湘西问道集录-第2章
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艮为矿藏，为楼房，为城市，为器物，为动物；
兑为外交，为演艺，为畜牧，为饮食，为伤亡。此皆其大而化之者。
数生于先天，故乾卦为数学；万物生于地，故坤卦为物理；兑为英语，西方之语言也；坎离为化学，以水解与加热促其变化也；离为电学，又为光学；震巽为体育，奔跑运动之象；坤为大地，又为疆域，艮为山川，故坤艮为地理之象；巽为舞蹈，离为书画，兑为音乐，巽离兑俱为艺术之卦；巽为书报，坤为文章，离为华采，巽离坤俱为语文之卦。
巽为书报，离为书画，坤为文章，火性上炎，发散挥扬，俱为文卦；
巽为名声，名气名誉，风行天下；火之生地，其性清发，其气清秀；
离为花朵，华彩纷呈，发散无余，其性热烈，其气专旺，美丽照人；
坤为胸腹，满腹诗书；坤为墓藏，故为内秀；又为安静，其气文静。
坎水主肾，聪明寓焉；离火主心，神明出焉；
乾为头脑，主记忆力；震为思想，主理解力。
乾卦圆转刚健，运行不息，为机器之象；震为振动噪音，乃机器发动之象；巽为各种管道线路；离为按钮、指示灯，又为以电为动力；坎为以燃油为动力；兑为原料投入和产品输出之口；坤艮为机器基座。此皆其具体而微者。
故卦逢生旺则高、则凸、则明、则动，则大；泄卦逢气则低、则凹、则暗、则静、则小；卦逢克制则破坏、伤害、毁折。
大易之道，其大无外，其小无内，在天成象，在地成形，在人为事；在外为风水、为相貌，在内为易数、为脏腑、为心情；故有其理必有其象，有其象必有其数，有其数必有其卦，有其卦必有其人，必有其事，必有其物，必有其风水。
天地人世间自有万事万物，八卦意象亦无穷无尽。虽有万变，不离其宗，故圣人归结为八卦，随物赋形，随事赋意，皆为自然之理，深具玄妙之用。参之以阴阳消长、时位喜忌、五行生克制化之机，则万事万物之情尽矣。
问曰：读卦之法若何？
答曰：读卦之法，就是以所见卦象为太极切入点，依据太极八卦图以及易理层层深入，结合人情事理调整视角，不断激发思维，展开无限的、合理的想象，并把所有的信息片断整合成清晰连贯的影像，最终推导出合乎客观实际的结论，使我们能够清晰地看到整个事件过去、现在和未来的发展演化趋势，以及那神密莫测、令人心驰神往的结局。
黄鉴老师发明读卦之法，是基于对太极八卦以及易理“简易、变易、不易”之道的深刻理解，是学易者“通神明之德，悟天地之道”的最根本捷径，学易者必须于此关捩转折之处、生死紧要路口狠下功夫，万不可轻易放过。
读卦之法，宜灵活变通，原无一定之方，如果勉强进行分析归纳，其要不过生克制化、卦名卦义、形象解读之法数端而已。
生克制化之法：此为大宗之法，诸家数术应用最广，尤适用于初学者。
卦名卦义之法：此为变通之法，诸家数术间或得之，乃密藏而珍视之。
形象解读之法：此为根本之法，深契自然之理，妙合天地之道，天人合一，感而遂通，随心取与，任意纵横，法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法，虽有万象森然，原本一切现成，此乃《易魂》太极思维之法，实为易学通神悟道的最高境界。
大道至简，反朴归真，反朴归初。读卦之法，亦如成年人做小学生的功课：看图说话，组词造句，是一种本能的反映，一种下意识的动作，简简单单，明明白白，自然而然，不假思索。《庄子》有云：至人“用心若镜，不将不迎，应而不藏，胜物而不伤。”“其动若水，其静若镜，其应如响。”“以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”藏传佛教之大手印以“儿童观画法”制心：以儿童天真烂漫之心观于种种境界，悦目怡神而已，不起分别心，不起染著心。学易臻此无心无意、无思无虑、活泼灵动、天真烂漫、虚无静寂、感而遂通、如禅如道、如定如慧的境界，其为道乎？其为术乎？
“善易者不占”。黄鉴老师在《易魂》小报38…40期《悟——觅天地之道》一文中的例子：“见西北乾位凳椅上放着一个大茶盘，内中有红色的大茶叶筒，二把茶壶，众多的茶杯中唯有二个口朝上开着的。”此例中我们可以得到的意象如下：
乾（）位为金钱，红色为离（）卦为南方，茶水为坎（）卦为北方，茶杯为兑（）为说为二为张嘴。
红色的茶叶筒在西北得《火天大有》卦，为一（）心（）想（）赚（火克金）大（）钱（）；茶壶盛水在西北位得《需》卦。乾（）卦泄气被克，俱破财之象。
坎（）水泄乾（）金破财，见兑（）为说，乃被花言巧语之人所骗；离（）火克乾（）金破财，见兑（）为说，乃被人言语威胁敲诈。
两个茶杯张着口盛茶水，为兑（）卦为二，故破财两次。坎（）为子水之年，时在2000年，未至巳午火年。将以上零散卦象组合串联到一起，结合当时的社会背景，故黄鉴老师断曰：“你家为了赚大钱，反而在96年冬天，前后破财二次，来人地点一近一远，一南一北。”
读卦之法，还需要注意整体完整，注意虚实结合，注意语言表达等几方面。
所有的卦象都不是零散孤立的，而是相互联系的一个整体，就好比诗词中的一个个精彩的文字，恰似乐章中的一个个亮丽的音符，比如故事中的一个个动人的情节，又如大树上的一片片华美的树叶。
一个卦象既包含有真实的形象，也包含有虚灵的概念，卦之读法不惟真实、形象，更宜虚灵、微妙，有形象也有概念。学生以雷山小过（）为绿缨（）青皮（居外卦）萝卜（），仅得真实之象；黄鉴老师以雷山小过（）为东（）瓜（），为青（）果（），深具虚灵之妙。虚实之际，宜悉心体会。
学易者的职责不只是简单的翻译，能用语言深刻地描述宇宙时空中的表象，同样需要艺术家的灵感、政治家的敏锐、宗教家的慈悲，方能见仁见智，方能英雄所见略同。由于个人的素质不同，故八卦之象虽无高下，开口之际立判清浊：江湖市井之心则粗俗鄙陋，言语多涉贪婪财利，鬼神妄诞；仕宦学人之心则聪明颖悟，言语多涉功业成败，进退利害；圣人之心通达淡定，言语多涉天道人心，慈悲教化，济世利物，穷理尽性，以至于命。
所有的卦象都是有生命的，充满了生命的律动和勃勃的生机，如风雨雷霆，突如其来；如草长花开，演化无痕。哈尔滨市远处塞外，时近四月，犹残春寒，闲来信步，早见新绿如海，芳华正红，晴光旖旎，人醉春风，当此生机无限之际，自有动之于情而会之于心的感悟！
问曰：请举例详细说明读卦之法。
答曰：结合上述读卦法，综合运用生克制化法、卦名卦意法、形象解读法，注意虚实结合，注意整体完整，注意语言表达即可。今试以夬卦举例说明之。
以生克制化法论之：夬卦（）乾（）兑（）比合，事体吉顺，领导（）关照，女人（）相助，有诉讼、会议、谈判、公关、说媒之事。
以卦名卦意法论之：《易》云：“夬卦，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。”又云：“夬卦分明曰快利”。为头上有伤，美中不足，性格果决，当机立断、英明决策、彻底了结、断绝关系、重用君子，疏远小人之象。
以形象法论之：
天文：银（）河（）、满天（）星斗（）、天高（）云淡（）；
地理：太（）湖（）、天（）池（）、西安（西部京都）、天（）津（）、大路（）口（）；
人物：女（）王（）、公主（皇帝的女儿）、王（）妃（）、吴姓（为口为天）、西施（吴王妃，错卦天风姤，后与范蠡驾扁舟，泛五湖，云游天下）、杨贵妃（玉环，丰满的王贵妃，错卦天风姤，后于马嵬坡以绫索缳首自尽）；
神（）女（）、修（）女（）、贞（）女（）、圣（）女（）贞德（）；
贾宝玉（宝二爷）、薛宝（）钗（）；
女秘书（领导身边的女人）、副（）职（）、书记（以说为主的领导）、校长（以说为主的领导）；
缺（）右腿（）为瘸、骨（）折（）；
器物：白（）银（）、羊脂（）美玉（）、宝（）剑（）、玉（）环（）、哈哈（）镜（）、玩具（）狗（宫戌位）、圆形（）浅盘（）、留声机（兑为声音，为针，乾为旋转的唱片）、飞碟UFO（天上飞的碟形物）；
宗教：西（）天（）说（）法（）、西方（）极（）乐（）世界（）、西方三圣（阿弥陀佛观音势至二菩萨）、和合二（）仙（）；
典故：回（）头（）一（）笑（）百（）媚（）生、一（）箭（）双（）雕（）、烈（）女（）不事（）二（）夫（）；
股票：深圳（）发展银行（）、首（）钢（）股份、宝（）钢（）股份、马（）钢（）股份、铜（）都（）铜业（）、金（）杯（）汽车（）、星（）马（）汽车（）、新大（）洲（）、中铁（）二局（）、银（）河（）科技、天（）津（）港（）、古（）井（）贡（）、白（）唇（）鹿（）、天（）歌（）科技、西藏（）天路（）、西藏（）金珠（）；
性格：说（）大（）话（）、心直（居内卦）口（）快（）、头上（）缺根弦（）、爱好（）足球（）运动，爱好（）权术（）；
事体：缺（）资金（）、缺（）领导（）、缺（）权威（）、缺（）丈夫（）、缺（）父亲（）、领导（）讲话（）、上级（）指示（）、上诉（）于主管部门（）、斩（）首（）、谈（）天（）；
数字：12、21、99（缺1）。
上面所说，犹其小者，拘于一卦一象，脱离整体联系，不若蔡长安、马万成诸君看转八卦图，随心所欲，圆转自如，反复终始，生生不已。
问曰：黄老师经常谈到太极点，应当如何理解？
答曰：《易》云：“神无方而易无体”。太极点就是我们对卦象、外应、时位和事体的特殊感悟、总体把握、基本定位。
太极点是正确读卦、正确断卦的前提，它来源于我们对易理和象数的分析、对生命和社会的认识、对事理和人情的理解。
太极点是我们太极思维的出发点，决定了我们思维的方向。不同的太极点，决定了我们的思维将按照阴阳两个不同的方向进行延伸，并沿着时空信息网络的交叉点不断扩散开来，故而有同卦而异断，异卦而同断，甚至弃卦象而从情理。
确立太极点，太极图开始旋转，分阴阳四象，一生二、二生三、三生万物。
