管好你的嘴-第2章

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的中国坏嘴，计有三姑六婆、指点江山的谈资嘴，照本宣科、人云亦云的鹦鹉嘴，举重若轻、靠吹吃饭的牛皮嘴，光说不练、以讹传讹有寡头嘴，藏污纳垢、荣当国粹的垃圾嘴，婆婆妈妈、庸人自扰的唠叨嘴，吾之不理、理将存焉的霸道嘴，屡测屡误、屡误屡测的乌鸦嘴，许之无慎、践终犹难有轻诺嘴……等等。秦林的归类也许不尽全面、科学和合理，但是通过这种形象化的归类，国人的嘴巴之坏、之虚、之毒，也可略见一斑。
　　常言说，眼睛是心灵的窗户，但是在秦林看来，嘴巴才是心灵的窗户。由于这心灵的窗户宽能走马、密不透风，心灵的室内光线非常昏暗，空气十分污浊，中国人也就形成了一种群体性格。带着这样的性格，非但不能修身、齐家、治国、平天下，反而是“入家破家，入国亡国”。这样的嘴巴落实到笔底下，就是假大空，上至领导讲话，下至学生作文，无不充斥着官僚腔、政客腔、帮闲腔，雅如文人墨客，俗如贩夫走卒，也无不学得一口熟练的套话、废话、瞎话和屁话。无论庙堂之高，还是江湖之远，都有着形形色色坏嘴的影子。
　　也许正是因为这个缘故，古人发明了一种处罚：掌嘴。可惜的是，千百年来，该打的嘴没被打着，不该打的嘴却被打了。掌嘴的刑罚，不仅没有治好嘴的毛病，反而使讲真话的好嘴受到了威胁和惩罚，讲假话的坏嘴得到了褒奖和鼓励，久而久之，那些嘴巴出租者、嘴巴出卖者等嘴巴从业人员掌握了其他嘴巴的生杀予夺大权，造成了一种嘴巴的大一统局面。坏嘴主宰了我们的政治生活，主宰了我们的经济生活，主宰了我们的文化生活和日常生活。如果掌嘴这样的肉刑作为一种比喻仍然可以在现代社会存在的话，那么我觉得倒是有必要对某些人掌嘴，对那些表达权的垄断者、剥夺者和扭曲者，及其帮忙帮闲者掌嘴！
　　在这个意义是，秦林的这部《管好你的嘴》值得认真一读。


说话策略：一扇通向成功之门——读《管好你的嘴》
文　古清生

　　少时相信拳头和弹弓的力量，对于那些角力场上的枭雄崇拜得不得了，不过，他们一般拙于言辞，常常举拳头来对付那些能说会道的善辩者，他们的逻辑是：看你嘴巴厉害还是我的拳头厉害！能说会道，在中国民间仿佛是有原罪，因为“说”不创造财富，往往善于言辞者从社会获取的财富多于那些实际创造财富的人。就说，这人什么都不会，只会耍嘴皮子，日子过得比别人还好，不公！另外，骗子借助语言的表述获取财物，也是令人对语言警惕与憎恶的原因。
　　可是，细细分析起来，耍嘴皮子是有一种超越性的能量，它远远大于拳头的力量，即便是在拳头至上的江湖法则中，仍然逃不脱这个规律，足以令人沮丧地发现，在一百零八条好汉的《水浒》梁山上，个个精通十八般武艺的枭雄都俯首服从武艺也不通的宋江。宋江，不过就是会说话吧。
　　话语即权力。中国古典名著中，将那些精通武艺的超人们写得活灵活现，然《水浒》以后，还有《三国演义》、《西游记》等，看看唐僧和诸葛亮，他们惟一的武功就是嘴巴。印度民族英雄英甘地在为民族独立的奋斗历程中，倡导了非暴力学说，以君子动口不动手的姿态夺来了民族独立。还有，美国的马丁·路德·金为黑人争取平等权利，凭的也是他的说话，就是嘴上功夫。销售之王卡耐基更是一个终日喋喋不休的人。新近美国大选，克里和布什两个候选人的唇枪舌箭地攻击与辩护，未来的大选结果，说不定就在某场辩论中决定了选民们的投票方向。
　　读《管好你的嘴》（现代出版社2004年11月出版秦林著）引发了我对讲话的思考，管好嘴巴便是要说有用的话，不说那种祸从口出的话，这尚且不是深刻的道理，可以看到这个书名起得比较糟糕，显然是为了进入世俗社会的市场。实际上，一个人学会经营表达这一块非常重要，会说话，会甜言蜜语，会精确地传达内心的思考，会讲授多年研习的学问，这是生活的阳光大道，它通向成功之巅。因此，我同意这本用散文家笔调，社会学者的洞察力，语言学者的话语思辩结构的书，它是重启说话之门。
　　研究如何说话值得付出功夫，我看过美国传销公司训练说话，那种训练会迅速提高人的表达能力，只可惜它是为传销训练人，如果办这么一所专事训练说话的学校，相信会比传销业务好得多。这主要是因为，全日制正规教育大纲中，缺了这么一门重要的课，在现实生活里，便是将最著名的电视节目主持人的说话打印出来，便也能发现言辞的条理不清，逻辑不通，病句别字比比皆是，这的确是笑话，常听到六七十岁的人说，我不会说话啊，你多担戴一点。于是看来，说话这门课还得靠自修了，话说得好，便也是减少人生向前迈进的阻力。诚然，诸多细节《管好你的嘴》内有较精确的表达，复述就不应该。


