“不轻不躁禀天然，重实温润如君子。日辉灿灿飞金星，碧云色夺端洲紫。遂令天下文章翁，走吏迢迢来涧底。”这使得本来就轰轰烈烈的砚山和龙尾砚更加名扬天下。
婺源是内在美与外在美交相辉映的地方。这里有许多古色古香的建筑，如古祠堂、古桥、古塔、古道，虽年代久远，但大多保存完好，至今有许多令人心仪之地，如此多的建筑，独特的风格，考究的用料，精湛的技艺，堪称中国建筑史上的瑰宝，更是婺源文化美的结晶。众多高大的徽派民居建筑给我的记忆最深刻，粉墙青瓦，随着岁月的流逝又变成黛色，显得那样的朴素淡雅，飞檐翘角、马头山墙、天井厅廊的格局和特征间，又透显着那种乡土村落少见的富贵之气。
人们都说，婺源的建筑以徽派“三雕”闻名：砖雕、石雕、木雕。行走在这些房舍之间，我有幸目睹了它们的风采。这里的建筑多属明清时期，明代建筑造型雍容大方，砖雕木刻疏朗淡雅；清代建筑讲究繁复玲珑，雕刻注重细密精美。正是这些精湛的技艺，才使它们至今历时不损，依然保留着当年的风采。
思口镇的延村，是一个自然风光与住宅建筑艺术巧妙结合的小村庄。延村在明清时期，外出经商人的很多，他们作为徽商中的一员，经营木业、茶业，足迹遍布几省，商人致富后不惜重金在家乡修祠堂，建楼院，成为当时婺源村落建筑鼎盛时期的缩影。延村的住宅将“朴素而天下莫能与之争美”的美学思想渗透于建筑艺术之中，住宅着重采用了马头墙的建筑造型，即房屋左右两侧筑起的封火山墙，高于屋顶，而且采取了随屋面坡度层层跌落的形式，使山墙高低错落，富于变化。马头墙檐角飞翘，也增加了空间的层次美。砖雕多集中在前门门头，水磨的青砖门面显得十分华丽；石雕多集中在门柱脚和天井中，坚实中透着雅气；木雕则用于室内装饰，如梁枋、斗拱、门楣、窗棂等，不少雕刻借喻象征手法，表达商人美好的愿望和憧憬，如“麒麟�
