白话仙佛奇踪-第24章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
佛善根的人。竺道生等则说这种人也能成佛，后《涅槃经》译出，果如所言。
佛图澄
杯酒灭大火，咒语退贼兵
师父本姓白。他为人弘雅有识，对佛教三藏经典了解透彻，还博览各类
古代典籍。天文地理，他也多有涉猎。他左侧乳旁生有一个孔洞，大约四寸，
通达腹内，平时用棉絮堵住，晚上读书时，就拔出棉絮，整个屋子就变得通
明。到斋日的时候，他还常到水边，从那孔洞中掏出肠子清洗，洗完又重新
塞回到肚里去。永嘉四年，师父来到洛阳，立志在此弘扬佛法。他还擅长运
用咒语，役使鬼神等物。他用麻油掺上胭脂涂在手掌中，千里以外发生的事
都可以出现在掌中，就像在对面一样。他还能听铃声预言吉凶，没有不灵验
的。当时石勒屯兵在葛陂，专事杀戮作恶。师父可怜无辜的百姓，打算用道
行感化石勒。于是他拄杖来到石勒军营门前，拜见石勒手下大将黑略。黑略
一向很崇奉佛法，所以把师父介绍给石勒相见。石勒见到师父以后问道：“佛
道有什么灵验的地方？”师父考虑到石勒不懂精深的佛教义理，只能用实际
的功力法术来打动和说服他，于是就让人取来一盆水，烧香念咒。顷刻之间
盆中长出一篷青莲，光艳动人。石勒由此十分信服，师父也就借机向石勒进
谏规劝。凡是应被残杀而被师父救护的人达到十之八九。于是中州地方的胡
人都由此愿意信奉佛教。建平四年四月一日，天气明静无风，可是塔上却有
一只铃独自鸣响起来。师父对众人说：“这只铃响是说国家将有重大的丧事，
不会迟过今年了。”当年七月，石勒死了。石勒死后，太子石弘承袭了帝位。
过了不久，石虎废黜了石弘，自立为帝。石虎也非常崇拜师父，让师父继续
留在邺城寺中。有一天师父派弟子到西域去买香。那徒弟走了之后，师父忽
然对其他弟子说，在手掌中看见买香的弟子被劫持，快要死了。所以马上烧
香念咒发愿，遥相救护。后来那买香的弟子回来了，说起某月某日自己被贼
人所劫，马上就要被杀死，忽然闻到香气从空中飘下，那些贼人无故自惊，
说是救兵已至，就丢下他跑掉了。师父曾经与石虎共坐在中堂里，师父忽然
惊叫：“幽州肯定失火了”，随即拿酒来洒去，并且笑着说：“火已经被扑
灭了。”石虎派人去幽州查验，回来报告说幽州近日四处起火，西南方向忽
然有黑云飞来，下起骤雨，把大火浇灭，而那雨中充满酒气。石虎因此把师
父视作神仙。到石虎建武十四年，师父忽然对弟子法祚说：“戊申年祸乱将
要萌发，巳酉年石氏将会灭亡。趁现在还未乱的时候，我还是先走吧。”到
十二月八日，师父在邺宫去世，享年一百一十七岁。这时是晋穆帝永和四年。
【原文】
师本姓白氏，为人弘雅有识，明解三藏，博览六经。天文图纬，多所综
涉。其右胁乳旁有一孔，约大四寸，通彻腹内，时以絮塞之。夜欲读书，辄
拔出其絮，则一室洞明。又斋日，辄至水边，引肠涤之，已而复纳于中。以
永嘉四年来适洛阳，志弘大法。善持经咒，役使鬼物。以麻油杂胭脂涂掌，
千里外事，皆彻现掌中，如对面焉。又听铃音以言吉凶，无不符验。时石勒
屯兵葛陂，专事杀戳。澄悯念苍生，欲以道化勒。于是策杖诣军门，谒大将
黑略。略素崇奉佛法，遂以澄荐勒。勒召问曰：“佛家有何灵验？”澄思勒
不达深理，止可术动。因取盆水，烧香咒之。顷刻青莲郁起，光色动人。勒
由此信伏。澄因遇事进谏。凡应被残杀蒙其利益者十有八九。于是中州之胡，
皆愿奉佛。建平四年四月一日，天静无风，而塔上一铃独鸣。澄谓从曰：“铃
云国有大丧，不出今年矣。”是岁七月，勒死。太子弘袭位。少时，石虎废
弘自立，亦倾心事澄，留奉邺城寺中。一日遣弟子向西域市香。既行，忽告
余弟子曰：“掌中见买香弟子被劫，垂死。”因烧香咒愿，遥护救之。既而
市香者还，云某月某日为贼所劫，将见诛杀，忽闻香气自空而下，贼无故自
惊，曰：“救兵已至”，弃之而走。澄尝与虎共坐中堂。澄忽惊曰：“幽州
当有火灾”，随取酒洒之，且笑曰：“火已解矣。”虎遗验幽州。云迩日火
从四起，西南忽有黑云飞来，骤雨灭之，雨中皆有酒气。虎因事澄若神。至
虎建武十四年，忽谓弟子法祚曰：“戊申祸乱将萌，巳酉石氏当灭。吾及未
乱，当先化矣。”至十二月八日，卒于邺宫，春秋一百一十有七。时晋穆帝
永和四年也。
崇信禅师
茶饭之中悟佛理
禅师名姓不详，原本是渚宫一带卖饼人家的子弟。当时道悟和尚住在天
皇寺，此地没人认识他，只有家住天皇寺边的崇信，每天给他送饼。崇信每
天带十只饼去，道悟吃完后每次都要剩下一个说：“我恩惠给你，以降福于
你家子孙。”崇信心想：饼是我的，怎么成了他恩惠给我呢？难道另外有什
么意思吗？于是他登门去向道悟请教。道悟说：“饼是你拿来的，还给你拿
回去，难道有什么疑问吗？”崇信听后顿然领悟，当即受戒出家。道悟给他
起名为崇信。一天崇信对道悟说：“自从我拜您为师后，您还没给我讲过禅
宗要义呢？”道悟说：“你来后，我怎么没有为你讲解禅宗要义？你敬茶，
我接受；你送饭，我享用；你合掌打坐，我低头默念。我哪儿没有给你讲解。”
崇信低头思考了很长时间，道悟接着说：“理解了当时就领悟，思考过长反
出错。”崇信豁然开朗，继续问道：“怎样才能保任呢？”道悟说：“任性
情无拘无束，随机缘心胸旷达，只要尽平常之心去做，除此以外别无更好的
解释。”崇信后来到龙潭寺居住修行。一次，德山禅师来拜访崇信。德山问：
“久慕龙潭大名，今日到来既不见潭，也不见龙。”崇信说：“您算亲眼见
到龙潭啦！”德山就此告辞。后来崇信掸师广收僧徒，宣扬佛法，死的时候
八十六岁。
【原文】
师未详姓氏，本诸宫①卖饼家子也。时道悟和尚居天皇寺，人无识者，
师家居寺侧，常日以十饼馈之。悟受之，每食必留一饼云：“吾惠汝，以荫
子孙。”师一日自念云：“饼是我的，何复遗我，其别有旨乎？”遂造而问
焉。悟曰：“是汝持来，还汝持去，又何疑焉？”师闻言顿悟，遂受戒出家。
悟因赐名崇信。一日问曰：“某自到来，不蒙指示心要②。”悟云：“自汝
到来，吾何者不指示心要？汝擎茶，吾为汝接；汝行食，吾为汝受；汝合掌
时，吾便低首。何处不指示心要？”师低头良久。悟曰：“见则直下便见，
拟思即差。”师当下领会，乃复问：“如何保任？”悟云：“任性逍遥，随
缘放旷，但尽凡心③，别无胜解。”师后诣龙潭栖止。德山来谒师曰：“久
慕龙潭，到来潭又不见，龙亦不现。”师曰：“子亲见龙潭矣。”德山即休。
师后佛教广宣，徒学日众，寿八十有六而化。
【注释】
①渚宫：春秋时楚成王所建，为楚国的别宫，在今湖北江陵城内。后也
指江陵为渚宫。
②心要：佛家述语。心为心髓，要为精要，为禅宗佛法的终极大义。
③保任：佛家禅宗述语。
降魔禅师
攀南斗、倚北辰、木剑降魔
禅师不知道以前姓什么。早先，他投拜在归宗门下。有一天夜里，他在
堂前边跑边喊：“我大悟！我大悟！”众人都有些惊怕。第二天归宗问他：
“你得到什么道理，敢说已经大悟？你把你的道理说给我听听。”禅师说：
“师姑天然是女人作。”归宗听了默然无对，禅师于是告辞要走，归宗拿来
一顶斗笠送给他。
禅师接过斗笠，戴在头上就走，连头也不回。他直接到了五台山，见到
文殊普贤，他都骂道：“是什么精魅！”他手里拿着一支木箭，自号降魔禅
师。见到有僧人前来礼拜，他就说：“魔鬼来了！魔鬼来了！”然后就木剑
乱挥道：“哪个魔魅叫你出家？哪个魔贼教你行脚？你说得出也剑下死，说
不出也是剑下死！快说！快说！”僧人都无法回答。他就这样疯疯癫癫十二
年，后来把木剑收起来不再胡言了。有僧人问他：“你现在怎么不降魔了？”
禅师说：“贼不打贫儿家。”临终前他作偈语说：“举手攀南斗，回身倚北
辰。出头无外望，谁是我般人？”
【原文】
师不知姓氏，初在归宗会下。一夜巡堂大叫云：“我大悟！我大悟！”
众骇之。明日归宗问曰：“汝见什么道理，敢言大悟？试举似我。”师对曰：
“师姑天然是女人作。”归宗默然，师便辞去，归宗拈一笠子送之。师接笠
子，戴头上便行，更不回顾。直诣五台山，见文殊普贤，皆叱之曰：“是何
精魅！”手持一木剑，自号降魔禅师。见有僧来礼拜便云：“魔来也，魔来
也！”即以剑乱挥云：“哪个魔魅教汝出家？哪个魔魅教汝行脚？道得也剑
下死，道不得也剑下死，速道，速道！”僧皆无对。如是十二年。后置剑无
言。有僧问云：“今为甚不降魔？”师曰：“贼不打贫儿家。”临终有偈云：
“举手攀南斗，回身倚北辰。出头天外望，谁是我般人？”
俱胝和尚
一指禅，有悟有不悟
师父不知原先姓什么。他曾经静坐在一座庵中，有一位名叫实际的女尼
到庵中，她载笠执锡杖，绕着禅师走了三圈说：“您要是能回答出我的问题
我就摘下斗笠。”但是她提的三个问题禅师都回答不出来，那女尼便走了。
禅师自己叹道：“我虽然生就丈夫的形体，却没有丈夫的气概。”他打算离
开这座庵，到处面去云游四方，参拜名师。当天夜里，山神对他说：“你用
不着离开此地，很快就要有位大菩萨前来说法了。”十天后，果然天龙和尚
来到这座庵中，师父上前迎接施礼，把前面发生的事对天龙和尚说了一遍。
天龙和尚竖起一只手指示意给师父。师父当即恍然大悟。从此以后，师父凡
是对别人有所教导指示时，也只举起一只手指，更无其他任何解释。曾有一
个小徒弟在外面，有人问他：“你师父说些什么佛法要旨？”那小弟子也竖
起一只手指示意他人。回来以后，把这事讲给师父听，师父用刀割断那小弟
子的手指，小弟子号叫着跑出，师父喊他一声，小弟子回过头来，师父仍旧
竖起一只手指对他示意，那小弟子豁然领悟妙法。有一天，师父对众人说：
“我从天龙师父那里得到这一指头禅，一生都受用不尽啊！”说完他就逝世
了。
【原文】
师不知姓氏。尝宴坐一庵，有尼名实际者到庵，戴笠执锡，达师三匝云：
“道得即拈下笠子。”三问师皆无对，尼便去。师自叹曰：“我虽丈夫之形，
而无丈夫之气。”拟弃庵往诸方参访。其夜山神告曰：“不须去此，将有大
菩萨来说法也。”旬日，果天龙和尚到庵，师乃迎礼，具陈前事。天龙竖一
指示之。师当下大悟，自此凡有举示，师亦唯举一□①，□②无提唱。有一
童子于外，或人问曰：“和尚说□③法要？”童子亦竖起指头，归而举似于
师。师以□④割断其指，童子叫号出走，师召一声，童子回。师复竖起指头，
童子豁然领解。一日谓众曰：“吾得天龙一指头禅，一生用不尽。”言讫示
灭。
【注释】
①原文缺，疑是“指”。
②原文缺，疑是“余”。
③原文缺，疑是“甚”。
④原文缺，疑是“刀”。
惟俨禅师
悟佛道，云在青天水在瓶
禅师姓韩，十七岁随慧照禅师出家，受戒于衡岳希操律师。禅师曾慨叹：
“大丈夫应当脱离佛法保持自己心境的清净，怎能为区区小事耿耿于怀？”
后拜石头大师为师，学到了佛法真谛。一天禅师正在打坐，石头问：“你在
干什么？”禅师说：“什么也没干。”石头又说：“那么说你在闲坐呀。”
禅师回答：“如果闲坐那不就是做了吗？”石头接着问：“你说不做，那么
你到底不做什么呢？”禅师说：“连您这样精通佛法的大师也不知道呀。”
有时石头出言怪僻，说：“语言行为互不相关。”禅师答：“不言语、不行
动，也不相关。”石头说：“我这里针扎不进。”禅师说：“我这里石上载
花。”石头大师听后欣然点头。
朗州刺史李翱，为了请教佛法，亲自进山拜访禅师，禅师当时手持经卷，
连看都不看他一眼，李翱性急，上前说道：“见面不如闻名。”禅师叫李翱
的名字，李翱答应了一句，禅师说：“为什么耳朵很灵，而眼睛却视而不见
呢？”李翱于是拱手相谢道：“请问禅师，什么是佛法的道？”禅师用手指
指天，指指地说：“明白吗？”李翱说：“不明白。”禅师说：“云在天上，
水在瓶中。”李翱欣然有悟，送给禅师一首偈语：“炼得身形似鹤形，千株
松下两函经；我来问道无余话，云在青天水在瓶。”李翱又问：“什么是戒、
定、慧？”禅师说：“我这里没有这种无用的东西。”李翱茫然不知何意，
禅师又说：“太守您要搞明白佛家的真谛，就要向上攀登，直到高山顶上坐
下来；向下探索，一直深入到海底。如果不能舍去凡念的话，就不能修身养
性。”一天夜里，禅师在山路上行走，忽然乌云散去露出明月，禅师大笑一
声，声震九十多里。老百姓听见后吃惊地相互打听，不知道这是什么声音。
李翱因此写诗一首：“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎；有时直上孤峰顶，
月下披云笑一声。”唐大和八年，禅师忽然有一天大叫：“法堂倒啦！”众
僧听见后抬着梁柱赶来支撑，禅师却寂然逝去。
【原文】
师姓韩。年十七依慧照禅师出家，纳戒于衡岳希操律师。乃自叹云：“大
丈夫当离法自净，岂能屑屑事细行于布巾耶？”即谒石头，密领宗旨。一日，
师坐次，石头问曰：“作什么？”曰：“一切不为。”石曰：“那么即闲坐
也。”曰：“若闲坐即为也。”石曰：“汝道不为，却不为个什么？”曰：
“干圣亦不识。”石头有时乖语云：“言语动用勿交涉。”师曰：“不言语
动用亦勿交涉。”石曰：“这里针扎不入。”师曰：“这里石上载花。”石
头然之。朗州刺史李翱向师玄化，乃躬入山谒之，师执经不顾，翱性偏急，
乃言曰：“见面不如闻名。”师呼太守，翱应诺，师曰：“何得贵耳贱目？”
翱因拱手谢之，问曰：“如何是道？”师以手指上下云：“会么？”翱云：
“不会。”师曰：“云在天，水在瓶。”翱乃欣惬作礼，呈一偈云：“炼得
身形似鹤形，千株松下两函经；我来问道无余话，云在青天水在瓶。”翱又
问：“如何是戒、定、慧？”师曰：“贫道这里无此闲家具。”翱莫测玄旨，
师曰：“太守欲得保任，此事直须向高高山顶坐，深深海底行，闺阁中物舍
不得，便为渗漏。”师一夜登山径行，忽云开见月，大笑一声，响闻九十许
里，居民迭相讶问，不知何声。李翱赠诗云：“选得幽居惬野情，终年无送
迹无迎；有时直上孤峰顶，月下披云笑一声。”大和八年，师忽叫云：“法
堂倒矣！”僧众各持柱撑之，师乃寂然顺世。
船子和尚
泛舟吴江，浪迹烟水
禅师名德铖，在药山禅师处受戒学习佛法。他曾在吴江上划一