嘴的无耻与快感——从《管好你的嘴》书名想到的
文　老边

　　近日网上甚传韩浩月写的一篇《打死我也不说》的书评。书评是针对秦林出的一本新书《管好你的嘴》而写的。《管好你的嘴》的作者秦林与《打死不做上海男人》的作者秦林是不是同一个“家伙”？在我还没见到这本书之前，这个问题似乎并不重要，重要的是这个书名引起了我的一串联想。别的不去多扯，仅说说现在一些娱乐圈的嘴，给人是什么样的一种感觉呢？我用一句话概括，叫“嘴的无耻与快感”。
　　我有一种感觉，那就是：一个人的道德如果在走向沦丧的同时，最大的无耻莫过于他总是能通过两片唇为自己的无耻寻找到一种合理存在的解释。嘴的无耻不但让玷污了人格的本源，而且一般热爱真诚的民众也不会苟同。当这种人出现在公众面前，以他的无耻嘴脸沽名钓誉时，尽管能给一些同样低俗的人带来喝彩，但更多的人都会为之而翻胃！不是吗？近年来一些地方电视台不断有无耻嘉宾、无耻主持人的〃横空出世〃就是例证。
　　某地方电视台经济栏目以搞智力问答而著称。其中有一期获胜方的嘉宾被主持人唤到台前领奖品（奖品是由一个青春靓女手托着的一台数字摄影机），主持人请该嘉宾对着电视机前的观众说句话。该嘉宾就厚颜无耻地说：“我能不能放弃奖品，只要放奖品的那个架子？”此语一出，立即引得现场观众一阵哄笑，而那位嘉宾则在这阵哄笑中获得了无耻的快感。而如此无耻的“嘴痒”，居然通过了电视台的终审，洋洋洒洒地照常播出。
　　电视台嘉宾、主持尚且如此，就更别谈进进出出于当今演艺圈的一些公众人物了。而今演艺圈绯闻不断，其中相当多的绯闻恰恰是来自于他们自己无耻的嘴所制造。但凡这号人不说话则已，一说起话来，自然是语不惊人死不休。还是那家电视台，2004年在该台举办的第N届什么“鹰”新秀巡回拉票会的电视直播上，那位男主持人，居然要求一位年龄不到20岁的年轻女选手〃拥抱一下观众〃，这叫什么话？观众怎么拥抱？此时那位男主持则“落落大方”地“挺身而出”：“我就代表一下了！”大有“逼嫩草送老牛口”般无耻，竟在台下观众大呼痛快。无奈那小女子“人在镜前，身不由己”，只好是色狼是色鬼都只好“拥抱一下”了。与前面所说的“要架子”者一样，该期节目同样在那位男主持人无耻的快感中照常播出。我想如果当时那个女选手敢于正色一语“我可以因此丢失了选票，但我不能支持身为男主持人的这般无耻”的话，那么，她一定会获得绝大多数的选票，那期节目则会因为男主持人遭遇尴尬而夭折。
　　电视台嘉宾、主持尚且如此，就更别谈进进出出于当今演艺圈的一些公众人物了。演艺圈人士嘛，张扬个性是必要的，问题是如何张扬才能受众。而今演艺圈绯闻不断，其中相当多的绯闻恰恰是来自于他们自己无耻之嘴所制造。但凡这号人不说话则已，一说起话来，自然是语不惊人死不休。
　　惊人可以，但为什么总是露些厚颜无耻让追星族们痴痴地学，傻傻的跟呢？
　　比如一位香港艺人在众人面前指着一个领口开低一点儿的女演员大叫：“哇噻，真是波涛汹涌啦！”没几天，“波涛汹涌”便“火”遍整个香港。然而这还不算无耻，真正无耻的是假装含蓄的自吹自擂。比如十几年前就号称“亿万富婆”的某女演员，有记者问她近来生意方面怎么样，她竟然能大言不惭地吹嘘说：“去年赚了八位数字，没有八位数字还做什么生意呢？”牛！我敢说有不少生意人听了此话要惭愧得吐血而死，结果呢，她还是为自己的无耻付出了代价不日即被牢狱之灾撞闪了腰。另一个陈姓的演员也无耻到了家。他居然可以无中生“秀”地在媒体面前声称自己和另一个叫什么〃芝〃的女演员亲吻时对方太过用力，担心她咬到人，结果该女演员名声大受损害。
　　从电视圈到娱乐圈，都快成了无耻之嘴的肆无忌惮的表演舞台了。更为匪夷所思的是：这般无耻之徒总能霸着这“两圈”新闻点的最前沿阵地。他们有预谋、有计划地用罗织各种不惜降低自己人格的绯闻，你方唱罢我登场地愚弄大批有窥私癖的观众，既养活了一群因缺失道德底线而同样无耻的狗仔队，又满足了自己乃至观众的某种快感。无耻之嘴刺激着明星们永远不想管好自己的嘴，永远在想着如何把垃圾绯闻在无耻之嘴的快感中继续发扬光大。而我们的社会，却以千古以来从未有过的宽让容忍着他们的无耻，在这种容忍中，征收着他们所给予的微薄的施舍，实乃悲哉！
　　世人的本性大概也与如上的主持人、明星大致相同，所不同的只是社会所能给予无耻之嘴的平台有限而已。所以凡夫俗子量他嘴再痒，也就只囿于街头巷尾小打小闹，即便无耻至极仍也上不了〃台面〃。然而在很多时候，无耻可以共享，快感却未必可以共享。就像一个人文明，不可能人人都跟着文明一样，这世上能修炼成无情无欲无爱无憎的“特立独行”者毕竟怕是少之又少，所以一位同行在邀我去酒吧时才会道出：“男人在世，假如有酒不喝，有烟不抽，不说些有关女人的流氓话，还装作一本正经地活着，那还叫男人吗？不如一头撞死算了。”
　　无耻之嘴根本就不需要什么语言技巧，不需要什么说话的艺术，只要敢于“无耻者无畏”，把“正人君子”之脸撕开来，将脏的乱的下流的垃圾通过无耻嘴一股脑儿塞进去，快感就有了。
　　所以我要奉劝娱乐圈里里外外的无耻之嘴们，请管好你的嘴！


现代人理性管嘴宝典：《管好你的嘴》
序言

　　几个月以前，我的一个同行在和我谈起出版业的社科选题面临的困境时，问了一句让我思考了几个月的话。
　　他的问话是：“你何不再写一些有关口才的书？”
　　我的思考结果是：一部《管好你的嘴》脱稿。
　　“口才”？“管嘴”？岂不是悖论？
　　我认为这不完全是悖论，坦白地说，是我对“口才”的一种逃避。
　　5年前，当我发现自己倾尽全力完成的《雄辩韬略》和《智辩空口道》（署名林蔚人）出版没几个月，内容就被“碎尸万断”后“移尸”在多本同类书里的时候，我的心碎了。自此，再接触“口才”二字，我就有一种被强暴后的欲哭无泪感。
　　我对写口才书再不热衷的另一个原因是：这类选题经过多年的市场喧嚣，仍没有给人们健康的语言交往注入多少理性的情愫，倒见得越来越多非理性的“嘴皮子”在社会上大行其道。著书的目的是为了育人，如果育人不成反倒成了助长某种不良风气的帮凶，我看这种书少出点儿也罢。
　　其实，中国人向来就不乏说话能力；要说缺乏的，倒是对说话分寸与后果的考虑。韩非的《说难》与《难言》想要留给后人的，恐怕也不是如何耍嘴皮子的技巧，而是教人说话时应该怎样把握分寸。现实生活中很多人恰恰不看重分寸与后果，往往为图一时的口舌之快而输掉了一生。
　　多说一百句话比多做一件实事容易一百倍。既然如此，为何不多说话少做事甚至不做事？国人的心态大致如此。因此世界上最难管的“祸嘴”在中国比比皆是。诸如三姑六婆、指点江山的谈资嘴；藏污纳垢、荣当国粹的垃圾嘴；光说不练、以讹传讹的寡头嘴；屡测屡误、屡误屡测的乌鸦嘴……嘴之难管，始于嘴痒。何以嘴痒？——“精神焕发”。
　　精神和意志品质远不能混为一谈。中国人很看重精神的弘扬，因此口号喊得比谁都响，话说得比谁都多，但欠缺的正是意志品质，因此真正意义上的“实干家”在中国反成“叹之为啧”或“啧之为叹”的“稀物”。而日本人在这一点上与我们唱了不偏不倚的“反调”。我个人认为，若要解读日本在“战后”经济飞速复苏的主因，只要从日本人身上找找务实的意志品质就够了。有人将中国人和日本人的性格做了比较，说是中国人为一件事应该怎么做还在呼口号、斗嘴皮的时候，日本人已经把同样的事做完而且去领工钱了。这种比较虽不免失之极端，但毕竟把“嘴皮子”与“实干家”的实际差距彰显得很淋漓。奇怪的是，我们天天也在批评“语言上的巨人，行动上的矮人”，怎么这种人会越批评越多呢？一言以蔽之——口头上无限度地夸大精神的作用耗掉了我们太多本应该付诸行动的精力。
　　我们成天抱怨外国人爱挑中国人的毛病，却未曾听到哪个外国人挑剔过中国人的说话能力。这就说明，中国人的“嘴功”足可以堪称世界一流。我们应该思考的恰恰是，在屡屡占尽“嘴上风光”的同时，究竟什么东西离我们越来越远！
　　我觉得有两个关键词正在与我们互为背离：一是实干；二是自律。眼下，用于激励我们精神的标语、口号、讲话已经享用不完了，甚至很多人的脑子都装不下了，都该往外“溢水”了。而事实上由惰性所撑扶着的虚伪和他律却被“中华民族是勤劳勇敢的民族”的光环长时期地罩住，从而导致了实干与自律的意志品质难以得到根本上的提升。
　　既然老百姓都在口口相传中国人“一管就死，一放就乱”，这就说明我们国民自律性差这个现实已无法回避。现在我们面对的是“坚持不懈地扫黄打非”下图书市场超常的乱；我们面对的是“药品价格监督下调”下的药品市场的乱；我们面对的是京津塘高速的超车道长年以来一直由低速行驶的大货车霸着道的乱；我们面对的是人人高喊“环保”却家家使用超指标高分贝噪音和振动器械装修的乱……这么多的“乱”摆在我们面前，我们有关部门为什么不少点口号与空话，而在依法监督与督导实干方面多点理性投入呢？
　　请别忽略了这样一个细节：欧洲“大陆系”出台的同时，与此相配的是大批环环相管的监管警察。也就是说，连监管者都别想从被管者身上捞什么稻草。欧洲人今天的自律，就像他们的艾菲尔铁塔一样，不是用空话、大话、套话堆出来的，而是用时间和实干历练出来的。
　　基于如上忧患，我为自己将要捭阖的稿子定了一个基调——管好你的嘴！
　　我极力推崇以知识储量为根，有准确的语言表达能力的人多多地出现在当今社会的诸多领域、诸多阶层、诸