曾国藩文集-第14章
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并九弟言及之，以后愿与诸弟痛惩此大罪。六弟接到此信，立即至父亲前磕
头，并代我磕头清罪。
信中又言弟之牢骚，非小人之热中，乃志士之惜阴。读至此，不胜惘
然，恨不得生两翅忽飞到家，将老弟劝慰一番，纵谈数日乃快。然向使诸弟
已入学，则谣言必谓学院做情，众口或金，何从群起？所谓塞翁失马安知非
福，科名迟早实有前定，虽惜阴念切，正不必以虚名萦杯耳。
来信言“看《礼记疏》一本半，浩浩茫茫，苦无所得，今已尽弃，不
敢复阅，视读来子 《纲目》日十余页”云云。说到此处，兄不胜悔恨，恨早
岁不曾用功，如今虽欲教弟，譬盲者而欲导人之迷途也，求其不误难矣。然
死最好苦思，又得请益友相质证，于读书之道，有必不可易者数端：
穷经必专一经，不可泛骛。读经以研寻义理为本，考据名物为本。读
经有一耐字诀：一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明
年再读：此所谓耐也。读史之法，莫妙于设身处地。每看一处，如我便与当
时之人或辞笑语于其间。不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不
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必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。经以穷理，史以考事，舍此二
者，更别无学矣。
盖自西汉以至于今，识字之儒约有三途，曰义理之学，曰考据之学，
曰词章之学，各执一途，互相诋毁。兄之私意，以为义理之学最大。义理明
则躬行有要而经济有本；词章之学，亦所以发挥义理者也；考据之学，吾无
取焉矣。此三途者，皆从事经史，各有门径。吾以为欲读经史，但当研究义
理，则心一而不纷。是放经则专守一经，史则专熟一代，读经史则专主义理。
此皆守约之道，确乎不可易者也。
若夫经史而外，诸子百家，汗牛充栋。或欲阅之，但当读一人之专集，
不当东翻西间。如读《昌黎集》，则目之所见耳之所闻无非昌黎，以为天地
间除《昌黎集》而外更别无书也。此一集未读完，断断不换他集，亦专字诀
也。六弟谨记之。
读经，读史，读专集，讲义理之学，此有志者万不可易者也，圣人复
起，必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之，若夫为科名之学，则要读四书
文，读试帖律赋，头绪甚多。四弟、九弟、厚二弟天质较低，必须为科名之
学。六弟既有大志，虽不科名可也，但当守一耐字诀耳。观来信言读《礼记
疏》似不能耐者，勉之勉之。
兄少时天分不甚低，厥后日与庸鄙者处，全无所闻，窍被茅塞久矣。
及动来到京后，始有志学诗古文并作字之法，亦洎无良友。近年得一二良友，
知有所谓经学者经济者，有所谓躬行实践者，始知范韩可学而至也，马迁韩
愈亦可学而至也，程朱亦可学而至也，慨然思尽涤前日之污，以为更生之人，
以为父母之肖子，以为诸弟之先导。无如体气本弱，耳鸣不止，稍稍用心，
便觉劳顿，每自思念，天既限我以不能苦思，是天不欲成我之学问也，放近
日以来，意颇疏散。计今年若可得一差，能还一切旧债，则将归田养亲，不
复恋恋于利禄矣；粗识几字，不敢为非以蹈大戾已耳，不复有志于先哲矣。
吾人第一以保身为要，我所以无大志愿者，恐用心太过，足以疲神也。诸弟
亦须时时以保身为念，无忽无忽！
来信又驳我前书，调必须博雅有才，而后可明理有用，所见极是。兄
前书之意，盖以躬行为重，即于夏“贤贤易色”章之意，以为博雅者不足贵，
推明理者乃有用，特其立论过激耳。六弟信中之意，以为不博雅多闻，安能
明理有用？立论极精。但弟须力行之，不可徒与兄辩驳见长耳。
来信又言四弟与季弟从游觉庵师，六弟九弟仍来京中，或肄业城南云
云。兄之欲得老弟共住京中也，其情如孤雁之求曹也。自九弟辛丑秋思归，
兄百计挽留，九弟当能言之。及至去秋决计南归，兄实无可如何，只得听其
自使。若九弟今年复来，则一岁之内忽去忽来，不特堂上诸大人不肯，即旁
观亦且笑我兄弟轻举妄动。
且两弟同来，途费须得八十金，此时实难措办。弟云能自为计，则兄
窃不信。营西垣去冬已到京，郭云仙明年始起程，目下亦无好伴。惟城南肄
业之说，则甚为得计。兄于二月间准付银二十两至金竺虔家，以为六弟九弟
省城读书之用。竺虔于二月起身南旋，其银四月初可到。弟接到此信，立即
下省肄业。省城中兄相好的如郭云仙、凌笛舟、孙兰房，皆在别处坐书院。
贺蔗农、俞岱青、陈尧农、陈庆覃诸先生皆官场中人，不能伏案用功矣。惟
闻有丁君者（名叙忠，号秩臣，长沙禀生），学问切实，践履笃诚，兄虽未
曾见面，而稳知其可师。凡与我相好者，皆极力称道丁君。两弟到省，先到
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城南住斋，立即去拜丁君，执赘受业。凡人必有师，若无师则严惮之心不生，
即以丁君为师。此外择友，则慎之又慎。昌黎回：“善不吾与，吾强与之附；
不善不吾恶，吾强与之拒。”一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。
来信以进京为上策，以肄业城南为次策。兄非不欲从上策，因九弟去
来太速，不好写信禀堂上，不特九弟形迹矛盾，即我禀堂上亦必自相矛盾也。
又目下实难办途费，六弟言能自为计，亦未历甘苦之言耳。若我今年能得一
差，则两弟今冬与朱啸山同来甚好，目前且从次策。如六弟不以为然，则再
写信来商议可也。此答六弟信之大略也。
九弟之信，写家事详细，惜话说太短，兄则每每太长，以后截长补短
为妙。尧阶若有大事，诸弟随去一人帮他几天。牧云接我长信，何以全无回
信？毋乃嫌我话太直乎？
扶乩之事，全不足信，九弟总须立志读书，不必想及此等事。季弟一
切皆须听诸兄话。此次招并走甚急，不暇钞日记本。馀容后告。·
致六弟 道光二十三年六月实六日京寓
既看史记，则断不可看他书。功课无一定呆法，但须专耳。无论
何书，总须从首至尾遍看。乱翻乱搞，书之大局精处反茫然不知。学
诗读总集不如读专集。先看一家，先学一体，不可各体同学，盖明一
体则皆明也。
温甫六弟左右：
五月计九、六月初一连接弟三月初一、四月廿五、五月初一三次所发
之信，并四书文二首，笔仗实实可爱。
信中有云，“于兄弟则直达其隐，父子祖孙间不得不曲致其情”，此数
语有大道理。余之行事，每自以为至诚可质天地，何妨直情径行。昨接四弟
信，始知家人天亲之地，亦有时须委曲以行之者。吾过矣，吾过矣。
香海为人最好，吾虽未与久居，而相知颇深，尔以兄事之可也。丁秩
臣、玉衡臣两君，吾告未见，大约可为尔之师。或师之，或友之，在弟自为
审择。若果威仪可测、淳实宏通，师之可也；若仅符雅能文，友之可也。或
师或友，皆宜常存敬畏之心，不宜视为等夷，渐至慢亵，则不复能受其益矣。
尔三月之信所定功课太多，多则必不能专，万万不可。后信言已向陈
季牧借《史记》，此不可不熟看之书。尔既看《史记》，则断不可看他书。功
课无一定呆法，但须专耳。余从前教诸弟，常限以功课。近来觉限人以课程，
往往强人以所难，苟其不愿，虽日日遵照限程，亦复无益。故近来教弟，但
有一专字耳。专字之外，又有数语教弟，兹特将冷金笺写出。弟可贴之座右，
时时省览，并抄一付寄家中三弟。
香海言时文须学 《东莱博议》，甚是。尔先须过笔圈点一遍，然后自选
几篇读熟，即不读亦可。无论何书，总须从首至尾通看一遍，不然，乱翻几
页摘抄几篇，而此书之大局精处茫然不知也。
学诗从《中州集》入亦好，然吾意读总集不如读专集。此事人人意见
各殊，嗜好不同。吾之嗜好，于五古则喜读 《文选》，于七古则喜读《昌黎
集》，于五律则喜读杜集，七律亦最喜杜诗，而苦不能步趋，故兼读《元遗
山集》。吾作诗最短于七律，他体皆有心得，惜京都无人可与畅语者。尔要
学诗，先须看一家集，不要东翻西阅；先须学一体，不可各体同学，盖明一
体则皆明也。凌笛舟最善为律诗，若在省，尔可就之求教。
习字临《千字文》亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，
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则数年必成书家矣。陈季牧最喜谈字，且深思善悟。吾见其寄岱云信，实能
知写字之法，可爱可畏。尔可从之切磋，此等好学之友愈多愈好。
来信要我寄诗回南，余今年身体不甚壮健，不能用心，故作诗绝少，
仅作感春诗七古五章，慷慨悲歌，自谓不让陈卧子，而语太激烈，不敢示人。
馀则仅作应酬诗数首，了无可观。项作寄贤弟诗H首，弟观之以为何如？京
笔现在无便可寄，总在秋间寄回，若无笔写，暂向陈季牧借一支，后日还他
可也。·
致诸弟 道光廿三年六月初六日京寓
绝大学问即在家庭日用之间，若果事事做得，即笔下说不出何
妨？若事事不能做，即文章好极亦不值一钱。
地他为人土葬，害人一家，未有不家败人亡者，不可不力阻也。
澄侯、叔淳、季洪三弟左右：
来书往往词不达意，我能深谅其苦。今人都将学字看错了，若细读“贤
贤易色”一章，则绝大学问即在家庭日用之间，于孝弟两字上尽一分便是一
分学，尽十分便是十分学。今人读书皆为科名起见，于孝弟伦纪之大，反似
与书不相关。殊不知书上所载的，作文时所代圣贤说的，无非要明白这个道
理。若果事事做得，即笔下说不出何妨？若事事不能做，并有亏于伦纪之大，
即文章说得好，亦只算个名教中之罪人。贤弟性情真挚，而短于诗人，何不
日日在孝弟两字上用功？《曲礼·内则》所说的，句句依他做出，务使祖父
母、父母、叔父母无一时不安乐，无一时不顺适，下而兄弟妻子皆蔼然有恩，
秩然有序，此真大学问也。若诗文不好，此小事不足计，即好极亦不值一钱。
不知贤弟肯听此语否？
凡作字总须得势，务使一笔可以走千里。三弟之字，笔笔无势，是以
局促不能远纵。去年曾与九弟说及，想近来已忘之矣。
地仙为人主葬，害人一家，丧良心不少，未有不家败人亡者，不可不
力阻凌云也。·
致六弟、九弟 道光二十四年三月初十日京寓
·所寄银两，以四百为馈赠族戚之用，盖族戚中有断不可不一援
手之人也。
·君子之处顺境，兢兢焉，常觉天之过厚于我，我当以所馀补人
之不足。故君子守其阔而不敢求全，小人则时时求全。全者既得，而
各与凶随之矣。
·附寄（五箴）《求阙斋课程》等。
六弟、九弟左右：
三月八日接到两弟二月十五所发信，言自去年五月至十二月计共发信
七八次，兄到京后家人仅检出二次：一系五月计二日发，一系十月十六日发，
其馀皆不见。
远信难达，往往似此。
腊月信有“糊涂”字样，亦情之不能禁者。盖望眼欲穿之时，疑信杂
生，怨怒交至。惟骨肉之情愈挚则望之愈殷，望之愈殷则责之愈切。度日如
年，居室如圜墙，望好音如万金之获，闻谣言如风声鹤唳，又加以堂上之悬
思，重以严寒之逼人，其不能不出怨言以相冒者，情之至也。然为兄者观此
二字，则虽曲谅其情，亦不能不贵之，非责其情，责其字句之不检点耳，何
芥蒂之有哉！
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至于回京时有摺弁南还，则兄实不知。当到家之际，门几如市，诸务
繁剧，吾弟可想而知。兄意调家中接榜后所发一信，则万事可以放心矣，岂
尚有悬挂者哉？来书辩论详明，兄今不复辩，盖彼此之心虽隔万里，而赤诚
不啻目见，本无纤毫之疑，何必因二字而多费唇舌？以后来信，万万不必提
起可也。
所寄银两，以四百为馈赠族戚之用。来书云：“非有未经审量之处，即
似稍有近名之心。”此二语推勘入微，兄不能不内省者也。又云：“所识穷乏
得我而为之，抑逆知家中必不为此慷慨，而姑为是言。”斯二语者，毋亦拟
阿兄不伦乎？兄虽不肖，亦何至鄙且好至于如此之甚！所以为此者，盖族戚
中有断不可不一援手之人，而其馀则牵连而及
兄己亥年至外家，见大舅陶穴而居，种菜而食，为恻然者久之。通十
舅送我，谓曰：“外甥做外官，则阿舅来作烧火夫也。”南五舅送至长沙，握
手曰：“明年送外甥妇来京。”余曰：“京城苦，舅勿来。”舅曰：“然，然吾
终寻汝任所也。”言已泣下。兄念母舅皆已年高，饥寒之况可想，而十舅且
死矣，及今不一援手，则大舅五勇者又能沾我辈之馀润乎？十舅虽死，兄意
犹当恤其妻子，且从俗为之延僧如所谓道场者，以慰逝者之魂而尽吾不忍死
其舅之心。我弟我弟，以为可乎？
兰姊蕙妹，家运皆外。兄好为识微之妄谈，谓姊犹可支撑，蕙妹再过
数年，则不能自存活矣。同胞之爱，纵彼无缺望，吾能不视如一家一身乎？
欧阳沧溟先生夙债甚多，其家之苦况，又有非吾家可比者。故其母丧，
不能稍隆厥礼。岳母送余时，亦涕泣而道。兄赠之独丰，则犹询世俗之见也。
楚善叔为债主逼迫，抢地无门，二伯祖母尝为余泣言之。又泣告子植
曰：“八儿夜来泪注地，湿围径五尺也。”而田货于我家，价既不昂，事又多
磨。尝贻书于我，备陈吞声饮泣之状。此子植所亲见，兄弟尝欷 （虚欠）久
之。
丹阁叔与宝田表叔昔与同砚席十年，岂意今日云泥隔绝至此！知其窘
迫难堪之时，必有饮恨于实命之不犹老矣。丹阁戊戌年曾以钱八千贺我，贤
弟谅其景况岂易办八千者乎？以为喜极，固可感也；以为钓饵，则亦可怜也。
任尊叔见我得官，其欢喜出于至诚，亦可思也。
竟希公一项，当甲午年抽公项三十二千为贺礼，渠两房颇不悦。祖父
曰：“待藩孙得官，第一件先复竟希公项。”此语言之已熟，特各堂叔不敢反
唇相稽耳。同为竞希公之嗣，而菀枯悬殊若此，设造物者一旦移其范于彼二
房，而移其枯于我房，则无论六百，即六两亦安可得耶？
六弟九弟之岳家皆寡妇孤儿，搞饿无策，我家不拯之，则孰拯之者？
我家少八两，未必遂为债户逼取；渠得八两，则举室回春。贤弟试设身处地，
而知其如救水火也。
彭王姑待我甚厚，晚年家贫，见我辄泣。兹王姑已没，故赠宜仁王姑
丈，亦不忍以死视王站之意也。腾七则姑之子，与我同孩提长养。各舅祖则
推祖母之爱而及也。彭舅曾祖则推祖父之爱而及也。陈本七、邓升六二先生，
则因觉庵师�
