白话仙佛奇踪-第11章
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山。山神惜此桃，且虎狼甚多也。”婢食之，甚美，须臾而尽。乃遣婢随樵
人归。婢觉樵担甚轻。到家具言入山逢祖翁宣平。明恕怒婢呼祖讳，取杖击
之。其婢随杖身起，不知所逝。后有人入山，见婢复童颜，遍身衣树皮，行
疾如飞，入深林不见。
玄真子
闲云野鹤中的烟霞钓徒
张志和字不同，浙江金华人（浙江省中部偏西，钱塘江支流金华江流域）。
他母亲梦见枫树从腹部生出，而生下了他。
唐肃宗选拔明经，考试通过，他被选中，赐名志和，命他任翰林待诏。
后来，因家人去世，不再任职，周游江海湖泊，自号“烟霞钓徒”。又号“玄
真子”。钓鱼时，不用饵食，旨趣不在鱼上。饮酒三斗不醉。他固守着自身
本源，颐养精气，躺在雪地上不觉寒冷，跳到水中身上不湿。
每次喝到酒兴正酣时，便将席垫铺到水上，一个人坐着独自饮啜，席子
在水上漂来漂去，非常自如，偶而有仙鹤从云中飞下，飞来飞去，于是志和
便骑鹤飞升而起。
【原文】
张志和，字不同，唐金华人。母梦枫生腹上而生。肃宗擢明①经，赐名
志和，命待诏②翰林。后来，丧不复仕。遨游江湖。自号“烟霞钓徒”。又
号“玄真子”。垂钓不设饵，志不在鱼也。饮酒三斗不醉，守真养气，卧雪
不寒，入水不濡。每酒酣铺席水上，独坐而酌，席来去如舟，俄有云鹤旋复
其上，遂跨鹤而升。
【注释】
①明经：诏代科举制中科目之一，与进士科并列，主要考试经义。
②待诏：官名。汉代征士凡特别优异的待诏于金门。唐玄时置翰林待诏，
掌管文词之事。
轩辕集
未卜先知的幻术家
轩辕集，不知是什么人。相传几百年间他的面色仍然没有衰老。在黑暗
的屋里坐着，他双目发出几丈的光来。每次，轩辕集去山谷中采药，都有毒
蛇猛兽跟随着他，象为他护卫一样。平时，请他去吃斋的人尽管有数百处，
他仍能分身分别前往。和别人饮酒时，则从袖中拿出一个酒壶，只能装二升
酒，但满座宾客用它倒酒，一天都倒不完。他自己喝一百升酒都不醉。碰到
患病的人，用布巾轻拂他，随着手的摇动，病就好了。
唐宣宗召他到殿前，问他可否做到长生不死。回答说：“断绝声色，不
吃肥腴的食物，哀乐时保持心境的平和，您的德政要广施四海，不要有所偏
废。这样一来，您自然与天地同心同德，与日月齐明，更何况您能长生不死，
永远临朝听政。”等到轩辕集退下后，宣宗命人以金盆盖住一只白鹊，派宫
内使臣问试于轩辕集，轩辕集说：“皇帝怎么能还要我猜度（盆下藏的什么），
盆下的白鹊应该早点放飞。”皇上笑着说：“先生您早就预知了。”遂吩咐
轩辕集坐在御榻前，命宫中侍者送上茶汤。轩辕集相貌像古人，穿着朴素的
布衣，侍者有嘲笑他的，那人原来是黑发，红红的嘴唇，年方二八，却忽然
变成一个老婆婆，两鬓和头发都变白了，因此而哭泣不止，十分伤心。皇上
忙叫侍臣谢罪（因为嘲笑了轩辕集），即刻又恢复成原样。
京城里一直看不到豆蔻和荔枝花，皇上因此又说起这件事，顷刻间，这
两种花都出现了，枝叶新鲜。当时，坐上放着柑桔，轩辕集说：“我在的山
中也有这东西，味道更好。”皇上说：“没有缘分得到它。”轩辕集便拿来
放在殿上的玉盆，以宝盘盖上，很快撤掉盘子，里面盛满了柑桔。皇上吃了，
称赞道：“味美无比！”又问道：“我能当多少年天子？”轩辕集取笔写了
“四十年”，皇上笑着说：“我怎敢奢望在位四十年呢？”过了很长一段时
间，轩辕集告辞回到山上去，皇上命宫中使臣送他。一路上，总见他从一个
布袋中取钱施舍穷人，到了江陵，已送出数十万钱。钱仍然拿不完。还没到
山上，轩辕集忽然不知所向。没有过多少天，南海郡（唐时改番州，广州为
南海郡）报奏，轩辕集已归罗浮山。待到皇上寿终，正好四十年。
【原文】
轩辕集，不知何许人。相传数百岁颜色不老。坐蝉室，目光长数丈。每
采药于岩谷，则毒龙猛兽随之，若为卫护。居常人家，请斋者虽百处，皆分
身而至。与人饮酒，则袖出一壶，才容二升，宾客满座倾之，弥日不竭。自
饮百升不醉。遇病者以布巾指之，应手而愈。宣宗召入，问长生可致否。答
曰：“绝声色，薄滋味，哀乐一致，德施无偏，自然与天地合德，日月齐明。
况长生久视乎？”及退，上以金盆覆白鹊，令中使试之。集曰：“皇帝安能
更令老夫谢覆乎？”盆下白鹊宜早放之。”上笑曰：“先生早知矣。”命坐
御榻前，令宫人侍茶汤。集豸古而布素，宫人有笑之者，元鬓发朱唇年方二
八，须妗变为老妪，鬓发皤然。因涕泣不已。上令谢之。即复。故步京师，
素无豆蔻荔枝花。上因语及。顷刻二花并至，枝叶如新。时坐有柑子，集曰：
“臣山中亦有，味更佳。”上曰：“无缘得矣。”集乃取御前碧玉瓯，以宝
盘覆之。俄顷撤盘，柑子几满。上食之，叹曰：“美无比。”又问曰：“朕
得几年天子。”集取笔书四十年。但十字一起。上笑曰：“朕安敢望四十年
乎。？”久之，辞还山。命中使送之，每见其于一布囊内探钱施人，比至江
陵，已施数十万。取之不竭，未及至山，忽亡所在。不日南海奏先生已归罗
浮①矣。及宴驾只四十年也。
【注释】
①罗浮山：道教名山之一，称“第七洞在”，在广东东江北岸，增城、
博罗、河源等县间。
陈希夷
知朝政、擅相面、嗜长睡
陈搏字图南，号扶摇子，毫州（今安徽毫具、涡阳、蒙城等县地）真源
县人。年幼时，不会说话。到了四五岁，一次在河中戏水，岸上有位穿青色
衣裙的夫人逗引他，抱在怀中喂奶，奶后陈搏便会说话了，而且悟性很高，
聪明过人。待长大了，经书史书全部都读过。陈搏说：“我过去学的，只够
写我的姓名，我将游历泰山，和安期生、黄石公一类的道士探讨脱出尘世的
法术，怎么能阿世随俗被埋没，总被生与死的轮回所控制。”便散尽家中财
物，只带着一个平底石锅出走。
后梁、后唐的士大夫为吸取他的清高的风尚，都曾见过他的面，就好象
看到了景星庆云一样。然而，陈搏都不与他们交往。后唐明宗亲自书写诏书
召陈搏入朝，他见皇帝只拱手为礼，而不下拜，唐明宗款待他更为谦谨慎重，
并赐给陈搏三名宫女。陈搏赋诗表示谢意：“雪为肌体玉为腮，多谢君王送
得来。处士不兴巫峡梦，空烦云雨下阳台。”接着就消声匿迹于武当山九石
岩，研练服气和不食五谷的法术一共二十多年。等到移居华山时，已经七十
多岁。陈搏时常闭门卧睡，几个月都不起来。
后周世宗显德年间，有上山打柴的人在山脚下看见尸骨已布满尘土，走
上前一看，原来是陈搏。过了很久，陈搏起身，说：“我睡的正香，为什么
要打扰我？”后来，周世宗召见他，赐他道号“白云先生”。
有一次，陈搏骑驴在华阳游历，听到宋太祖登上皇位，拍手大笑说：“天
下从此安定了。”宋太祖召见他，他不去。再次召他，他推辞说：“九重天
（指朝廷）上的诏示不要让丹凤鸟送来了，我出仕的心早被山野白云留住
了。”到了宋太宗初年，他才奉诏赴朝廷，但只要求得一间雅静的居室。宋
太宗便赐他建隆观的一套居室。他便关门闭户，酣然入睡，一个多月后才起
来，便告辞而去。宋太宗赐他“希夷先生”。
有一天，陈搏派他的门徒在张超谷这个地方建一幢石室，建好后，陈搏
前去察看，说：“我的归处就是这儿吧！”接着以左手支腮帮子死去，过了
七天，容色仍然不改平时，肢体还有温度。此时，有五色云弥漫峡谷出口，
一个多月也不消散，时年一百一十八岁。
当初，战事纷乱时，宋太祖的母亲挑着一对篮子，里面坐着太祖、太宗，
以避战乱。陈搏遇到他们，就念了两句诗：“莫道当今无天子，却将天子上
担挑。”又有一次，碰到宋太祖、宋太宗与赵普游览长安街市，进了一家酒
馆，赵普坐在太祖、太宗的右边，陈搏见到说：“你只是紫微垣的一颗小星
星，怎么可以坐上座呢？”种放最初跟随陈搏学道。陈搏对他说：“你能碰
到开明的天子，就可以驰名海内。但可惜的是世上没有完美无缺的名声，等
你的大名传扬出去时，你会因为外物的牵累而身败名裂。你要警惕呀！”种
放晚年竟然丧失清明的节操，干了坏事，正如陈搏的预言。
有一个叫郭沆的人，年少时住在华阴这个地方。曾有一次夜里出外观天
象，后半夜，陈搏呼叫他要他马上回家，并且与他一同前往，走了一、二里
地有人呼叫报告说郭沆的母亲已死。陈搏因此给郭沆药，要他快去还可以挽
救。回到家后，郭沆给他母亲灌了药，马上就苏醒过来。华阴县令王睦问陈
搏：“先生您生活在溪水和岩石之间，住什么屋子里呢？”陈搏一边笑一边
吟诵道：“华山高处是吾宫，出即凌空跨晓风。台榭不将金锁闭，来时自有
白云封。”有一天，一位客人路过，拜访陈搏，正碰到陈搏睡觉，看到旁边
有一位奇怪的人，听着陈搏的呼吸声，用黑笔记下来，纸上模模糊糊看不清
楚写的是什么。来客奇怪地问那个人，那人说：“这是先生的华胥调和混沌
谱。”陈搏曾碰到一位身上长满长毛的女子，那女子赠给他一首诗，诗写道：
“药苗不满笥，又更上危巅。回指归去路。相将入翠烟。”宋太宗听说陈搏
擅长相面，派他去南衙。陈搏只见到宋真宗（时未继位）和署门，就回来了。
问他什么原因，回答说：“那里的衙役都是将相，何必再见他们的王上。”
（此谓陈搏已预测到真宗及亲信将登上北宋政治舞台）于是，宋太宗便议论
太子继位之事。决定陈搏以易数之学授穆伯长，穆再传授给李挺之，李再传
给邵康节。以象学传授种放，种放又传给庐江许坚，许坚又传给范谔。到了
今日，因为传承几代，其中糟粕还存在着呢！
【原文】
陈搏，字图南，号扶摇子，毫州真源人。初生不能言。至四五岁，戏涡
水，水滨有青衣媪，引置怀中乳之，即能言。敏悟过人。及长，经史一览无
遗。先生曰：“向所学但足记姓名而已。吾将游泰山，与安期①黄石②辈论
出世法。安能与世脂韦汩没，出入生死轮回间哉？”乃尽散家业，惟携一石
铛而去。梁唐士大夫挹其清风，得识其面，如睹景星③庆云④，然先生皆莫
与交。唐明宗亲为手诏召之。先生至，长揖不拜。明宗待之愈谨。以宫女三
人赐先生，先生赋诗谢曰：“雪为肌体玉为腮，多谢君王送得来。处士不兴
巫峡梦，空烦云雨下阳台。”遂遁去。隐武当山九石岩，服⑤气辟⑥谷，凡
二十余年。复移居华山。时年已七十余矣。常闭门卧，累月不起。周世宗显
德中，有樵于山麓，见遗骸生尘，迫而高之，乃先生也。良久，起曰：“睡
酣，奚为扰我？”后世宗召见，赐号：“白云先生”。一日，乘驴游华阴，
闻宋太祖登极，拍掌大笑曰：“天下自此定矣！”太祖召，不至。再召，辞
曰：“九重仙诏休教丹凤衔来，一片野心已被白云留住。”太宗初年，始赴
召，惟求一静空，乃赐居于建隆观。扃户熟寐，月余方起。辞去。赐号：“希
夷先生”。一日，遣门人凿石室于张超谷，既成，先生往造之曰：“吾其归
于此乎？”遂以左手支颐而终。七日容色不变，肢体尚温。有五色云封谷口，
弥月不散，年一百一十八岁。初，兵纷时，太祖之母挑太祖太宗于篮，以避
乱。先生遇之，即吟曰：“莫道当今无天子，却将天子上担挑。”又遇太祖
太宗与赵普⑦游长安市，入酒肆。普坐太祖太宗之右。先生曰：“汝紫微垣
⑧一小星尔，辄处上次，可乎？”种放⑨初从先生，先生曰：“汝当逢明主，
名驰海内。但惜天地间无完名，子名将起，必有物败之。可戒也。”放晚年
竟丧清节，皆如其言。有郭沆者，少居华阴，尝宿观。下中夜先生呼令速归，
且与之俱往。一二里许有人号呼，报其母卒。先生因遗以药，使急去，可救。
既至，灌其药遂苏。华阴令王睦谓先生曰：“先生居溪岩，寝止何室？”先
生且笑且吟曰：“华山高处是吾宫，出即凌空跨晓风。台榭不将金锁闭，来
时自有白云封。”一日，有一客过访先生。适值其睡，见旁有一异人，听其
息声以黑笔记之，满纸糊涂莫辨。客怪而问之。其人曰：“此先生华胥调⑩
混沌谱（11）也。”先生尝遇毛女。毛女赠之诗，诗云：“药功不满笥，又
更上危巅。回指归去路，相将入翠烟。”太宗闻先生善相人，遣诣南衙，见
真宗及门人，亟还。问其故，曰：“厮役皆将相也，保必见王。”于是建储
之议，遂定先生以易数授穆伯长，穆授李挺之，李授邵康节。以象学授种放，
放授庐江许坚，坚授范谔。至令糟粕犹存也。
【注释】
①安期生：先秦时代方士，为道家仙人。详见前文。
②黄石公：道教神仙，遭秦乱，自避姓名，不知所终。
③景星：星名，也称瑞星、德星、常出于有道之国。
④庆云：又名景云，祥云。
⑤服气：道教修仙方法之一，认为通过呼吸可以服食所谓“日月精华”，
藉以养生。
⑥辟谷：亦称断谷或绝谷，道教修炼方法，即不食五谷，但并非一切东
西都不吃，要食药物，并须兼作导引之术。
⑦赵普：北宋政治家，策划陈桥兵变，辅佐宋太祖夺取政权。
⑧紫微垣：星官名，在北斗以北。此暗指紫微省，乃官署名，唐以后改
中书省为紫微省，中书令为紫微令。
⑨种放：北宋洛阳人，字明逸，自号云溪醉侯，不应科举，隐居终南山，
讲学授徒。
⑩华胥调：词调名。《列子》载黄帝梦游华胥国，词名取此。详参见前
文注。
（11）混沌谱：天地未开辟之前的曲谱。
（12）南衙：唐代各官署都设在皇城内，位居宫城之南，故通称官署为
南衙。
（13）象学：即《周易》中用封爻等符号象征自然变化和人事休咎的学
问。
雷隐翁
宁做痴道人，不做狡黠鬼
雷隐翁的名字叫本，少年时为人光明磊落，不合俗流。长大后他曾考取
进士。正当他进一步求取功名时，却突然放弃了，自此后整天打坐，不与任
何人说话。因此有人讥笑他痴呆，他却笑笑说：“痴呆就痴呆吧，即使如此，
我也不欣赏你们那种狡黠。”有一天，他将仙术全部传给了儿子，然后便外
出云游去了，从此后再也没回来。
宋朝元佑年间，有朝廷官员到罗浮山游玩时见到过他，只见仙翁坐在大
树下，悠然自得地吟着诗句：“往往来来三十年，更无踪迹落人间。功成行
满升天去，回首山头月正圆。”
【原文】
雷隐翁，名本。少磊落不群。既长，业进士，再试，既弃去。默坐终日，
或诮其痴翁笑曰：“终不以吾痴易汝黯。”一日，以术授其子，遂出游不返。
宋元佑间，有朝士游罗浮山①，见翁坐于树下，自吟一绝云：“往往来来三
十年，更无踪迹落人间。功成行满升天去，回首山头月
